“科學視角主義”是新經(jīng)濟的新視角

到明年，我創(chuàng)辦的“長城所”就有20年了。我是研究自然科學和哲學出身，別人下海，尤其做咨詢，靠的是經(jīng)濟學的功夫，我覺得我是靠物理學的直指本原和科學哲學的方法論。

下海以后，我經(jīng)常提起的科學哲學家有波普爾、庫恩和費耶阿本德。我用波普爾的思想更多地用于新經(jīng)濟，重點用于創(chuàng)業(yè)。我認為，創(chuàng)業(yè)就是一種試錯。新經(jīng)濟之所以有生命力就在于創(chuàng)業(yè)被提到了新的高度。

我一直在講創(chuàng)業(yè)、孵化和集群，它們構(gòu)建了新經(jīng)濟的三定律：創(chuàng)業(yè)是新經(jīng)濟的動力學，孵化是新經(jīng)濟的生物學，集群是新經(jīng)濟的生態(tài)學。從“創(chuàng)業(yè)—動力學”到“孵化—生物學”再到“集群—生態(tài)學”，我不斷地從不同的維度來透視新經(jīng)濟，相繼維度間還有逐步深化的趨勢，從而讓我對新經(jīng)濟的認識趨于全面，也趨于深刻。

隨著對視角主義的探索和研究的不斷深入，我開始發(fā)現(xiàn)很多像新經(jīng)濟三定律這樣對新經(jīng)濟的深刻認識都是源于我對視角主義的經(jīng)驗性理解。現(xiàn)在我認為視角主義是研究新經(jīng)濟的一個新視角：

視角主義能夠很好地解釋新經(jīng)濟的種種現(xiàn)象、特征和規(guī)律。比如，新經(jīng)濟三定律可以由視角主義來說明。“創(chuàng)業(yè)—動力學”、“孵化—生物學”和“集群—生態(tài)學”分別是我們透視新經(jīng)濟的視角。其中，創(chuàng)業(yè)—動力學視角內(nèi)部是一種“單一視角”形態(tài)，孵化—生物學視角內(nèi)部是一種“有限視角”形態(tài)，而集群—生態(tài)學視角內(nèi)部是一種“無限視角”形態(tài)。可見，視角也是分維度和層級的。在創(chuàng)業(yè)、孵化和集群這一脈絡中，視角的數(shù)目在跳躍性增加，特別在集群階段，信息異常紛繁，情況十分復雜，絕不能單一化、絕對化地看待問題，必須以“多視角”處理各種問題。

視角主義能夠緊跟新經(jīng)濟強烈的動態(tài)性節(jié)奏。在工業(yè)經(jīng)濟中區(qū)域經(jīng)濟的重心是骨干企業(yè)，骨干企業(yè)是用靜態(tài)的眼光看待產(chǎn)業(yè)組織的一個視角。而在新經(jīng)濟中，我們應該關注瞪羚企業(yè)。因為瞪羚企業(yè)是區(qū)域的增長源泉，這個時候看待瞪羚企業(yè)重點要看成長性，成長性本身是兩維的，包含規(guī)模和時間的視角，也要看新興產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式這兩個視角。這樣一來，瞪羚企業(yè)至少是四個視角競爭的結(jié)果。新經(jīng)濟越是向前發(fā)展，我們越需要透過多個視角去察看。

視角主義能夠解釋“長城所”20年咨詢方法的有效性。我們用到的波普爾、庫恩和費耶阿本德的思想中本身就滲透了視角主義的理念。“長城所”在特定的階段運用特定的哲學思想，同樣體現(xiàn)出一種視角主義的觀念。“長城所”關于80/20/4，關于長板理論，關于0-100%創(chuàng)新等方法在企業(yè)咨詢的實踐中取得了很好的成績，這種方法論的重要性對于“長城所”來說在于其是否能夠大量用于咨詢實踐。如果從視角主義來看，還會有大量視角等待人們?nèi)グl(fā)掘。

最后，一個重要的事實是，知識經(jīng)濟和全球化帶來了新經(jīng)濟，蓬勃發(fā)展的新經(jīng)濟使得企業(yè)的動態(tài)性顯著增強，企業(yè)不斷地出現(xiàn)層出不窮的各式問題，面對新經(jīng)濟的復雜性，我們需要以越來越多的視角對其進行研究，靈活性在此顯得尤為重要。靈活性就是快速變換看待問題的視角。

“長城所”現(xiàn)在致力于開發(fā)透視新經(jīng)濟的新視角，而科學視角主義就可以作為這樣一個新視角。它無論對于新經(jīng)濟，還是自主創(chuàng)新，抑或咨詢業(yè)本身，都有著積極的意義。