各得其所

作者簡介：張曉莉，（1988-），女，學校：澳門科技大學，籍貫：廣東深圳，學位：碩士 研究方向：民商法

（澳門科技大學 澳門 999078）

中圖分類號：G632.474 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

一、什么是“教育目的”和“教育公平”

討論在澳門讀大學的內地學生是否應該擁有實習機會的問題，角度可以很多，我僅從“教育目的”和“教育公平”的兩個角度，來談談我的看法。

什么是“教育目的”？圣賢哲人已經有過很多論述，諸如孔子認為“人之初、性本善”，教之于“仁”，合乎其“禮”。禮記中也提到：“師也者，教之以事而喻諸德也。”意思就是說，教育的目的，在于實現對民眾的“引導和教化”，以至于形成“仁義禮智信”、“親親而尊尊”的大同社會。關乎西方文明，我們可以追溯到古希臘，可以追溯到“蘇格拉底”、“柏拉圖”和“亞里士多德”。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖又是亞里士多德的老師。蘇格拉底是一位沒有固定教室的“傳道者”，他的道，或者說去實踐的“道”，便是“尊重知識、追求真理”，后來，關于這個觀念，成為了西方發達國家教育的根本理念。而柏拉圖成立了“哲學學園”，行諸教育，主張“正義”，認為通過“哲學王”組建的“共和國”，可以實現人類“欲望、勇力和理性”的有效協調，進而實現不同社會階層之間的“異而共存、各得其所”。亞里士多得發展了柏拉圖的“正義學說”，在“我愛吾師，我更愛真理”的觀念摧使下，亞氏認為知識的價值，在于追求“最高的善德”。而這一切理論和知識的價值，對于亞氏來說，無非是實現整體公民的“理性”，從而實現社會的正義。

我們通過回顧圣賢哲人們的一些思想，不難發現，其實大思想家的本質內核是貫通的，就“仁”、“真理”、“正義”“最高的善”等，其價值的追求本身也是相類似的。由此，我們基本可以概括出，“教育的目的”無非就是“實現對民眾的倫理教化”和“培養有正義價值的理性公民”。

什么是“教育公平”？這里說的教育公平，不是教育目的或結果的公平，而是受教育權利和過程的公平。孔子說：“有教無類。”柏拉圖和亞里士多德說：“各司其職。”還有查士丁尼說的：“各得其所。”我想，如果我們用心細細去品味上面這幾句話，那么關于什么是教育公平的理念問題，就不言而喻了。

二、開放內地在澳門讀書學生在澳門實習的機會，利于澳門社會發展

在我們討論了什么是“教育目的”和“教育公平”之后，反觀澳門政府對內地來澳讀書求學的學子們的一些政策，特別是在“內地在澳門讀書學生是否應該擁有在澳門實習的機會”這個問題上，我覺得澳門政府是有違“教育目的”和“教育公平”。因為，從某種意義上看，大學的畢業實習，是大學教育的一個過程或階段。從長遠來講，這樣的教育政策，也不利于澳門社會的長遠發展。

其一，有來讀書的機會，卻沒有實習的機會，這是政府不負責任的表現。我們可以對照香港和其它外國地區的一些對待留學生的政策，極少會有不給予在本地實習，或者一畢業而無任何緩沖區就“驅逐出境”的情形。公民之間，權利都是平等的；政府與公民之間，權利則是對等的。一個良好政府，其在政策上，應該是有著連貫和負責任的品性。而澳門對內地學子的政策，有引進來，卻不給予其參與本地之社會競爭，實有嚴重之地域保護性質，實也是對社會的封閉，實也是在默默地扼殺了澳門本地人的創造力。

其二，從經濟發展的角度考慮，澳門政府應該具備更開放的意識。一個社會，僅僅依持某種行業，而缺乏其它輔助性行業的發展，這樣的社會是很被動的。如果是一個主動性的、開放性的社會，其本身應該是一個具有很大包容性和極樂于面對競爭的市場。而自由市場最大的力量，便是人才。

其三，開放在澳門讀書的內地學生在澳門實習的機會，有利于培養內地和澳門地區居民的感情，有利于實現更為融洽的“一個中國”。“一國兩制”的政策，不單是依靠政府便可以持續而穩定地發展的，還須要依靠民眾的力量，特別是須要兩岸年青的學子之間，在文化上的不斷交流、碰撞和融合。如果連在澳門深造的內地學子也無法在澳門實現畢業實習機會的權利，那么這應該也不符合“一國兩制”政策的真實感情。

由此可見，開放內地在澳門讀書學生在澳門實習的機會，非但不會阻礙澳門社會的發展，反而會促進這里的市場繁榮，促進這里的學術水平，增強這里的社會創造力。并且，這也是有利于踐行“一國兩制”政策的，是一種歷史的潮流。也只能如此，澳門才能說得上是踐行“教育公平”的社會，才能說得上，是一個真正意義上開放的社會。