陜北綏德漢畫(huà)像的題材內(nèi)容研究

注：本文屬池州學(xué)院引進(jìn)研究生科研啟動(dòng)項(xiàng)目終期研究成果，項(xiàng)目編號(hào)XYK200816

摘 要：陜北漢畫(huà)像石是研究秦漢政治經(jīng)濟(jì)和歷史文化的重要依據(jù)，其中包括祥瑞、神仙靈異及神話故事類(lèi)，車(chē)騎出行、狩獵類(lèi)，放牧、耕種類(lèi)，宴飲拜會(huì)、樂(lè)舞百戲類(lèi)，建筑藝術(shù)類(lèi)，歷史故事類(lèi)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面類(lèi)，銘文及裝飾紋（帶）等裝飾題材。

關(guān)鍵詞：陜北綏德；漢畫(huà)像；題材內(nèi)容

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-26--02

畫(huà)像石是漢代在墓室、祠堂、石闕、石棺等建筑石壁上雕刻有畫(huà)像的壁石，上面的畫(huà)像大都是線刻或浮雕。陜北的地理位置比較特殊，在秦漢時(shí)期是屬于偏遠(yuǎn)的北部邊陲，秦漢與匈奴的戰(zhàn)事頻繁影響到陜北地區(qū)，而這里同時(shí)又是聯(lián)系邊關(guān)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化的要道，所以陜北綏德畫(huà)像石對(duì)于研究秦漢政治經(jīng)濟(jì)和歷史文化提供了重要依據(jù)。陜北綏德畫(huà)像石有數(shù)量可觀的畫(huà)像內(nèi)容，主要包括：

一、祥瑞、神仙靈異及神話故事類(lèi)

漢代流行祖先崇拜和神仙崇拜，因此陜北綏德畫(huà)像石中有大量的神仙靈異、神話故事的題材內(nèi)容，畫(huà)像表現(xiàn)極具地方特色，既豪放粗獷又細(xì)膩繁復(fù)，展現(xiàn)了一個(gè)人神共處、浪漫神秘的理想世界，集中反映了“升仙”和“生殖”兩大思想。具體來(lái)看：

伏羲、女?huà)z圖：在陜北大多數(shù)墓室中都刻有伏羲和女?huà)z的形象，他們的特點(diǎn)是“人首蛇尾”，是漢代墓葬重要的守護(hù)神。綏德畫(huà)像石中多是人首蛇尾單人立像。綏德畫(huà)像石中的這類(lèi)題材內(nèi)容展現(xiàn)了“人性化”的思想，神的形象被賦予了人間生活的氣息。

西王母、東王公圖：漢代的西王母是一個(gè)長(zhǎng)生不老之神，人們生前死后都需要祈求她的保護(hù)。東王公雖然也是神人，但無(wú)法與西王母相提并論，只是漢人給西王母安排的一個(gè)配偶。陜北綏德畫(huà)像石中的西王母東王公畫(huà)像經(jīng)常出現(xiàn)在墓門(mén)的橫額、立柱上格等處，充分表明了其地位的重要。

鋪首銜環(huán)圖：漢墓中的鋪首銜環(huán)是出現(xiàn)在墓門(mén)上的，有鎮(zhèn)邪的作用。根據(jù)文獻(xiàn)資料，鋪首是集勇武、兇猛于一身的一個(gè)最厲害的動(dòng)物形象，是人們想象出的一種內(nèi)慈外兇的形象。綏德漢墓中出土了很多“鋪首銜環(huán)”的墓門(mén)，形象和表情也各異，趣味性和裝飾性很強(qiáng)。

玉兔搗藥圖：漢畫(huà)像石中的玉兔搗藥非常人性化，玉兔是站立或坐臥的，像人在舂米一般，增添了一種活躍的氣氛。玉兔通常依附于西王母身邊，為西王母搗藥。這正體現(xiàn)了綏德漢人對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望。

日月同輝圖：陜北畫(huà)像石中，三足烏、金烏代表太陽(yáng)，玉兔和蟾蜍代表月亮，它們通常被刻在日輪和月輪中，在意義上又被賦予了人文內(nèi)涵，用陰陽(yáng)之和象征了夫妻之間的和睦。這些畫(huà)像是對(duì)自然崇拜的表現(xiàn)，也是對(duì)美好生活的向往。

青龍、白虎、朱雀、玄武圖：青龍、白虎、朱雀、玄武成為“四神”，主要是作方位神，代表了四方的星宿，青龍代表東方，白虎代表西方，朱雀（朱鳥(niǎo)）代表南方，玄武代表北方。它們常被刻在墓門(mén)上，起到守護(hù)和鎮(zhèn)邪的作用。綏德畫(huà)像石關(guān)于四神的題材很多。如綏德四十鋪、延家岔、白家山村、黃家塔、張家砭、劉家溝、義合后思家溝等出土的多個(gè)漢畫(huà)墓中，四神形象各異。

鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)圖：畫(huà)像石中中經(jīng)常見(jiàn)有刻畫(huà)鸛鳥(niǎo)或與其接近的水鳥(niǎo)，陜北畫(huà)像石中這類(lèi)題材通常以鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)內(nèi)容出現(xiàn)，這類(lèi)內(nèi)容并非單純的捕魚(yú)，漢畫(huà)像中魚(yú)和鳥(niǎo)是生殖崇拜的象征，魚(yú)象征女性，鳥(niǎo)象征男性，它們往往同其它祥瑞靈異之物結(jié)合在一起，隱含了生殖繁衍、如意興旺。這真實(shí)生動(dòng)地反映了漢人生殖崇拜的思想觀念。

福祿（鹿）圖：鹿在漢代被當(dāng)成是仙獸，象征了長(zhǎng)壽和福祿。陜北綏德關(guān)于這種題材的畫(huà)像石很多，形式多樣，地域性很強(qiáng)，是漢人比較尊崇的一種表現(xiàn)題材，表達(dá)了人們對(duì)羽化升仙、長(zhǎng)壽的美好愿望。

吉祥（羊）圖：漢畫(huà)像石中除了狩獵場(chǎng)上和庖廚中的羊外，大多數(shù)關(guān)于羊的內(nèi)容是同祥禽瑞獸一起出現(xiàn)的，羊在漢代被視為神靈和祥瑞。綏德延家岔漢畫(huà)墓中有很精彩的吉羊圖：畫(huà)像中的仙羊姿態(tài)優(yōu)美，周?chē)h(huán)繞著飛快流動(dòng)的蔓草卷云祥瑞紋飾和點(diǎn)綴其間夸張變形的龍虎畫(huà)像，相互間交匯出一幅洋溢著詩(shī)情畫(huà)意的富有韻律的神秘空間，雕刻非常細(xì)致，充分表達(dá)了生活情趣。

羽人捧仙草圖：漢代人幻想能在死后進(jìn)入無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的神仙世界，因此在畫(huà)像中有了各種“羽人”形象，營(yíng)造出既神秘又美好的神仙樂(lè)園。羽人通常活動(dòng)在西王母東王公、伏羲女?huà)z及各種神仙周?chē)灿械某霈F(xiàn)在人間世界。綏德漢墓中羽人畫(huà)像有多種姿態(tài)和造型。

蒙雙民圖：陜北漢畫(huà)像石有很多形象怪異的神人、神獸和神禽，其中三個(gè)頭的叫“離珠”，兩個(gè)頭的稱(chēng)為“蒙雙民”，均視為祥瑞。綏德畫(huà)像石中的蒙雙民形象不多，且三人頭離珠更不多見(jiàn)，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝瞬灰捉邮苓@種多頭的祥瑞造型。

人熊圖：熊和羆在漢代被認(rèn)為是兇猛的動(dòng)物，常用來(lái)象征勇猛的力量。熊在綏德畫(huà)像石中經(jīng)常托舉著東西，經(jīng)常與神話中的祥禽瑞獸組合。有的人熊呈站立狀，毛發(fā)長(zhǎng)而蓬亂，整體形象霸氣十足。

三足烏、九尾狐：漢代畫(huà)像石中有很多關(guān)于仙禽三足烏（三青鳥(niǎo)）和神獸九尾狐的畫(huà)像題材。它們都在西王母身邊，侍奉西王母，只是一種襯托。在綏德黃家塔漢畫(huà)墓中有三足烏的題材，身形嬌小的三足烏站立在如意云紋的頂端，機(jī)靈乖巧；有的三足烏出現(xiàn)在閣樓上檐頂，表達(dá)了對(duì)庭院祥瑞的企盼。

天宇遨游圖：綏德的靈異祥瑞圖很豐富，表達(dá)升仙和宇宙等級(jí)觀念思想的內(nèi)容常見(jiàn)有天宇遨游的畫(huà)像題材。此題材的場(chǎng)面異常生動(dòng)，且氣勢(shì)宏大，具有行云流水般的疾速動(dòng)感，裝飾效果強(qiáng)烈。

二、車(chē)騎出行、狩獵類(lèi)

隨著陜北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繁榮起來(lái)，人們把這種日常生活的繁榮景象記錄了下來(lái)，這些在畫(huà)像石中也有充分體現(xiàn)。車(chē)騎出行、放牧和狩獵是陜北人生活的重要部分，因此畫(huà)像石中刻繪較多且非常精彩，這類(lèi)題材多刻繪在墓門(mén)或墓室四壁的橫額上，內(nèi)容表現(xiàn)豐富且場(chǎng)面壯觀，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。

三、放牧、耕種類(lèi)

陜北綏德在漢代出現(xiàn)了“饒谷”、“多畜”的興旺景象，畫(huà)像石中就有大量反映當(dāng)時(shí)生活水平的牧場(chǎng)圖、放牧圖、牛耕圖等。綏德出土的一幅牧場(chǎng)圖中，兩頭牛正氣勢(shì)洶洶地進(jìn)行角斗，而身旁的牛犢在悠閑地吃草，兩牛上方站立兩只纖巧的雞，鹿群、羊群、鳥(niǎo)群分散左右。整個(gè)畫(huà)面顯示出一番生機(jī)勃勃興旺的景象。

綏德反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)面在漢代畫(huà)像石中也很多見(jiàn)。牛耕、拾糞、收割的畫(huà)面真實(shí)又形象，簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。王德元墓中出土的牛耕圖表現(xiàn)了先進(jìn)的耕種方法，拉犁的牛體態(tài)健壯，耕者左手揚(yáng)鞭，右手扶犁，前面一牛拉犁。

四、宴飲拜會(huì)、樂(lè)舞百戲類(lèi)

綏德出土的一組墓門(mén)橫額畫(huà)像石中，飾有鋪首銜環(huán)的門(mén)將畫(huà)面分成仙境和人間兩個(gè)世界，左部分是人的世界，墻壁上高掛弓弩和箭，主人跽坐于地，抬右手于胸前，俯首作迎賓狀，面前擺放一別致纖巧的小幾，兩侍從恭立于主人身后。主人面前是三位前來(lái)拜謁的客人，手中均持有小棒，躬身俯首拜謁。側(cè)豎石表現(xiàn)了賓主會(huì)見(jiàn)后飲酒相娛的情景，反映了漢代人際交往、習(xí)俗禮儀的精神風(fēng)貌。

樂(lè)舞百戲是漢代綏德人們娛樂(lè)現(xiàn)狀的反映，受漢人和北方匈奴少數(shù)民族文化的影響，呈現(xiàn)出一派五彩繽紛、繁榮興盛的熱鬧局面。綏德畫(huà)像石漢畫(huà)中有樂(lè)舞百戲有長(zhǎng)袖舞、擊鼓跳盤(pán)、擊技、跳丸等。

五、建筑藝術(shù)類(lèi)

陜北綏德畫(huà)像石中有裝飾性很強(qiáng)的門(mén)闕和望樓，能充分顯露出墓主人的富裕、高貴與尊嚴(yán)，顯示了當(dāng)時(shí)較高的裝飾藝術(shù)水平。綏德延家岔漢畫(huà)墓中的一畫(huà)像石右方有一庭院，創(chuàng)作者用鳥(niǎo)瞰透視的構(gòu)圖方法，把院墻內(nèi)分成了前廳、后院和側(cè)院，這一規(guī)模龐大的建筑群充分證實(shí)了綏德漢代建筑設(shè)計(jì)和工程技術(shù)的高超技藝。

六、歷史故事類(lèi)

綏德表現(xiàn)歷史故事的題材不多，這與邊郡的地理位置及戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的客觀歷史環(huán)境都有關(guān)系。為了軍事需要，忠義之士便成了人們尊崇的偶像，因此綏德的畫(huà)像石中就有了“二桃殺三士”的歷史故事畫(huà)像。畫(huà)像左側(cè)是春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君跽坐于榻上，右手握劍，左邊站有侍女侍奉，右邊挨著國(guó)君跽坐的便是足智多謀的晏嬰；畫(huà)面中央位置是公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子三勇士，其中兩人情緒激動(dòng)，爭(zhēng)執(zhí)不下，互不相讓?zhuān)硪蝗怂谱鲬M愧狀俯首跪坐；緊接著右邊三位奏樂(lè)者，一位舞者合著樂(lè)聲翩翩起舞；最右側(cè)站立兩侍者；畫(huà)面外側(cè)環(huán)繞有綬帶穿璧紋和雙鉤紋。畫(huà)面人物的動(dòng)態(tài)和表情豐富生動(dòng)。

七、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面類(lèi)

綏德處在偏遠(yuǎn)的北方，地理位置特殊，與邊境匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，匠人就運(yùn)用藝術(shù)手段記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷場(chǎng)面。中角鄉(xiāng)白家山村的一畫(huà)像石，橫額中間部分為戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的題材。畫(huà)面中兩騎士執(zhí)戟沖向前，一戰(zhàn)俘倒地身首異處，首級(jí)被挑于另一騎士之手。畫(huà)面把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)描繪得淋漓盡致，反映了邊塞民族紛爭(zhēng)的真實(shí)場(chǎng)面。

八、銘文及裝飾紋（帶）

綏德的漢畫(huà)墓中有不少銘文石刻，主要為篆隸體，文字的記錄有利于掌握墓葬時(shí)代和墓主人的身份地位，主要出現(xiàn)于嗚咽泉、崔家灣蘇家圪坨、中角鄉(xiāng)白家山村、黃家塔、四十鋪、五里店等地。綏德的裝飾紋及裝飾帶也有很多，主要有雙鉤紋、綬帶聯(lián)璧紋、陶紋、卷草云紋、菱形回紋、鋸齒紋、竊曲龍紋、云絮紋和重回紋等。

總的看來(lái)，陜北綏德畫(huà)像石是一種特殊的藝術(shù)品，它依附于秦漢特殊的喪葬觀念，是屬于特定時(shí)代的藝術(shù)。綏德畫(huà)像石內(nèi)容雖然比較簡(jiǎn)單，但題材內(nèi)容豐富多樣，既有氣勢(shì)壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮場(chǎng)景，又有文化濃郁的歷史故事場(chǎng)景，幾乎漢畫(huà)像的所有內(nèi)容都在綏德漢畫(huà)像墓中有所體現(xiàn)，這些都為當(dāng)代研究漢畫(huà)像歷史、藝術(shù)和考古提供了寶貴的歷史財(cái)富。

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