高科技時代的文化傳承與發展

眼下，“文化自覺”、“文化自信”這樣的概念屢被提及，乃至出現在黨和政府的文化發展、改革總目標里。

事實上，無論從文化起源、文化傳承、文化影響還是文化貢獻上講，中國本身就是個文化大國，更是一個文化強國，但由于近代以來吏治腐敗，國力衰微，民生凋敝，我們在理論上開始出現偏差，將所有的責任歸咎于本土文化的腐朽和沒落。于是整個民族陷入嚴重的文化混亂和文化沖撞，文化自信危機成為中國人無時不在的內心焦慮，及至到當追逐物質的欲望膨脹到極限時，我們的文化救贖已難以矯正那些扭曲污濁的靈魂。

建設社會主義核心價值體系，關鍵在于重建我們的民族文化自信，在繼承、創新和發展中弘揚民族優秀文化，使之成為人類共享的精神品質。比如崇尚勤儉，提倡個人修為，堅持與人為善等等。著名人類學家愛德華·泰勒對文化的定義是：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。”也就是說，文化不僅存在于社會的精神層面，也存在于物質層面，如建筑、飲食、服飾、婚喪娶嫁等。然而，在經濟快速發展和文化沖撞中，我們的傳統文化不僅在人們的精神領域受到了前所未有的擠壓，在物質領域同樣變得風雨飄搖。孩子們在肯德基和可口可樂中變得越來越肥碩，城市建筑讓人常常產生恍如置身異國他鄉之感……

眾所周知，中國傳統文化雖然不具備擴張性和侵略性，但具有極強的包容性和兼容性。從漢代時期佛教東傳，到唐朝主動派人到印度取經，佛教很快成為占領中國人精神世界的最主要的宗教之一。明代起，基督天主紛至沓來，中國文化在經歷了短暫的抵抗之后，迅速接納了這些教義。元、清時期的民族大融合更不必說，盡管有過針鋒相對，有過無限的痛苦和惆悵，畢竟，中國傳統文化還是最終度過了適應期。上世紀初，西方馬克思主義傳入中國，中國共產黨人同樣將其普遍真理同中國的具體實踐相結合，形成了指導中國革命的毛澤東思想。綜上可以看出，中國文化是適應人類生存發展基本規律，具有強大生命力的文化形態。英國哲學家湯恩比在上個世紀70年代提出了這樣一個觀點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”暫且不說這個結論的正確性，但可以看出，他對中國傳統文化寄予的崇高期望是確切的。西人尚且如此，我們還有什么懷疑且要妄自菲薄呢？

海淀區是文化大區，具有得天獨厚的文化資源，且不說眾多知名大學經年積淀的文化瑰寶，僅著名的“三山五園”，既是大自然鬼斧神工的恩賜，也是祖先偉大智慧的結晶。這里融合了建筑、園林、繪畫、雕刻、民俗等中國文化的精髓，也廣泛吸收了西方同時代文化發展的偉大成果，在保持傳統純正性的同時，不排斥不拒絕，兼容并蓄，創造了至今依然光耀中西的文化瑰寶，匯聚成了享譽中外的文化之海藝術之淀。

海淀區是北京市確定的科技和文化融合示范區。近年來，海淀在科技的支撐下，文化創意產業、公共文化服務體系建設、群眾文化生活等方面都得到了快速發展，取得了可喜的成績，但在科技時代下如何傳承傳統文化、經典文化、優質文化，還有漫長的路要走。身處這片科技熱土，我們既要充分發揮科技對文化的傳播功能，也要是充分發揮文化對科技的反思功能。在科技高速發展中注入詩意性生活和人文關懷，讓人們拒絕科技的綁架而真正成為科技的主人。在這方面，海淀區正在規劃建設的 “三山五園”歷史文化景區就是一個大行動，相信在3-5年內，這一文化風景區的環境面貌將會徹底改觀，不僅成為北京的古都風貌代表區、高端旅游目的地和高端文化聚集區，也將為中關村國家自主創新示范區核心區營造一個良好的環境、助力科技騰飛！

文化和科技是一個手掌的兩面，它們似乎是兩條平行的直線，永遠不會有交匯的時候，但文化對科技的影響是持久的直接的。不同地域和民族的文化，都會孕育人類共享的科技成果。我們的傳統文化就孕育了無數著名的創造發明，需要總結其精華。現在，踐行“北京精神”等活動可以看作是科技時代傳承傳統文化最有效的方式和途徑。“北京精神”是中國文化最精辟最高度的概括，同時具有鮮明的時代特色和先進的現代性，相信，在這一精神的指引下，我們的文化在科技時代將會綻放出奪目的風采。

（作者系中共海淀區委常委、宣傳部長）