博物館里的性教育

“現(xiàn)代社會不宜再提倡貞操，因為它只針對女性，不針對男性，有文化糟粕的成分，容易引起誤解。”談到前一段熱炒的“貞操女神”時，上海大學(xué)性學(xué)教授劉達臨說道，“貞操是保護私有制的產(chǎn)物，首先女人是男人的私有財產(chǎn)，別人不能碰。第二，如果女人與丈夫之外的人發(fā)生關(guān)系，并生下孩子，財產(chǎn)的繼承權(quán)會受到威脅。”

劉達臨已有80高齡，幾年前，他創(chuàng)建了中華性文化博物館。他說，在博物館里形形色色的人與事，比展覽本身更真實、生動。

小鎮(zhèn)上來了個“下流”博物館

江蘇吳江的同里古鎮(zhèn)，以旅游業(yè)為主。鎮(zhèn)上的人家以開飯店、旅館、小商店為生，即使在橋頭閑坐的人也隨時為當(dāng)?shù)氐穆灭^、飯店招攬生意。在鎮(zhèn)上打聽性文化博物館的去處，人們都知道怎么走，但問他們有沒有去過，他們馬上搖頭。

中華性文化博物館，是劉達臨1995年在上海創(chuàng)建的，當(dāng)年曾轟動一時。但終因經(jīng)濟壓力，2003年黯然遷出上海來到同里。把博物館引進到同里的鎮(zhèn)黨委書記一度承受了很大的壓力，因為鎮(zhèn)上的居民都說“我們這里來了個‘下流博物館’”。

博物館初到小鎮(zhèn)時，當(dāng)?shù)鼐用癫焕斫猓秤鱿喈?dāng)尷尬。小鎮(zhèn)上的人認為，“性就是黃色，就是下流”。起初，博物館想給員工的宿舍開一扇窗戶通風(fēng)，可隔壁的鄰居說他們“很臟”，不同意。

通向博物館大門的巷子口，有一戶人家，忽然把門前的臺階砌高，令要進博物館的車不能再開進巷子。據(jù)說這一家的老太太看了風(fēng)水，說砌高臺階有助身體健康。

與此形成鮮明對比的是，性博物館吸引了不少外來游客。有一年春節(jié)大雪成災(zāi)，還有一對法國夫婦專程慕名而來參觀博物館。古鎮(zhèn)的導(dǎo)游說，性博物館已經(jīng)成了古鎮(zhèn)上與退思園齊名的幾大景點之一。

博物館的主任方雯來自上海，她剛到博物館工作的時候，有人勸她說“干點兒別的什么不行”，“我是老黨員，做過政工工作。剛來的時候也覺得很害羞，不好意思向別人說。我年輕的時候談戀愛，都是一個人走在前，一個人走在后，手都不敢拉的。”而她現(xiàn)在已經(jīng)對性博物館的所有內(nèi)容講解得自然流暢。

博物館共收藏了從八九千年前的新石器時代到民國期間的性文化藏品4000多件，都是劉達臨和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。展出的有1600多件，展覽分為4個部分：原始社會中的性；婚姻與婦女；日常生活中的性；非常態(tài)性行為。

性博物館曾經(jīng)在內(nèi)地的30多個城市展出，還曾到過香港、臺灣、柏林、橫濱、墨爾本、鹿特丹、紐約、新加坡等地展出，所到之處都獲得許多好評。有國內(nèi)觀眾說：“見所未見，聞所未聞，原來5000年前的老祖宗都那么開明。”國外觀眾則說：“以前以為中國是很保守的，現(xiàn)在更加了解中國了。”性博物館在國內(nèi)外的輿論界影響都很大，但是對這個小鎮(zhèn)的影響卻很小。

2012年3月的一個上午，有幾個本地的中年男人，站在博物館門口，向里窺視，嬉皮笑臉，互相推搡，可誰都沒有進門。

在原始文化中，性的內(nèi)容非常突出

天快黑的時候，博物館里來了一群穿制服的參觀者，他們聽著講解，氣氛嚴(yán)肅，彼此沉默不語。一個年輕男子專注地看著展柜里的一個陶俑，表情復(fù)雜。陶俑是一男一女面對面站立，兩個身體中間生殖器連接。這個陶俑是迄今發(fā)現(xiàn)最古老的秘戲陶俑，制作于大約公元前3500年。

在展覽的說明部分，文字這樣寫道：不同民族性文化有不同的特點，例如古羅馬人在性開放中十分放縱；古希臘人的性開放、自然、健康；古印度人的性開放帶有神奇；古日本人的性開放帶有夸張；中國古人的性十分重視“禮”，講究溫、良、恭、儉、讓。

由于中國古人重視生育，所以對性的態(tài)度并不保守。東漢典籍《白虎通》中就對男子到50歲是否還可以娶妾、性生活頻率應(yīng)該多少等有過討論。其中還記載貴族子弟學(xué)校課程，除了詩書禮樂，還包括性教育的課程，但具體內(nèi)容不可考。

展品中，古代性教育物品數(shù)量可觀。比如，古代女子出嫁時，有一種嫁妝畫，八幅、十幅或十二幅長卷，畫中是男女交合的不同體位。一般是女子出嫁前，娘家購買一兩幅，放在嫁妝中，新婚之夜，把畫鋪在床上，依畫中行事。

還有一種古人用于女子出嫁時性教育的物件，叫“壓箱底”，外形是桃子或者花生，打開里面是男女交合的瓷塑。出嫁前，母親會揭開蓋子給女兒看，出嫁時放在嫁妝箱子底下，據(jù)說還可以辟邪。

博物館的院子里有一個三不石猴雕塑，它們分別掩住耳朵、嘴巴和眼睛。此雕塑非常形象地說明，在中國的文化中，性是只能做、不能說、不能看、不能聽的。

與性相關(guān)的器物都充滿巧思，有性愛內(nèi)容的器具一般外藏內(nèi)露。比如，一面銅鏡，正面看是普通的鏡子，翻過來背面，則有性愛圖案。一個茶碗，打開蓋子，里面有男女交歡的花紋。這樣的設(shè)計，還存在于鼻煙壺、煙斗等日常用品中。

通過展覽可以看出，在原始文化中，性的內(nèi)容非常突出。劉達臨說：“古代中國性教育并沒有那么保守，孔孟之道也有開放的一面，到了程朱理學(xué)，統(tǒng)治者與御用學(xué)者聯(lián)合起來，提倡‘存天理，滅人欲’，開放健康的一面漸漸被遮蔽。”

在小鎮(zhèn)上的瓷器店里，已經(jīng)有仿照古代秘戲瓷塑的贗品，做工粗糙，標(biāo)價卻不低，一個普通煙灰缸大小的秘戲瓷器要價網(wǎng)三百元，老板說“賣得很好”!

方雯說：“八九十歲的老人來博物館參觀的不少，他們看了說‘唉喲，白活了’，以前他們以為性都是‘暗’的。”

嚴(yán)格地說，中國現(xiàn)在還沒有性教育

來自全國不同地區(qū)的參觀者對展覽的態(tài)度有很大差異，廣州、上海等地的游客相對開放。一位來自上海的時髦中年女士參觀完后，在信賣處買了幾本《秘戲圖譜》。她本來還打算多買幾本送給朋友，但是一想，“朋友們?nèi)绻矚g，還是自己來買吧”。她有點兒不好意思地跟同伴說“怕兒子看到”。

“網(wǎng)上什么都有，青少年不是沒有性知識，是觀念不對。”劉達臨說。他把性教育稱為“探索人靈魂深處最大秘密的教育”。

1988年，國家教委、計生委聯(lián)合發(fā)文，要求在青少年中開展性教育。但經(jīng)過20多年，效果并不盡如人意。“現(xiàn)在的性教育還停留在知識層面的‘生理衛(wèi)生’階段。”劉達臨說，“性教育應(yīng)該由性知識和性人格(包括理想、道德、情操等)兩部分組成。動不動就為情所困去跳樓，是人格不健全的表現(xiàn)。”

2010年，青少年心理教育專家、中國性學(xué)會青少年性教育專業(yè)委員會主任陳一筠曾表示，“嚴(yán)格意義上說，中國還沒有性教育。”

劉達臨概括，性有三大功能：歡娛、健康、生育。他提出的性文明標(biāo)準(zhǔn)是：健康、自由、合理控制。健康標(biāo)準(zhǔn)符合國際通用的原則，自愿、無傷，“對社會、他人、自身無傷。”自由不是為所欲為，要受到一定的約束，包括道德、法律、知識、習(xí)俗。

“一夜情，我覺得應(yīng)該改成一夜性。性除了滿足和開心，還應(yīng)該有責(zé)任感，一夜性沒有責(zé)任感。人是社會化的高級動物，與其他動物不同，因為有穩(wěn)定的情感，并要承擔(dān)責(zé)任。”針對當(dāng)前性道德亂象，劉達臨評價道。

劉達臨的性博物館常常面臨經(jīng)營困境。在同里，出于自律，博物館禁止未成年人入內(nèi)，所以沒有列入同里古鎮(zhèn)旅游的聯(lián)票，現(xiàn)在接待的都是散客，負責(zé)性教育工作的部門對這個地方似乎并不感興趣。讓劉達臨興奮的是，有的大企業(yè)家看了博物館之后“很震撼”，打算出資贊助。(摘自《瞭望東方周刊》)