繪畫與電影的前世今生

作者簡介：黃文璐，重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，10級文學(xué)系，戲劇影視文學(xué)專業(yè)；

張衛(wèi)東，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院。

（1.重慶大學(xué)美視電影學(xué)院 重慶 400044；2.浙江大學(xué) 浙江 杭州 310000）

摘 要：超現(xiàn)實主義是以所謂“超現(xiàn)實”、“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，對于繪畫、詩歌、電影、文學(xué)等的影響甚大，其中，在繪畫方面以西班牙畫家薩爾瓦多·達(dá)利為代表。他們一方面致力于探索人類經(jīng)驗的先驗層面，另一方面同時還致力于突破合乎于邏輯與實際的現(xiàn)實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實主義、潛意識、薩爾瓦多·達(dá)利

中圖分類號：J9I20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

一、超現(xiàn)實主義的含義以及發(fā)展起源

20世紀(jì)20年代早期，一群藝術(shù)家和作家聚集在巴黎開創(chuàng)了超現(xiàn)實主義。“超現(xiàn)實”一詞源于法國，即“超越真實”的意思。超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法內(nèi)涵在于：在一種不依賴人的理性的下意識創(chuàng)作。它排除了任何思考的規(guī)則，是一種自發(fā)的、非理性的盲目創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方法深受弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響。法國試驗心理學(xué)的創(chuàng)始人，精神病科醫(yī)生皮埃爾·雅內(nèi)曾在他的《心理的自動性》一書中指出并描述了下意識的自動書寫，把它作為一種治療方法。超現(xiàn)實主義者偶然發(fā)現(xiàn)了這本書，受到啟發(fā)，認(rèn)為用自動創(chuàng)作來進(jìn)行創(chuàng)作是可能的。自動創(chuàng)作是超現(xiàn)實主義者的嘗試，他們繼承了浪漫主義文學(xué)、神秘文學(xué)的創(chuàng)作思想，認(rèn)為詩是表現(xiàn)靈魂的抒情運(yùn)動，創(chuàng)作只需記下詩人頭腦里產(chǎn)生出來的各種感受和幻覺，不必考慮讀者能否從邏輯上接受他們的描繪。

二、超現(xiàn)實主義繪畫

代表人物薩爾瓦多·達(dá)利對幻覺和奇異十分迷戀。他認(rèn)為超現(xiàn)實主義者的夢境將比現(xiàn)實更加真實，夢境世界引發(fā)了人們對無窮奧秘的層層深入研究。達(dá)利最能引起幻覺的作品多作于1929——1937年。如《記憶的永恒》、《建筑學(xué)的米勒的晚鐘》、《無盡的迷等》。

薩爾瓦多·達(dá)利很喜歡視錯覺這種方式，并將之應(yīng)用到他的一些作品中。比如《努力市場上消失的伏爾泰半身像》畫的就是幾個人站在拱門下，但是如果你把這幅畫看做一個整體，就會發(fā)現(xiàn)那影子形狀其實就是法國著名作家伏爾泰的半身像。《幻影的臉與水果盤》畫的是沙灘與風(fēng)景，但換個角度看就會發(fā)現(xiàn)那是一個水果盤、一張臉還有一條狗。達(dá)利把這種方法叫“批判性偏執(zhí)妄想法”。這是由他對于妄想癥（患者看到或者是相信并不存在的事物的疾病）的理解而得來的。為了從潛意識心靈中產(chǎn)生意象，達(dá)利開始在自己的身上誘發(fā)幻覺境界。達(dá)利發(fā)現(xiàn)這一方法后，畫風(fēng)異常迅速成熟，1929～1937年間所作的畫使他成為世界最著名的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家。在他所描繪的夢境中，以一種稀奇古怪、不合情理的方式，將普通物像并列、扭曲或者變形。達(dá)利對這些物像的描繪精細(xì)入微，幾乎達(dá)到毫發(fā)不差的逼真程度，通常將它們放在十分荒涼但陽光明媚的風(fēng)景里，令人聯(lián)想到他的故鄉(xiāng)加泰羅尼亞地區(qū)。在這些謎語一般的意象中，最有名的大概是《記憶的永恒》。《記憶的永恒》表現(xiàn)了一個錯亂的夢幻世界，海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；濕面餅般軟塌塌的鐘表尤其令人過目難忘，好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質(zhì)制成的鐘表，在太久的時間中疲憊不堪，于是松垮下來。無限深遠(yuǎn)的背景，給人以虛幻冷寂，悵然若失之感。這幅畫是達(dá)利早期超現(xiàn)實主義畫風(fēng)的典型代表。

達(dá)利的畫向我們展示了一顆惶恐不安的靈魂的內(nèi)心圖景，誰看了都會感到一種強(qiáng)烈的震動。

三、超現(xiàn)實主義電影

現(xiàn)代電影的一種運(yùn)動，1920年興起法國，主要是將意象做特異、不合邏輯的安排，以表現(xiàn)潛意識的種種狀態(tài)。超現(xiàn)實主義電影承襲了這一創(chuàng)作主張的倡導(dǎo)者安德烈·布菜東的原則，強(qiáng)調(diào)無理性行為的真實性、夢境的重要意義、不協(xié)調(diào)的形象對列的情緒力量和對個人快感的執(zhí)著追求。曾一度成為二十年代法先鋒派電影的主要傾向，后來又成為美國實驗電影和地下電影的重要一翼。

超現(xiàn)實主義電影（surrealist film）把文學(xué)上的超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法運(yùn)用于電影創(chuàng)作的電影流派。在供商業(yè)發(fā)行的故事片領(lǐng)域，超現(xiàn)實主義不構(gòu)成獨(dú)立的流派，它的影響只見于影片的個別鏡頭或段落。阿杜·基洛的《電影申的超現(xiàn)實主義》是進(jìn)行這種研究的典型論著。二十年代，法國先鋒派電影人士發(fā)現(xiàn)電影的照相本性和蒙太奇對列技巧使它成為超現(xiàn)實主義最理想的表現(xiàn)手段。這一觀點(diǎn)始終流行在反傳統(tǒng)的影片制作者中間，并被不斷付諸實踐。

通常認(rèn)為，杜拉克的《貝殼和僧侶》是第一部超現(xiàn)實主義影片，但更受到重視的則是路易斯．布努艾爾的《一條安達(dá)魯?shù)墓贰泛汀饵S金時代》，前者是一個精神困頓的流浪漢的一連串夢境，后者則是對性欲和愛情的一次弗洛伊德主義的分析。西方的電影研究家們一致認(rèn)為，超現(xiàn)實主義的影響在布努埃爾轉(zhuǎn)而拍攝故事片后仍不時在他的作品中隱現(xiàn)·在實驗電影和地下電影中，超現(xiàn)實主義傾向的代表人物是美國瑪耶-德連和肯尼斯-安格爾·在故事片領(lǐng)域里，西方電影研究家傾向于把對變態(tài)心理、潛在的性沖動、無理性行為等的描寫歸結(jié)為超現(xiàn)實主義在故事片中的表現(xiàn)。因此，像希區(qū)柯克的一系列影片：《愛德華大夫》（1945）、《眩暈》（1958）、《西北偏北》（1959）、《精神變態(tài)者》（1962）和《群鳥》（1963），馬克斯三兄弟的狂亂喜劇片，以及塞繆爾·富勒、約瑟夫、馮．斯登堡等人的一些影片，都成了闡明超現(xiàn)實主義在故事片中的影響的典型例證。

1928年，西班牙超現(xiàn)實主義藝術(shù)家路易斯·布努艾爾依靠母親的資金與薩爾瓦多·達(dá)利在巴黎合作拍攝了知名的超現(xiàn)實主義電影《一條安達(dá)魯狗》。在整部片子的16分鐘里，人們可以感受到蒙太奇手段帶來的極度自由。作者對幻覺與奇異的迷戀得以呈現(xiàn)，作品雖然粗糙但是卻有著超現(xiàn)實主義的一貫風(fēng)格。

影片無任何情節(jié)，只有一組組無邏輯無理性的鏡頭，以及奇特怪誕形象的不諧調(diào)接合：一個人的手掌上有一個洞，從洞里爬出了很多螞蟻；男人想去擁抱他渴望的女人，卻被系著南瓜的長繩絆住；一只死驢血淋淋地堆在鋼琴上；一個衣冠楚楚男人沿街無聊地踢著小提琴…這部電影里有很多形象都與身體有關(guān)。有的評論者認(rèn)為，影片的畫面是對夢幻的模仿，具有象征意義，都可以用弗洛伊德主義進(jìn)行分析、解釋，如表現(xiàn)了性壓抑和反抗等。也有的電影史論家反對對本片作這種簡單附會，他們認(rèn)為編導(dǎo)是在超現(xiàn)實主義繪畫的影響下，利用電影形式追求無緣故的荒誕效果和對富于詩意的新比喻技巧的迷戀。但是，透過狂亂、刺激性的畫面，人們不難感受到影片表達(dá)的時代的苦悶和壓抑感。編導(dǎo)對此有極深的體驗，因而用殘酷的意象和觸目驚心的畫面效果，如一把鋒利的剃刀將人的眼球剖開、巨鐘下掛著一顆人頭等等，來傳達(dá)絕望的痛苦情緒和無政府主義式的反抗。

四、小結(jié)

超現(xiàn)實主義的理論是以人的主觀心理活動為依據(jù)的。它重視想象，輕視技巧；忌諱雷同，推崇首創(chuàng)。一句話，反對亦步亦趨的摹仿現(xiàn)實，主張根據(jù)人的“內(nèi)心模特”去創(chuàng)造現(xiàn)實。為此，它特別強(qiáng)調(diào)超現(xiàn)實主義者創(chuàng)作心態(tài)的自由。對于超現(xiàn)實主義者來說，超越現(xiàn)實不僅是為了藝術(shù)創(chuàng)造，而是為了認(rèn)識人與世界及其相互關(guān)系的本質(zhì)。這樣看來，對于當(dāng)今社會的藝術(shù)學(xué)習(xí)以及實踐者來說仍然具備學(xué)習(xí)借鑒的意義。

參考文獻(xiàn)：

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