現(xiàn)代散文閱讀之情與理

【技法指津】

如何把握散文的情與理？

1.了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格。這是把握每篇散文思想感情的基礎(chǔ)。

2.把握時(shí)代背景。散文能體現(xiàn)出一定時(shí)期的社會(huì)價(jià)值取向。只有把散文放在具體的時(shí)代背景中去剖析，才能準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵。

3.解讀形象。散文的形象是由作者對(duì)外界所引起的感覺，注入了思想感情而凝結(jié)成的。

4.品析語(yǔ)言。散文中的比喻、象征等手法的運(yùn)用、感情色彩的選擇，都是我們鑒賞其內(nèi)涵的重要依據(jù)。

5.鑒賞評(píng)價(jià)。散文表現(xiàn)出來(lái)的真與假、美與丑、善與惡的內(nèi)涵，需要我們作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

針對(duì)現(xiàn)代散文閱讀之情與理的命題，答題的基本思路是：整體感知——理清思路——咀嚼關(guān)鍵詞語(yǔ)——品味語(yǔ)言技巧。

1.找線索，理思路，明確主旨。有些散文并沒有明顯的脈絡(luò)，這時(shí)就要注意把握情感基調(diào)。

2.析詞義，明情感，領(lǐng)悟隱含信息。有些題目要求理解含蓄語(yǔ)句。理解這類語(yǔ)句要綜合運(yùn)用多方面知識(shí)，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，以字的意義為基礎(chǔ)，結(jié)合上下文意思以及聯(lián)系作品的寫作背景、作家的經(jīng)歷和觀點(diǎn)、風(fēng)格等因素進(jìn)行全面的分析理解，才能準(zhǔn)確地把握含蓄語(yǔ)句的內(nèi)涵。

3.抓開頭，重結(jié)尾，全力找“文眼”。開頭——開門見山，結(jié)尾——卒章顯志。文眼多為議論抒情或比喻象征句，通常在開頭或結(jié)尾，有的就是標(biāo)題，也有嵌于文中的。

4.注重品味語(yǔ)言和掌握寫作手法。用前后對(duì)照聯(lián)系的方法品味語(yǔ)言，結(jié)合具體語(yǔ)境分析寫作技巧。

【范例解析】

紅葉歸處是秋風(fēng)

□查 干

由古至今，紅葉有著無(wú)盡的話題。每每讀到有關(guān)紅葉的文字，我便心動(dòng)，不由自主地沉浸于哲理的思考。有一年在京郊紅螺寺，我真真切切地讀到了一片元寶楓葉內(nèi)心的獨(dú)白。那正是十月末的一天，天空一片寶藍(lán)，遠(yuǎn)山近嶺到處是燃燒的紅葉在秋風(fēng)中靜默，使人不由得想起“禪氣”這個(gè)詞。我仰頭去讀高巖上的一樹紅葉，猛然，其中一片碩大的從高處安然飄落，不帶一絲憂傷，仿佛是一位遠(yuǎn)游的行僧，在欣欣然歸來(lái)。楓葉紅透，似一襲袈裟，在秋陽(yáng)下閃著奇異的光芒。我想到了去西天取經(jīng)的那位高僧和他的白馬。這樣的時(shí)刻，恰有一聲聲晚鐘從紅螺寺高墻里傳了出來(lái)，像是迎賓曲。葉落歸根，就該是這樣的氛圍，葉落，是一種美好莊嚴(yán)的過程，是一種天律，不可違背，也不可抵觸。

文人墨客，為什么對(duì)紅葉有著說(shuō)不盡的情愫呢？并且都帶有褒義？因?yàn)樗麄冇纱讼氲搅巳松t葉在上，人生有何可嘆？原本人世間美好的贊譽(yù)，往往是世人贈(zèng)予的或是追認(rèn)的，而不是絞盡腦汁去討要的，明搶暗奪的。

有時(shí)，人不如紅葉，它們那種面對(duì)凜冽秋風(fēng)時(shí)的坦然和睿智，不能不叫人深思。我每到兵馬俑發(fā)掘處，就感到渾身不自在，替那些帝王將相臉紅。他們活著時(shí)作威作福，死后也不叫百姓安寧。人是萬(wàn)物之靈，卻不知順從自然規(guī)律，一見死神就亂了方寸，這是很可悲的。

有一年深秋，我們到二郎山深處的喇叭河風(fēng)景區(qū)采風(fēng)游覽，這里還沒有柏油路，天然小路曲曲彎彎，一直沿著山下的河流，伸向曠野和原始。河水清澈，似一股玉液在靜靜地流。爬上一處高地，遠(yuǎn)眺近望，夕陽(yáng)依依，諸峰相銜，山上山下都是斑斕的夢(mèng)境。金黃和火紅，已是這里的主色調(diào)，尤其是變紅的槭樹漫山遍野地燦爛著，使人目不暇接，神魂顛倒。夜晚，山月當(dāng)空，金黃和火紅都退到了一山的朦朧里。一陣山風(fēng)拂過，樹木花草奪人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引來(lái)了一大群高大的水鹿。它們有些許警覺，但很安靜，以它們發(fā)藍(lán)的眸子，看著我們。我一時(shí)興起，給這些不速之客唱了一首又一首的蒙古民歌，其中一只豎耳聆聽，同游者笑著說(shuō)，你終于在這蠻荒之地遇上知音了。沒錯(cuò)，它一定聽懂了我的歌聲，并且能體會(huì)到其中的內(nèi)涵。天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類還懷有一腔慈悲之心。

不料，這一天的后半夜猛然間刮起了山風(fēng)，氣勢(shì)逼人，似排山倒海。我心中起憂，擔(dān)心紅葉的命運(yùn)，久久不能入睡。清晨五時(shí)，我夢(mèng)中有了幻聽，聽到了鐘聲由遠(yuǎn)而近，轟然而優(yōu)雅。我披衣而起，抓起相機(jī)便匆匆出門，山風(fēng)有些冷，但安靜了許多，俯仰之間，滿眼都是落葉，像一地微微挪動(dòng)的落霞。它們落得安然，飄得詩(shī)意，竟無(wú)半點(diǎn)憂傷，躺成了一山的哲思，憂郁的我，卻成了多余。驚愕之余，我終于有了一些禪悟。自然萬(wàn)物，原本沒有高低優(yōu)劣之分，只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡，讀不到事物的本色罷了。

淡淡的山霧中，我站在秋風(fēng)中的山野上，終于明白：人，或者說(shuō)我自己，是弱者，而非萬(wàn)物之靈。眼下，躺了一山的紅紅落葉，正在完成一種交接儀式，生與死，在這里只是一個(gè)概念而非實(shí)質(zhì)。我有幸列席這樣的一場(chǎng)儀式，不知不覺中提升了自己的一點(diǎn)點(diǎn)高度，并且讀到了自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅。

紅葉歸處是秋風(fēng)，擁有秋風(fēng)的萬(wàn)物有福了。

［選自《文苑（經(jīng)典美文）》2010年第11期，有刪改］

思考一下

1.文章第一自然段描寫了楓葉飄落的情景，請(qǐng)對(duì)這一段作簡(jiǎn)要的賞析。

解析：本題要求從主要語(yǔ)段中去分析文章所體現(xiàn)出的情與理。作答時(shí)，首先要尋找第一自然段中運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法；然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析語(yǔ)段運(yùn)用藝術(shù)手法收到的藝術(shù)效果。

參考答案：運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，描寫了楓葉飄落時(shí)安然、不帶一絲憂傷的神態(tài)，并把它比喻成欣然歸來(lái)的行僧和一襲袈裟，生動(dòng)地寫出了飄落的紅葉的動(dòng)態(tài)和色澤，營(yíng)造出莊嚴(yán)的氛圍，也形象地反映出作者的靈魂受到了洗禮。這段生動(dòng)形象的描寫為下面的議論作了鋪墊。

2.文章第四自然段描寫一群水鹿有什么用意？

解析：本題要求從有效閱讀區(qū)域去綜合分析文章的情與理。答題時(shí)，首先要概括水鹿出現(xiàn)時(shí)的具體情景，然后考慮其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面與上下文的聯(lián)系。

參考答案：（1）一群水鹿的出現(xiàn)，表明喇叭河風(fēng)景區(qū)不僅有迷人的植物，也有美麗的動(dòng)物，環(huán)境優(yōu)美，令人陶醉。（2）“我”縱情演唱，水鹿豎耳聆聽，這一場(chǎng)景為作者說(shuō)明“天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類還懷有一腔慈悲之心”這一觀點(diǎn)提供了依據(jù)。（3）人與自然和諧相處的場(chǎng)景，為下文主題的升華作了鋪墊。

3.文中作者先稱“人是萬(wàn)物之靈”，文末卻說(shuō)人“非萬(wàn)物之靈”，探究作者這種看似矛盾的表述背后的深層意蘊(yùn)。

解析：本題要求從個(gè)性化閱讀的角度去分析文章所體現(xiàn)出的情與理。解答此題，首先要分清文中兩處“萬(wàn)物之靈”的含義，并聯(lián)系作者提供的語(yǔ)境，思考作者說(shuō)法變化背后的原因。

參考答案：（1）看似矛盾的表述，表現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化，由人凌駕于自然之上到與自然萬(wàn)物平等相處，這種思想是可貴的。（2）第一處，“萬(wàn)物之靈”是作為紅葉的對(duì)立物出現(xiàn)的，他是以帝王將相為代表，貪生惡死，無(wú)視自然規(guī)律。在作者看來(lái)，他們的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，他們沒有表現(xiàn)出“萬(wàn)物之靈”的杰出睿智，這是可悲的。（3）第二處，作者直接否定了人是“萬(wàn)物之靈”，他觀察紅葉飄零等自然景觀，悟到自然萬(wàn)物原本無(wú)高低貴賤之分，人自視為萬(wàn)物之靈，卻看不到事物的本質(zhì)；紅葉卻落得安然，飄得詩(shī)意，無(wú)半點(diǎn)憂傷，這給作者以深深的震撼及啟示。