淺議傳統文化與學習型黨組織的契合與發展

【摘要】建設學習型黨組織，不僅體現了政黨發展的時代趨勢和共同規律，而且對于在國家和地方發展中起著重要領導作用的各級黨組織來說，提出了更高要求。本文通過分析傳統文化與學習型黨組織的契合的必要性，闡明了現階段實現傳統文化與學習型黨組織契合的途徑和方向。

【關鍵詞】傳統文化；學習型；黨組織

一、傳統文化與學習型黨組織的契合的必要性

我國的傳統文化博大精深，其核心在仁政，以仁義道德作為立國之本，理想是建立一個大同世界。馬克思主義的最高理想是要建立共產主義社會，這個社會中每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。兩者出發點不同，但兩者又殊途而同歸，都是為了建設一個“天下為公”或共同自由發展的社會。兩者的契合，使我們能夠結合優秀傳統文化來更好地探討黨建理論的科學新發展。學習型黨組織與傳統文化有很多的共通之處：（1）學習型黨組織與中國傳統文化都強調“以人為本”。“以人為本”是儒家管理思想的標志，也是中國傳統文化的精髓。孔子率先提出了“以人為本”這一政治理念，稍后的諸子百家中的不少先賢也肯定了人本主義的理念，強調“水能載舟，亦能覆舟”的含義。更深層次來講，中國的傳統文化強調“天人合一”，重視發揮主體意識來達到以人為本基礎上的人與自然法則的休戚相關、共生共榮，達到精神境界的升華，人格魅力的完善。學習型黨組織強調終身學習理念。（2）學習型黨組織與中國傳統文化都強調與環境的和諧發展。學習型黨組織需要有與時俱進的思想，不斷堅持對社會多元文化的吐納與整合，通過積極的學習和持續的進步才能更好地適應內外環境，才能達到緊踏時代大潮的境地，永葆先進性。中國傳統文化認為外界的發展變化具有一定的規律性，即所謂的“道”，強調人與自然界的和諧統一。（3）學習型黨組織與中國傳統文化都強調自我管理。中國傳統文化特別注意把人看作主體，并強調作為主體的“人”的內心超越和升華，這一點在中國傳統文化中舉足輕重。孔子曾經說過：“君子務本”。這會兒句話從黨建的角度理解，所謂“本”就是要提高黨員修養。還有“克己復禮為仁”，也是一種嚴于律己的思想，一種加強自我管理的理念。 “仁”的有關表述，就深入體現了這種自律在孔子思想中所占有的重要地位。

二、實現傳統文化與學習型黨組織契合的途徑和方向

（1）以傳統文化構筑的歷史維度，高瞻遠矚地推進學習型黨組織建設。四書五經中五經之首《周易》認為，天道和人道都存在永恒的變易，其中的“革”占據非常重要的地位，革故鼎新往往是帶有根本性、制度性的。我們黨在當代重大的變革過程中，要體察和順應全球化背景下的國際形勢，也要響應人民的要求，爭取民心；既需要順應全球化背景下的國際形勢，也需要從關注社會民生出發，契合與推動中國各項事業發展。（2）面對中國傳統文化，取其精華，棄其糟粕。“天不變，道亦不變”等觀點，在傳統文化中也占有一定比重。這些觀點用靜止的眼光看問題，長期在潛移默化中影響了中國人的思維，這既不符合“改革”和“革故鼎新”的時代要求與思想實質，也不適應開放和全球化的當代世界發展體系。（3）以傳統文化，浸潤和提升黨員干部綜合素質。黨建工作離不開黨員干部的素質建設。無論任何時期，干部工作都對黨的建設至關重要。干部人事制度改革是我們黨建立起強有力中層必要而有力的制度保障。選拔干部中“以德為先”用人政策的新提法，與中華民族優秀傳統道德觀是一脈相承的。（4）以“知其然和知其所以然”的精神實踐傳統文化在黨組織中的價值。中國傳統國學中的“道法自然”，是一種渾然一體的系統理論。這種“知其然和知其所以然”的精神是對事情本質的探索和整體思維方式的塑造。這些對我們學習型黨組織建設無疑具有很大借鑒意義。就是期望我們的廣大黨員能夠從包括傳統文化在內的各類知識中，吸收借鑒其中的規律性東西，并融會貫通。

如今，黨提出努力建設學習型政黨，是在新形勢下追求思想進步、提高全黨思想政治水平的必然結果。只有繼承、豐富和發展馬克思主義，才能讓我們黨同馬克思主義一道跟上快速發展的時代步伐。學習是我們更深刻地“解放思想”所必然要選擇的道路，是馬克思主義大眾化的關鍵，也是我們黨進步和發展的關鍵。

參 考 文 獻

[1]中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定

[J]．人民日報．2009-09-28

[2]中共十七屆四中全會公報[J]．新華社．2009-09-20

[3]李飛，劉卓紅． 文化哲學視域下馬克思哲學與先秦儒家思想的融通性建構——兼論中國化馬克思主義文化哲學的理論基礎[J]． 中國特色社會主義研究．2010

[4]中國共產黨十七大報告[J]．人民日報．2007-10-15