淺析環(huán)境倫理的教育

【摘 要】隨著經(jīng)濟發(fā)展的逐漸深入，人們對環(huán)境的污染程度越來越高，隨著世界各國都提出了各自所對應的環(huán)境保護對策，但是在就整體世界來說，環(huán)境污染仍然不容小覷。以我國為例，當下，我國的環(huán)境問題十分嚴重，究其原因，環(huán)境污染的問題是多方面的，各自不等，其中最為主要的原因之一就是人類對環(huán)境的破壞以及對各種資源的不合理利用。一句話來說，環(huán)境問題的根源就是人與自然的關系不和諧，本文就是在這樣的背景之下，分析了環(huán)境倫理教育對生態(tài)環(huán)境保護的重要性，提出了環(huán)境倫理教育的內容的一些看法。

【關鍵詞】環(huán)境意識 環(huán)境倫理 教育

一、環(huán)境意識與環(huán)境倫理教育

環(huán)境意識即是生態(tài)意識，在20世紀60年代的世界環(huán)境保護運動中，環(huán)境意識一詞產(chǎn)生，對于學術界來說，環(huán)境意識沒有統(tǒng)一的定義，它是一種意識，一種關乎人類與自然關系的意識形態(tài)，環(huán)境意識主要包括環(huán)境科學知識要素、環(huán)境倫理意識要素等，其中最主要的內容就是環(huán)境倫理意識，可以這么說一國國民的環(huán)境倫理意識的高低在相當?shù)某潭壬蠜Q定了該國的環(huán)境意識狀況，由此可見環(huán)境倫理教育的重要性，而環(huán)境倫理教育的主要內容就是提高人民的環(huán)境意識和環(huán)境素養(yǎng)，這樣有利于保護環(huán)境，是強化保護環(huán)境的重要途徑。

二、環(huán)境倫理對生態(tài)環(huán)境保護的重要性

所謂倫理，即是關乎道德，倫理學就是關乎道德的科學，而環(huán)境倫理教育就是在以道德為研究對象的學問基礎上，將對環(huán)境保護的領悟轉化為自身的行為準則，以此來保護環(huán)境。環(huán)境倫理學研究的目的是將倫理學理論應用于環(huán)境領域，應用到環(huán)境保護之中，并將人與自然的關系認識作為人們共同遵循的一種倫理道德，成為融入人們血液中的一種意識。環(huán)境倫理對生態(tài)環(huán)境保護的重要性主要體現(xiàn)在：首先環(huán)境倫理是解決環(huán)境問題的重要法寶，相對于解決環(huán)境倫理的辦法的制定都要依靠環(huán)境倫理作為基礎。環(huán)境倫理作為生態(tài)環(huán)境保護的基礎和內在發(fā)展動力，在給生態(tài)環(huán)境帶來科學合理的環(huán)境保護政策的同時，還有利于保證環(huán)境保護執(zhí)行有力、監(jiān)督有效；有利于推行清潔生產(chǎn)，促進環(huán)境管理，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等。

三、環(huán)境倫理教育的實施措施和內容

環(huán)境倫理教育是在環(huán)境倫理學的基礎上進行的，它是一門科學的學科，以生態(tài)學和環(huán)境學為基礎前提，摒棄了傳統(tǒng)的落后的封建思想。環(huán)境倫理學認為人和自然或自然之間應該和諧相處。

（一）加強環(huán)境倫理教育的措施

在對人們進行環(huán)境教育的過程中，應該注重強化人們的環(huán)境倫理教育，提高人們的環(huán)境倫理意識。那么應該怎么樣提高人們的環(huán)境倫理意識呢？它主要包括以下幾個方面：

①建立新型的環(huán)境倫理觀念，堅持科學發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持人與自然和諧相處的觀念不動搖，要摒棄傳統(tǒng)的以人為中心的環(huán)境觀念，將人與自然環(huán)境視為同一系統(tǒng)，重視環(huán)境對人類的作用，樹立起保護環(huán)境為榮，損害環(huán)境為恥的道德觀念。

②強化人們的環(huán)境保護意識，遵守環(huán)境保護道德的原則。堅持可持續(xù)的發(fā)展觀念，科學合理開發(fā)利用有限的自然資源，為以后做打算。

③構建環(huán)境倫理的道德規(guī)范。發(fā)揮環(huán)境倫理道德模范的優(yōu)秀帶頭作用，使每個人真正樹立起環(huán)境保護意識，養(yǎng)成符合環(huán)境倫理的行為習慣，熱愛自然、尊重自然、保護環(huán)境，只有這樣才能進一步解決人與自然的矛盾，最終達到保護環(huán)境的目的。

（二）環(huán)境倫理教育的內容

（1）資源觀

地球的承載力是限的，地球的資源價值也是有限的，這主要表現(xiàn)在：首先來說地球既存的自然價值量是有限的，雖然現(xiàn)在地球資源的數(shù)量很豐富，但是如果不加以節(jié)制的話，地球的資源終究會有用完的那一天，而且地球資源的再生是以一定的自然物為載體，比如說煤的形成，是以數(shù)萬年前的花草樹木為原型，經(jīng)過數(shù)萬年的變質才形成的。然后是自然資源的生成能力，自凈能力是有限的，而且相當?shù)拇嗳酢Ｋ晕覀円饤壍厍蛸Y源無限論的想法，樹立科學合理的環(huán)境倫理觀。還有一點需要指出的是地球資源是人類共同的財富，包括現(xiàn)代人和后代人，包括世界上的各個國家、種族。因為是共同的財富，就絕不允許任何國家或者地區(qū)以任何名義破壞生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，這樣的目的是為了在不同的國家和民族之間實現(xiàn)資源的公平分配，建立與環(huán)境保護相適應的更加合理的國際秩序，也要給我們的后代留下一個良好的生存空間，這也是所謂的可持續(xù)發(fā)展。

（2）可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展的概念最先是在1972年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論，可持續(xù)的發(fā)展含義即可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。可持續(xù)發(fā)展是一個全球戰(zhàn)略，一個目標，一種理念 。它的實現(xiàn)不僅需要科學技術的配合，還需要法律的約束，更重要是依靠環(huán)境倫理的道德力量，依靠扎根于人們內心的信念，來調節(jié)人們的行為，來保證人與環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是環(huán)境倫理的重要內容，正如有些環(huán)境學者提出的，生態(tài)危機本質上是人類文化的危機，迫切需要借助倫理道德的力量樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，推進可持續(xù)發(fā)展進程，實現(xiàn)人地和諧。

四、結語

由此可見，環(huán)境倫理學以及環(huán)境倫理教學的重要性。數(shù)千年來，人類與自然間無倫理關系之信念已經(jīng)開始瓦解。今后需要不斷加強環(huán)境倫理教育，不斷提高人們的環(huán)境保護意識，使環(huán)境保護成為人們的一種自覺行為。當下，加強環(huán)境倫理教育已經(jīng)成為了時代的要求。

【參考文獻】

[1]王文佳，柯金良譯. 我們共同的未來. 臺灣地球日出版社，1992.

[2]楊冠政. 人類環(huán)境倫理信念的演進. 環(huán)境教育季刊，1996.

[3]楊冠政. 人類中心主義. 環(huán)境教育季刊，1996.

[4]楊冠政. 邁向永續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育. 環(huán)境科學技術教育專刊，1997 .