中間建筑：“地產(chǎn)發(fā)燒友”的人文關(guān)懷

中間美術(shù)館并非在“拯救”傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，而是通過展覽或者演繹，讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)用自身的魅力證明它們的生命力。

寫滿厚重歷史文化的海淀，在中國改革開放之后，因其匯集了全國最著名、最權(quán)威的科研院所及高等院校，成了全國首屈一指的“智力庫”。這種得天獨厚的科技、教育資源優(yōu)勢，使高科技在海淀率先發(fā)展起來，這里匯聚了眾多知名的科技園區(qū)，同時吸引了諸多國內(nèi)外高新技術(shù)的巨頭企業(yè)扎堆海淀，形成了一片“科技之海”。

在最近的10年里，海淀區(qū)內(nèi)眾多科技園區(qū)拔地而起，其中很大一部分科技園區(qū)出自于具有影響力的高等學府。轉(zhuǎn)眼間，科技、教育幾乎成了海淀區(qū)的代名詞，而燦爛、深厚的文化卻孤單影只，艱難地支撐著海淀“文化之海”的旗幟。

當科學技術(shù)與文化藝術(shù)失衡，一個區(qū)域的發(fā)展就難以突破瓶頸，甚至科學家和工程師也將丟失創(chuàng)造、創(chuàng)新的激情與想象。為了實現(xiàn)海淀區(qū)發(fā)展模式從教育和科技“比翼齊飛”向文化、教育和科技“三足鼎立”的轉(zhuǎn)變，海淀區(qū)決定在“十二五”時期全力推進西山文化創(chuàng)意大道建設(shè)，重新詮釋“文化藝術(shù)之海”的內(nèi)涵。

規(guī)劃中的西山文化創(chuàng)意大道位于海淀區(qū)四季青地區(qū)，自紫竹院西段延伸至杏石口路沿線一帶，在幾公里綠化帶旁形成一條集多媒體藝術(shù)、劇場演藝文化、畫廊和展示藝術(shù)為一體的文化創(chuàng)意大道。

現(xiàn)已建成的中間建筑藝術(shù)區(qū)位于西山文化創(chuàng)意大道的西端，已成為北京西部為數(shù)不多的綜合性當代藝術(shù)機構(gòu)，包括中間美術(shù)館、藝術(shù)家工坊、創(chuàng)意工作室、中間影院、中間劇院……

中間建筑藝術(shù)區(qū)的建筑整體是由中國建筑設(shè)計研究院副院長、總建筑師崔凱主持設(shè)計的，其中“藝術(shù)家工坊”還被評為中國建筑界最高獎銀獎的第一名。這些造型獨特的現(xiàn)代建筑和多元素的藝術(shù)機構(gòu)讓人們終于品味到藝術(shù)與科技的盛宴。

地產(chǎn)商變“發(fā)燒友”

中間建筑的誕生，緣于地產(chǎn)商和藝術(shù)家思維的碰撞。

若干年前，投資者們通過清華美院的李睦教授，得知一直無人問津的海淀杏石口路四季青鍋爐廠所在的工業(yè)用地讓幾位藝術(shù)家產(chǎn)生了群聚而居的沖動，于是投資者們在與藝術(shù)家的充分溝通之后，將這片廢舊的工業(yè)土地轉(zhuǎn)瞬間變成了一座現(xiàn)代化的綜合性藝術(shù)區(qū)。

為了將中間建筑藝術(shù)區(qū)打造成為海淀區(qū)、乃至北京市的文化標志，以及具有國際影響力的文化藝術(shù)交流中心和創(chuàng)意中心，投資者們犧牲了眼前的利益，嚴格控制購買工作室的群體，拒絕了不計其數(shù)的商人，將這里全部留給了真正的藝術(shù)家。為此，藝術(shù)區(qū)的80多套工作室至今愣是空置20余套。眾人眼中金錢至上的地產(chǎn)商，似乎在這一刻變成了“發(fā)燒友”。

“其實我們不是沒有掙扎過，單拿中間美術(shù)館來說，早在2008年中間美術(shù)館就做了第一次展覽，但直到2011年底，我們才下決心正式將其注冊為民營美術(shù)公益機構(gòu)。”北京中間藝術(shù)投資有限公司董事長鄭冬梅說，“股東們之所以最終下定決心做公益美術(shù)館，也許是社會發(fā)展到一定的階段，我們‘被高尚’了，忽然覺得自己似乎有那么一種力量，能夠支持自己做些回饋社會的事兒。”

沒想到的是，“發(fā)燒友”們的公益之舉一發(fā)不可收拾。除了公益美術(shù)館外，中間建筑中間影院、中間劇院，還預留了三套獨棟工作室供國際藝術(shù)家駐留項目使用，最多可以容納8-10位藝術(shù)家居住和創(chuàng)作。除了為國外駐留藝術(shù)家們提供場地外，中間藝術(shù)投資公司還為他們提供食宿，甚至還為一些簽約藝術(shù)家提供材料上的支持。

中間建筑藝術(shù)區(qū)用這樣的方式吸引不同膚色、不同國度、不同領(lǐng)域的藝術(shù)家匯集于此，努力讓藝術(shù)跨越國界，讓中國藝術(shù)家來到這里與外國藝術(shù)家互動，彼此感受異域的藝術(shù)文化。

采訪途中，記者走進了一對美國藝術(shù)家夫婦Nicola和 Gandalf的駐留工作室，一面“藝術(shù)墻”深深吸引了我的眼球——那些被人們丟棄的廢棄材料，被他們信手拈來，竟變成為了一種如此美的享受！

大家的認可正是鄭冬梅的欣慰之處：“盈利并不是我們的目的，贏得品牌的美譽度和影響力才是我們最想要的結(jié)果。”

為科技工作者敞開大門

隨著中間建筑建設(shè)的不斷完善，創(chuàng)意街區(qū)、中間影院、中間劇場也將在今年和明年陸續(xù)開放。

“由于偏離繁華鬧市，僅有美術(shù)館一種藝術(shù)形態(tài)就顯得太單薄了。配套的創(chuàng)意街區(qū)、影院和劇場的出現(xiàn)會吸引更多的人氣。由于海淀西部的明顯的稀缺效應(yīng)，麥當勞在進駐中間創(chuàng)意街區(qū)的第一天營業(yè)額就達到近7萬，后來一直穩(wěn)定在5萬元左右。希望這種稀缺效應(yīng)也能在未來開放的影院和劇場上出現(xiàn)，這樣藝術(shù)區(qū)才能真在‘活’起來。”鄭冬梅說。

就在記者采訪當天的早晨，海淀區(qū)宣傳部部長陳名杰和著名詩人、“中國第一編劇”鄒靜之先生專程到訪這里，二人此行正是為了給鄒靜之先生所在的龍馬社尋找固定劇場。

“龍馬社自2008年成立以來，最大的困難就是沒有固定劇場。”鄒靜之先生說。吸引鄒靜之先生前來中間劇場的最重要原因，就是這里濃厚的藝術(shù)氛圍和高端的文化定位。

為了將中間劇場打造成全國、乃至世界最好的民營劇場之一，鄭冬梅的確將底線抬得很高。“中間劇場要靠內(nèi)容說話，這里絕不選擇淺薄、搞笑的，暫時贏得票房，過后被人遺忘，甚至唾棄的內(nèi)容。”

從中間美術(shù)館，到中間劇場，再到中間劇院……這里的每一個藝術(shù)機構(gòu)都是獨樹一幟的。鄭冬梅以犧牲利益為代價來保證藝術(shù)區(qū)的品味，就是為了“吸引藝術(shù)愛好者，特別是大學生和科技園區(qū)的工作人員和科研院所的研究人員來參觀。”

在科學界與藝術(shù)界幾乎不沾邊的中國，藝術(shù)園區(qū)想要吸引科技園區(qū)工作人員聽起來似乎有些矛盾，而這正是鄭冬梅頗感失望的所在——“在國內(nèi)各種類型的藝術(shù)展中，很少能見到科技工作者參觀，在中國，科學與藝術(shù)幾乎是兩條平行線，很難產(chǎn)生交集，這是一種嚴重的缺失。實際上，藝術(shù)在很多時候能成為是科學家創(chuàng)新思維的來源。”

這樣的例子不勝枚舉。“中國航天之父”、“中國導彈之父”錢學森先生不僅是享譽海內(nèi)外的杰出科學家，他在國畫、書法、詩詞、音樂上也有很深的造詣。他從自己的親身體驗中認識到，科學創(chuàng)新的思想火花是從不同領(lǐng)域的大跨度聯(lián)想中激活的，而這正是藝術(shù)家的思維方式。他一再強調(diào)人才培養(yǎng)的基本途徑是把自然科學與社會科學結(jié)合起來，走“科學與藝術(shù)結(jié)合”的道路，因為創(chuàng)新才是科學與藝術(shù)的共同靈魂。

而反思中國近幾十年的教育，藝術(shù)從來都是作為一個“副科”而存在的，甚至許多學校在中學時期就逐漸取締美術(shù)課、音樂課等藝術(shù)課程。甚至“藝術(shù)生”也經(jīng)常被戴上“沒文化”的帽子，這種文化失衡的發(fā)展已經(jīng)造成了社會的畸形，這也是中國人“缺乏創(chuàng)造力”的重要原因之一。

藝術(shù)的溝通與傳承

在中間建筑藝術(shù)區(qū)運作的5年里，管理者和藝術(shù)家們一直在探討怎樣才能將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和社會的公眾發(fā)生聯(lián)系，使藝術(shù)不單純是莊嚴地展示在殿堂里，而將傳統(tǒng)、當代、國內(nèi)、國外以及最重要的元素——觀眾結(jié)合。

思維的碰撞，終究會產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。

2011年6月18日，“是真的嗎——吳嘯海個展”在中間美術(shù)館舉辦。這次展覽讓頂著正宗的“學院派”頭銜的中央美術(shù)學院院士、教師吳嘯海游離于學院傳統(tǒng)之外。

為了這次創(chuàng)作，吳嘯海在江西、湖南的鄉(xiāng)間蟄伏了兩個月。他帶著童年湖南鄉(xiāng)間儺戲表演的記憶，在毛竹的產(chǎn)地江西天寶鄉(xiāng)的歷史人文環(huán)境中，在和經(jīng)營傳統(tǒng)竹編手藝的老師傅的互動中，在和婦女兒童的玩耍中，“生長”（并非“構(gòu)思”）出了“道場”的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

“道場”實際上就是一條100米長的隧道，是用毛竹和紙修建而成，“道場”中間又延伸出若干小孔，將西山和一些裝置作品拉到里面。吳嘯海解釋說，“道場”是現(xiàn)實世界的展現(xiàn)，意味著“真實”，而小通道則是藝術(shù)家的想象世界。

整個作品是藝術(shù)家與農(nóng)民共同創(chuàng)作的，裝置的制作是用“江湖”材料以及“土辦法”完成的。“道場”表面絢麗的色彩是由農(nóng)民用噴農(nóng)藥的裝置噴上去的，有深邃的藍色和絢麗的黃色，美麗極了！

吳嘯海用藝術(shù)的手段把傳統(tǒng)的竹編工藝重新演繹，也讓農(nóng)民從田野走進了藝術(shù)的殿堂。

2011年7月15日的“原生態(tài)戲劇對話學院藝術(shù)——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華州老腔、皮影走進北京中間建筑藝術(shù)園區(qū)”活動中，民間文化遺產(chǎn)傳承人和學院派藝術(shù)家就通過作品展開了一場精彩的對話。

華縣老腔是國家第一批文化遺產(chǎn)，曲調(diào)高亢激昂，富于變化，有著三千年的歷史，被譽為“中國戲曲的活化石”，著名戲劇導演林兆華和電影導演張藝謀在其創(chuàng)作中都曾多次使用華縣老腔藝術(shù)渲染情緒，增強藝術(shù)效果。而被譽為“中華戲曲之父”的碗碗腔皮影是華縣皮影的代表，唱腔婉轉(zhuǎn)清新，表演文武雙全，可謂是“一口唱盡千年事，雙手對舞百萬兵”。

在當天的演出中，藝術(shù)家們表演的曲目既有傳統(tǒng)的《唐王寫降文》，又有新編的《白鹿原序曲》；既有細膩的文戲《賣雜貨》，又有跌宕的武戲《劈山救母》……讓觀眾過足了癮。

當然，在中間建筑藝術(shù)區(qū)中類似的活動還有很多。

在今年9月，中間美術(shù)館還將有兩場特殊的藝術(shù)展。9月中旬，著名版畫家康劍飛將用一種特殊的方式與觀眾互動，他將把板畫的元素，包括人、樹木、花草等元素裁剪下來，然后讓周邊的建筑工人、商人、員工以及觀眾等不同的人來拼貼出不同的作品，讓藝術(shù)與觀眾互動。9月28日，中間美術(shù)館還將以長白山民間撕紙藝術(shù)為內(nèi)容做一次展覽，發(fā)揚并傳承寶貴的民間藝術(shù)。

中間建美術(shù)館在近年的發(fā)展中，不斷將目光投向傳統(tǒng)藝術(shù)，他們并非在“拯救”傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，而是通過展覽或者演繹，讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)用自身的魅力證明它們的生命力。在中華民族悠悠的歷史長河中，傳統(tǒng)的藝術(shù)從未離開過孕育、滋養(yǎng)自己的土地，而這些寫滿歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)積淀了足夠的力量，無懼與當代藝術(shù)碰撞，而這樣的碰撞所激發(fā)出的火花無疑是更加燦爛的。