張謇實(shí)業(yè)救國(guó)論

摘 要：張謇身處中國(guó)由封建主義向資本主義過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，基于對(duì)國(guó)家對(duì)民族的思考而選擇了實(shí)業(yè)救國(guó)之路。本文即從經(jīng)濟(jì)與政治兩方面探討張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的思想與成就。

關(guān)鍵詞：張謇；實(shí)業(yè)救國(guó)

中圖分類(lèi)號(hào)：K82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

張謇（1853-1926），字季直，晚號(hào)嗇庵，清末民初著名的實(shí)業(yè)家，政治家，教育家，慈善家，中國(guó)民族工業(yè)的開(kāi)拓者，紳商領(lǐng)袖及新生資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，在清末民初的歷史上占據(jù)了極其重要的地位。自1895年，他在南通、海門(mén)、啟東興辦了八所紡紗廠，還興辦了面粉、絲綢、釀造、榨油、火柴等工廠，連同汽車(chē)、公路、電力、船運(yùn)、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施及通海墾牧公司、上海大達(dá)輪船公司、南通天海生輪船公司，組成了近代中國(guó)第一個(gè)集團(tuán)化企業(yè)——大生工業(yè)集團(tuán)。

一、張謇的經(jīng)濟(jì)思想

首先，張謇的實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想以“棉鐵主義”為核心?！懊掼F主義”，即以棉紡織和鋼鐵工業(yè)為起點(diǎn)，逐步發(fā)展其他各個(gè)工業(yè)部門(mén)，最終形成完善的工業(yè)體系，而在這過(guò)程之中，應(yīng)集中絕對(duì)力量發(fā)展棉鐵工業(yè)（而又以棉紡織工業(yè)為最為重點(diǎn)）。張謇在他的《大生紗廠廠約》中即明確強(qiáng)調(diào)了棉對(duì)于民族工業(yè)，甚至整個(gè)國(guó)家的重要性：“通州之設(shè)紗廠，為通州民生計(jì)，亦即為中國(guó)利源計(jì)。通（通州）產(chǎn)之棉，力耕絲長(zhǎng)，冠絕亞洲，為日廠之所必需，花往紗來(lái)，日盛一日，捐我之產(chǎn)以資人，人即用資于我之貨以售我，無(wú)異于瀝血肥虎，而袒肉以繼之，利之不保，我民日貧，國(guó)于何賴(lài)？下走（我）寸心不死，……今廠工已畢，紗機(jī)已開(kāi)，凡我共事之人，既各任一事以專(zhuān)責(zé)成。”其原因在于甲午戰(zhàn)后外國(guó)商品輸入國(guó)內(nèi)以棉鐵最多，且棉與廣大人民的生活息息相關(guān)，而鋼鐵關(guān)系到國(guó)家的命脈。

第二，張謇把對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的常識(shí)提升到了很高的位置。他的通海墾牧公司，雖然仍是為大生集團(tuán)內(nèi)部的紡織工業(yè)提供原材料而開(kāi)辦的，但仍然可以稱(chēng)為中國(guó)農(nóng)業(yè)近代化的開(kāi)山之作。同時(shí)，他對(duì)外開(kāi)放，引進(jìn)外資與人才。這里的“引進(jìn)”主要是指張謇在任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)期間的“自主的”引進(jìn)外資與人才，其性質(zhì)與盛宣懷的借貸是不同的。其形式包括“合資”“借款”和“代辦”（即外商獨(dú)資）三種。他所堅(jiān)持的是更為完善的企業(yè)制度，以提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在大生集團(tuán)內(nèi)部，張頒行了《廠約》和《廠章》，分別用以約束管理人員和工人；民初時(shí)期，張頒布了較為完善的公司法《公司條例》及《施行細(xì)則》，探索有效的公司管理機(jī)制，并將其推廣到全國(guó)的企業(yè)之中試運(yùn)行。

第三，張謇具有先進(jìn)的立法精神。他在引進(jìn)外資時(shí)非常注重法律的支撐，希望以盡快建立健全立法的方式保護(hù)當(dāng)時(shí)還很脆弱的，在與外國(guó)資本競(jìng)爭(zhēng)中常處劣勢(shì)的民族工商業(yè)。但在主權(quán)尚不能保證的前提下，何談法律的保證？這種思路是正確的，但想法是過(guò)于天真，其實(shí)際的作用并不若張謇所預(yù)期的那樣巨大?！稄埣咀泳配洝?shí)業(yè)錄》卷七中的一段話從較多的方面闡述了張謇的經(jīng)濟(jì)思想：“中國(guó)內(nèi)地風(fēng)氣尚未盡開(kāi)，資本又不充裕，試問(wèn)舍世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)互助，有何別法？互助之道無(wú)他，即合各國(guó)之利病共同，視線一致者，集一銀公司，棉鐵為主要……凡有一地一礦一事視為可經(jīng)營(yíng)者……詳確其預(yù)算，等差其年度，支配其用數(shù)，程序其設(shè)施，檢核其成績(jī)，而又勢(shì)以平等資本，公開(kāi)昭布其條件，而互輸產(chǎn)品保公司之利，以不犯土地尊主國(guó)之權(quán)。”①

第四，張謇始終堅(jiān)持著他的商業(yè)文化，即“義利思想”?！傲x字為本，以義取利；義利兼顧，公私結(jié)合（即義利統(tǒng)一）以利輔義”；“以實(shí)業(yè)生利，以事業(yè)輔義；實(shí)業(yè)與事業(yè)相長(zhǎng)，物質(zhì)與精神公榮”。張謇的“義利思想”是大生集團(tuán)白手起家而成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最具規(guī)模的集團(tuán)化生產(chǎn)企業(yè)的重要原因之一，同時(shí)也是敦促他積極展開(kāi)教育和慈善事業(yè)的主要?jiǎng)右颉?/p>

二、張謇的政治思想

張謇最早的政治活動(dòng)是從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的他極力批評(píng)李鴻章的避戰(zhàn)求和而堅(jiān)決主張“立國(guó)自強(qiáng)，以戰(zhàn)求和”。之后，其政治活動(dòng)集中于立憲一事。當(dāng)立憲希望破滅，他便轉(zhuǎn)向苦心經(jīng)營(yíng)南通的地方自治事業(yè)，力圖實(shí)現(xiàn)他的“村落主義”的理想王國(guó)

首先，張謇對(duì)清末立憲的態(tài)度。垂死的清王朝似乎開(kāi)始覺(jué)醒，始接受了西方的政治觀點(diǎn)，同意開(kāi)始立憲，開(kāi)國(guó)會(huì)，實(shí)行民主政治；但似乎這一切又是水中月、鏡中花——單“皇族內(nèi)閣”的存在就足以使立憲、使民主成為一紙空談，更何況清廷在張謇等立憲派勢(shì)力的強(qiáng)勁的呼吁聲中仍遲遲未召開(kāi)國(guó)會(huì)。誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)的一些政策給民族資本主義的發(fā)展帶來(lái)了一些優(yōu)惠的條件，但在封建主義的構(gòu)架中要使資本主義的生存發(fā)展不受壓榨并享有充分的自由是不可能的。清廷仿佛在以立憲做誘餌，與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行著無(wú)恥的談判——清廷讓渡一部分的封建利益而求取資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)退讓?zhuān)瑥亩ＷC自己名義上的統(tǒng)治權(quán)。而張謇沒(méi)能立即認(rèn)清清廷的真正用心：他為立憲之事奔走呼號(hào)，聯(lián)絡(luò)各地立憲人士，甚至諂媚于袁世凱以求得袁的支持。

其次，張謇對(duì)維新變法和辛亥革命的態(tài)度。作為資產(chǎn)階級(jí)溫和的改良派，張謇在政治上是有自己的改革觀的。他自始至終力求政局的穩(wěn)定——這成為后期他對(duì)待一切政治變革的態(tài)度的原始出發(fā)點(diǎn)——即擁護(hù)資本主義政府誕生而反對(duì)封建統(tǒng)治，堅(jiān)持在保證政局穩(wěn)定的前提下，以溫和的立憲方式進(jìn)入資本主義。這就決定了張謇既區(qū)別于盛宣懷的堅(jiān)定擁護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，也區(qū)別于孫中山的激進(jìn)的改革方式。戊戌變法之時(shí)，張謇與維新派關(guān)系曖昧不明，或者說(shuō)是若即若離。張?jiān)趨⑴c維新派的一些活動(dòng)的同時(shí)又和他們保持了相當(dāng)?shù)木嚯x。張謇加入“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，支持以組成學(xué)會(huì)、開(kāi)辦報(bào)紙的方式宣傳資本主義思想，同時(shí)又聲稱(chēng)“吾與康梁是群非黨”?！笆侨悍屈h”的總結(jié)是恰如其分的，因?yàn)榭盗号c張謇雖然同屬有轉(zhuǎn)變中的資產(chǎn)階級(jí)，但張謇是屬于既得利益集團(tuán)的一員，是深深根植于封建主義土壤的。他一方面表現(xiàn)出改革的欲望，另一方面又反對(duì)任何的可能觸其既得利益的政治變革。到了辛亥時(shí)期，張的立憲主張就更加落后于時(shí)代了。就像大多數(shù)立憲派一樣，張謇在袁世凱與孫中山的斗爭(zhēng)中是傾向于袁世凱的。首先，袁世凱與張謇是舊交。早在1881年兩人就在淮軍名將吳長(zhǎng)慶部共事，甲午期間袁世凱在北京遍訪名士賺取起政治資本時(shí)曾有政見(jiàn)的交流，后張謇為立憲而奔走時(shí)曾極力拉攏袁世凱，希望得到他的支持。更重要的，是袁世凱當(dāng)時(shí)并未暴露獨(dú)裁甚至復(fù)辟的野心。張謇對(duì)于袁世凱的傾向是以共和為基礎(chǔ)的，一旦袁世凱破壞了共和而轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ篇?dú)裁，張謇便當(dāng)即與袁世凱分道揚(yáng)鑣。

第三，關(guān)于地方自治思想。張謇曾說(shuō)，要“以一國(guó)的眼光去辦一縣的事，以世界的眼光去辦一國(guó)的事”。而他是在以世界的眼光去辦一縣的事?！白源媪?、自生活、自保衛(wèi)”是張謇民治思想的基礎(chǔ)，從實(shí)業(yè)到教育到慈善形成體系，“成聚、成邑、成都”由點(diǎn)到面，漸成規(guī)模②。雖然說(shuō)張謇的南通自治是對(duì)盛宣懷的東南互保的響應(yīng)，但張謇的思想顯然已經(jīng)超越了盛宣懷及同時(shí)代的政治家們，更加系統(tǒng)化、理論化，最重要的是張謇將他的思想付諸實(shí)踐，并且取得了大大超出預(yù)期的成效。

但值得一提的是，無(wú)論政治如何變幻，張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的心是從未動(dòng)搖的，他的實(shí)踐行動(dòng)也從未因政治的變動(dòng)而有一點(diǎn)點(diǎn)的停滯。張謇又出任了北洋政府的農(nóng)商大臣，推出了許多有利于資產(chǎn)階級(jí)的政策和法規(guī)，為民族資本主義的整體發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

注解：

① 《張季子九錄·實(shí)業(yè)錄》卷七

② 方華明，《張謇——致力與實(shí)業(yè)與教育救國(guó)的狀元》，《職業(yè)與教育》，2006年第22期。