印度社會依照“神時”的經濟運轉

摘 要：從印度教的時間觀念出發，分析了印度社會時間觀念淡薄以及這樣的時間觀對印度經濟發展的影響。

關鍵詞：印度教的時間觀念；印度經濟發展

[中圖分類號]：B911 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0306-01

對印度人的不守時，我早有耳聞。原先以為這只是印度的民族習慣，但通過對印度文化的深入了解，我了解到印度人的不守時有著深刻的文化原因。

印度教對時間的看法是這樣的：時空是循環的，每一次循環稱作一次“劫波”，約為432000萬個世俗年。每次“劫波”又分為十四個“期”，每一“期”終了，宇宙再生。當今世界屬于第七個期，每一期化成七十一個“大間歇”，每一次“大間歇”分為四個“時期”，各時期分別包括4800個、3600個、2400個和1200個“神年”，每一“神年”相當于人世360年。中國人也常說，“天上方一日，人間已多年”，這種“天上時間”和“人間時間”的差別同印度教“神年”和“人世年”的說法有著雷同的地方。

印度教時間觀念影響到了教徒人世間的時間觀念，印度教教徒接受的是非常長的宗教時間觀念，這與中國人注重歷史時間的觀念不同。中國人記錄歷史，印度人記錄宗教。在印度人眼中，人的一生時間只不過是一個“神年”的四分之一左右，也即一個神年的一個季節，又何必那么在意人世間幾個小時的時間呢？從宗教時間來看，人世間的1000年也只不過是幾個神年而已。

印度人的時間觀念淡薄，中國的古籍里面早有記載。公元1415年（永樂十三年），鄭和寶船抵達古里。古里國王派其頭目和能書會算并被稱為哲地米納的人即官牙人來與明朝特使相會，磋商交易之事，先擇某日談判價格。至日，將帶去的絲綢等貨物逐一定價、協定合同，合同簽字者言某日交易，與眾手中拍一掌，或貴或賤，不再改變。然而哲地富戶攜寶石、珍珠、珊瑚等來看，其議價非一日能定，快則一月，遲則兩三月。從這個古籍的記載中，可以看出古印度商人交易的習慣，中國商船帶去的絲綢可以在一天內定價，并由負責人擊掌決定；而交易的印度商品卻極難定價——“快則一月，遲則兩三月”。看來中國古人早已領教了以拖延遲緩為特點的“印度時間”。從交易的物品來看，中國以絲綢為主，而古印度的貨物多種多樣，而且多屬于私人物品，所以極難確定價格，時間自然也就很長。

當今社會，國際貿易的進出口商品合同安排要和工廠的生產進程相互配合協調。例如中國的服裝公司如果從印度進口原材料，是根據國內工廠的生產要求做出安排的，國內工廠的生產又以美國市場終端客戶的需求為基礎。美國公司進行了國內市場調查后才會給中國公司下訂單，比如圣誕節前市場需求旺盛，美國公司就不希望中國公司的到貨錯過圣誕季節。如果美國客戶給中國公司下了訂單，經過核算成本和收益，從印度進口原材料比較合適，中國公司就會在印度進口貨源，并希望在最短的時間內達成交易以便在美國公司要求的時間內發貨。如果錯過了時間，不但公司的信譽會受到損失，美國客戶也會遭受損失。

資本周轉也會造成時間壓力。同樣的資本額，如果分攤在生產、銷售、采購等環節的運轉時間縮短，資本總額周轉一次的總時間也會縮短。快速的資本周轉會促進財富的遞進累計；所以，商務談判方會非常注意節約時間。這種想法會對雙方形成共同的時間壓力，誰能堅持到最后，誰就能獲得勝利。

時間壓力貫穿在商務談判中，利用好時間壓力就會為自己的談判爭取最大的利益。

中國的制造業企業比較講究效率，因為資本周轉的快慢影響到了利潤的高低，所以中國企業比較注重時間觀念，在和印度企業的談判中，時間壓力就會大一些。印度制造業企業并不注重資本運轉的時間，他們注重的是要做的事在理論上是否合適，如果不正確，可以放棄。不注重效率也許是印度制造業在和中國制造業的競爭中處于下風的一個原因。

參考文獻：

[1]、王樹英.《印度文化簡史》人民出版社，2011

[2]、龔松柏.《中印經濟與發展模式比較》西南財經大學出版社，2011