用儒家生態思想培育當代大學生生態價值觀

生態價值觀是生態哲學的一個重要范疇，是對人與自然之間價值關系的反映。儒家文化中包含著豐富的生態倫理思想，在大力推進生態文明建設的時代背景下，用儒家生態倫理思想培育當代大學生的生態價值觀不僅是必要的，也是可行的。

一、生態自然觀：天人合一

生態自然觀是生態價值觀體系的基石，不同于人類中心主義的“人定勝天”、“人類是自然的主人”，儒家生態思想強調“天人合一”，提倡人與自然的和諧相處與協調發展?？鬃訌娬{遵道敬天，“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言?！薄坝刑斓?，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，……然后有上下。有上下，然后禮儀有錯?！?天地是萬物的根源，有萬物然后才有人類社會，人是天地自然萬物變化的結果，自然環境是人類生命的源泉。儒家以“天人合一”為第一要義的生態思想體系，是涵養當代大學生生態自然觀的寶貴源泉。學校教育應引導大學生用儒家生態倫理思想正確認識人類社會的產生與發展過程，辯證對待人與自然的對立統一關系，以平等的態度對待自然萬物。同時，引導大學生認同樸素自然的穿衣時尚、順應四時的飲食觀念、生態節能的居住模式、綠色低碳的出行方式等，使儒家優秀生態自然觀念潛移默化地入腦入心。

二、生態道德觀：仁民愛物

生態道德觀是基于“天人合一”的生態自然觀，進一步推演至人類如何道德地對待自然萬物，對此，儒家生態思想為我們奠定了良好的道德認知基礎，即，仁民愛物，恩至禽獸、草木，德及山川、土地。孟子指出，“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！边@表明人不僅要去愛自己的親人，愛民眾，也應該去愛世間萬事萬物。而反觀當代大學生在生態道德領域的行為表現，卻讓人略感失望，筆者經常在教學樓里看到空無一人的教室內燈火通明，踐踏草坪、毀壞樹木、亂丟垃圾、浪費糧食，為圖方便使用一次性筷子、塑料袋等現象更是屢見不鮮。當代大學生作為中國特色社會主義建設者和接班人，出現此類違背生態倫理的行為著實令人擔憂。大學生對于自然萬物應該采取博愛的態度，學習孔子的“釣而不綱，弋不射宿”，學習孟子的“仁民愛物”，從儒家傳統生態思想中汲取博愛眾生的生態倫理精華，表達自己對自然的親近與熱愛。

三、生態實踐觀：知行合一

應該說，當代大學生普遍認同人與自然和諧相處、協調發展的生態自然觀，但尚未達到知行合一的程度。以環境保護部宣傳教育司委托中國環境文化促進會進行的首次全國生態文明意識調查研究的結果為例，若以百分制計算，公眾對生態文明的總體認同度、知曉度、踐行度的得分分別為74.8分、48.2分、60.1分，呈現出“高認同、低認知、踐行度不夠”的特點，而這一點在當代大學生群體中表現尤其突出。調查數據表明，不同文化程度的被調查者對生物的多樣性、野生動物保護法和排污收費等的知曉度隨著受教育程度的提高而明顯上升，?？苹虮究啤⒋T士及以上兩類高學歷群體的知曉度得分比小學及以下、初中、高中或中專三類群體平均高出1.5分以上，但與之形成鮮明對比的是，在踐行度這項內容的得分，大學生群體甚至低于小學及以下文化程度群體。這表明大學生在生態倫理領域存在嚴重的知行不一的現象。不行不足謂之知，當代大學生要積極投身于建設美麗中國的實踐中去，用自己的實際行動自覺開展生態環境保護的綠色行動，促進人與自然的和諧發展。

四、生態發展觀：制天命而用之

習近平總書記在黨的十九大報告中指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”為此，我們需要認識和掌握自然發展規律，運用規律更好地謀求人與自然的和諧發展。大學生作為未來經濟社會建設的主力軍，更需要科學把握生態發展規律，具備與時俱進的生態專業知識，用自己所學知識與技能投身于生態文明建設的實踐中去。然而回顧2013年至2016年網絡排名的高考十大冷門專業，其中不乏與生態環保密切相關的專業（見表I）。從現行高校課程設置看，有關生態知識和發展理念的課程少之又少，甚至尋不到蹤跡。這顯然與國家整體發展戰略是脫節的，這也折射出生價值觀培育在輿論導向、個人選擇、學校教育、社會環境等多方面仍有一段路要走。

社會的生態發展需要正確理念的引導，也需要科學技術的支撐。人才培養與服務社會是高等教育職能中非常重要的內容。學校教育應及時融入儒家文化中“天人合一”、“仁民愛物”、“制天命而用之”等生態思想，經過系統專業的教育與引導，一方面使大學生樹立正確的生態發展觀念，另一方面使其具備專業的知識和技能，成為生態文明建設所需的全面發展的人才。

作者簡介

紀洪娟，華北科技學院馬克思主義學院，講師，主要研究方向為傳統文化及思想政治教育。

基金項目：本文是河北省傳統文化教育學會2017年度規劃課題“先秦儒家生態思想對當代大學生生態價值觀培育的啟示研究”（課題編號：0020170018）研究成果。

（作者單位：華北科技學院）