江城盛夏,那些玩水的記憶

武漢是水城，她的水光不是柔情的，而是帶有火樣的奔騰。

偌大中國，城鎮萬千，像武漢這樣兩江交匯、湖塘密布，齊攬江之奔流、河之狂放、湖之靈動，可以說是獨占天賜的。當一個城市因水而鮮活起來時，那些浮華的珠光寶氣也會失去所有的顏色。

而武漢與水有關的記憶，最先想到的便是夏天。即使不是“玩水”這么直接，記憶也一定是濕漉漉的。比如在夏天晚上，露天街面上，一圈朋友圍坐一只方桌，冰鎮啤酒、涼拌毛豆、燒烤、紅油小龍蝦，邊流汗邊吃。

再比如更早以前，在晚霞的照映下，武漢街頭特有的竹床陣景致。那時，每天夕陽西下，特別是住在寸土寸金地帶的人們，下班回到家，先到室外“搶地盤”。接著，再回到家里做飯。做飯間隙，還會不斷跑到室外看看，看是不是有人把竹床移動了。

時常看到的場景就是，女孩衣著棉綢花裙，男孩僅穿短褲，光著膀子，從家家戶戶跑出來搶地盤。說是搶，實在也不盡然，時間久了，哪家的竹床放在哪一塊地方，大抵都有個區域。孩子們要的就是那種熱鬧嘈雜的意思。

搶占地盤前，人們需要端出臉盆，先潑濕門前一塊地。一潑水，地上就會冒出一股煙氣，驅散了白天的暑熱。然后，再將大小竹床搬運出門，拎一桶溫熱水，擰濕一塊干凈布，將竹床抹得光亮、潤濕，這就算是完成了此夜納涼第一件大事，剩下來的就是整個夜晚的享受。

老武漢如何“玩水”

朋友們結伴游泳，帶一些玩耍的成分，所以叫“玩水”，武漢人從小就說“玩水”。

祖輩父輩小時候，不會玩水的孩子常常被人諷刺為旱鴨子、膽小鬼，在學校會被同學取笑，回家還會被街坊取笑，很沒有面子。不過，武漢是江河湖沼之地，玩水的地方自然多，會玩水的小孩也占了大多數。

那個時候的武漢三鎮，到處都是孩子們的天然游泳池，那個時候幾乎沒有哪一處水域是禁忌地。想玩水的人，身上是帶著火的，所以哪里都敢去，哪里都能去。

漢口，從沿江碼頭下水，順長江江流而下，龍王廟和濱江公園是玩水者的天堂；武昌，從漢陽門石階下水——大江之上，江面開闊，水流湍急，水性不好的，不敢貿然游長江。

漢江，武漢人稱漢水，曾經也被喚作“小河”。與長江這一條世界級大河相比，任何一條支流也只能算“小河”——漢口，從漢正街一帶沿河碼頭下水；漢陽，從南岸嘴和江漢一橋及江漢二橋橋頭下水。漢江的水清，水流也比較好控制，來這里玩的人比去長江的多。每年夏天，特別是傍晚，漢江江面，人頭攢動，水波搖蕩，好一幅眾樂樂的玩水圖景。

另一個好地方是東湖，在武漢長大的小孩，從小到大幾乎都會去那里玩水一兩次。湖好，水好，只是湖里的水草密了一些。以前交通特別不方便，只有一路車通往那里，就是單門上下的黃色圓頭公交車，很老式的那種。

住市區中心的人，當然也有玩水的地方。上世紀五六十年代，武漢三鎮的湖泊還比較多，中山公園有湖，青少年宮有湖，漢口北郊盡是湖，漢陽有月湖、蓮花湖、墨水湖，武昌除了東湖還有南湖和沙湖……

游泳池并不是沒有，但怎么可能天天去，那也不夠野性。例如，住漢口六渡橋的孩子，玩水的本領，多半是在中山公園的觀景湖中練出來的。黃昏后，和幾個好朋友約著，偷偷翻院墻，跑進中山公園，跳進湖里就玩。但是晚上回家，免不了大人的一頓打。

消失的水域

說完祖父輩的“玩水”，值得注意的是他們當時的水域，很多都已不再。我們現在所看到的水，遠不如消失的那樣多。假設水域能有幾十年前那般泱泱無際，今天的中山大道、解放大道、武漢關等繁華地段及地表，生活在這里的樂趣將更多。

聽說過一個真實的故事。半個世紀前，前蘇聯人用豐沛的咸海補給徑流進行土壤灌溉。因為過度索取，接下來的50年咸海容積減小了90%。如今驅車再去那方海域，站在曾經的水體底部，羅盤所指的各個方向，已看不到一滴水。而在頭頂上，原本應該懸著45-50英尺深的海水。

與此相比，美國對五大湖地區水資源保護可謂盡心盡力。盡管把蘇必利爾湖、休倫湖、密歇根湖、伊利湖和安大略湖加起來的總面積能達到245660平方公里，盡管五大湖6萬億加侖的淡水資源足以把美國48個州淹沒10英尺，但想從五大湖取水仍然是一件極其敏感的事情。

不僅僅因為它們是世界上最大的淡水水域，也不僅僅由于它們是100萬年前冰川活動的遺贈，而在于它的不可再生和唯一。但愿那些消失的水域，能讓現存的江河湖海變得彌足珍貴。

瑪雅海灘

瑪雅海灘水公園的到來，讓如今的武漢人又多了一處玩水的地方。

而瑪雅傳說本身也與水有關——瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神圣典籍《波波武經》，其中有關于天神發怒懲罰人類的洪水記載。書中講到天神在開天辟地之初創造了人類，然而這是一場不那么順利的試驗。天神先用木頭雕成人像，并讓他們開口說話。這些木頭人后來失去了他的歡心，因為他們忘記了造物主的存在。于是天神決定發起一場洪水，以毀滅人類。

全世界關于此類傳說有600多則，對一場洪水的記憶保留在如此廣泛的傳說中，而故事情節及人物也驚人相似，這一現象用偶然或巧合是無法解釋的。作為萬物存在的基本力量，有些代表善惡勢力的平衡，有些則直接代表惡勢力，表明人類經驗與水災、與恐懼和悲憫關系密切。

沒有恐懼和悲憫，就沒有宗教、信仰和崇拜。用弗雷澤的話說，這是“對永生的信仰與對死者的崇拜”。瑪雅海灘水公園，凝聚了恐懼與重生的概念，從某種意義上來說，也可看作是一場對人性的紀念。