中西方課堂教學(xué)比較

摘 要：本文首先以《灰姑娘》在中西方課堂教學(xué)上的具體實(shí)踐為例，介紹中西方課堂教學(xué)存在的差異，接著分析導(dǎo)致此差異的原因。最后探討了中方課堂如何更好地改進(jìn)教學(xué)以及作為教師如何才能更好的培養(yǎng)和提高學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力。

關(guān)鍵詞：《灰姑娘》；課堂教學(xué)

[中圖分類號(hào)]：G642.421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-26-0-02

一、中西方課堂上教師講解《灰姑娘》具體差異

（1）美國(guó)課堂

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。老師先請(qǐng)一個(gè)孩子上臺(tái)給同學(xué)講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對(duì)他表示了感謝，然后開始向全班提問。老師：你們喜歡故事里面的哪一個(gè)？不喜歡哪一個(gè)？為什么？學(xué)生：喜歡灰姑娘，王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。灰姑娘善良、可愛、漂亮。后媽和姐姐對(duì)灰姑娘不好。老師：好，下一個(gè)問題，如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？學(xué)生：是的，如果我辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。老師：為什么？學(xué)生：因?yàn)椋驗(yàn)槲覑圩约旱呐畠海蚁Ｍ约旱呐畠寒?dāng)上王后。老師：是的，所以，我們看到的后媽好象都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子……

（2）中國(guó)課堂

上課鈴響，學(xué)生，老師進(jìn)教室。老師：今天上課，我們講灰姑娘的故事。大家都預(yù)習(xí)了嗎？學(xué)生：這還要預(yù)習(xí)？老得掉渣了。老師：灰姑娘是格林童話還是安徒生童話？他的作者是誰？哪年出生？作者生平事跡如何？這故事的重大意義是什么？學(xué)生：得，這肯定要考的了。老師：好，開始講課文。誰先給分個(gè)段，學(xué)生：前后各一段，中間一段，總分總。老師：說到這里，大家注意這句話。這句話是個(gè)比喻句，是明喻還是暗喻？學(xué)生： （n人開始睡覺）老師：大家注意這個(gè)詞，我如果換成另外一個(gè)詞，為什么不如作者的好？學(xué)生：（又 n人開始睡覺）老師：怎么這么多人睡覺啊？你們要知道，不好好上課就不能考好成績(jī)，不能考好成績(jī)就不能上大學(xué)，不能上大學(xué)就不能……

二、中西方學(xué)校教育“課堂提問”的差異

根據(jù)以上中西方課堂教師對(duì)于《灰姑娘》的不同講解，可以看出中西方學(xué)校教育課堂提問存在差異。首先，中西方課堂教育提問的引導(dǎo)方式以及引導(dǎo)內(nèi)容不同，中國(guó)學(xué)校里課堂提問有時(shí)只是一個(gè)必要的教學(xué)環(huán)節(jié)而已，只是一種形式。教師所提出去的問題更多的傾向于記憶性的知識(shí)，一般是提問前一天所學(xué)書本知識(shí)， 或者關(guān)于將要學(xué)的知識(shí)，內(nèi)容比較局限，往往針對(duì)某一具體知識(shí)點(diǎn)發(fā)問。其深度也只是限于表層，缺乏對(duì)學(xué)生潛力的深度挖掘，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新型思維更無從談起。比如中國(guó)課堂上教師在講解《灰姑娘》這篇童話故事時(shí)傾向于把焦點(diǎn)放在諸如文章的題材、作者以及修辭此類的問題上，引導(dǎo)方式難免會(huì)顯得生硬死板，根本無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正意義上的素質(zhì)教育。而西方課堂教師引導(dǎo)的是“思考”，他們所提出的問題傾向于朝著更人性化的方向發(fā)展，而非知識(shí)本身。就《灰姑娘》在美國(guó)課堂上的講解而言，美國(guó)教師給學(xué)生的一些問題諸如：“如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，灰姑娘沒有來得及跳上她的番瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況？” 學(xué)生回答“她會(huì)變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。” 由此，教師教導(dǎo)學(xué)生一定要做個(gè)守時(shí)的人。不難看出，美國(guó)課堂上教師關(guān)于這些問題的提問和中國(guó)教師在課堂上關(guān)于文章修辭、題材的提問來的要更有意義，更人性化。其次，對(duì)問題答案的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)貫穿在課堂教學(xué)的始終，我國(guó)大多數(shù)教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)依然以答案的“唯一性”來衡量“對(duì)”與“錯(cuò)”，這就難免會(huì)把學(xué)生的思維限定在一個(gè)點(diǎn)上，對(duì)問題也只是片面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也遏制了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)散性思維。然而，西方課堂教學(xué)則鼓勵(lì)學(xué)生全方面，多方位去思考問題。例如，美國(guó)課堂上教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生更為全面分析《灰姑娘》這篇故事中人物特征，做到了讓學(xué)生在了解這篇故事的過程中不僅學(xué)會(huì)了辨別“善”與“惡”、“美” 與“丑”，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度思考問題。比如灰姑娘后媽這一人物角色，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)把焦點(diǎn)集中在她丑的一面，而美國(guó)教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問題，從灰姑娘的角度出發(fā)，后媽這一角色的確應(yīng)該遭到批判，但是假如從灰姑娘后媽所帶來的兩個(gè)姐姐的角度出發(fā)，后媽看似歹毒的作法似乎也可以理解，畢竟每一個(gè)母親都會(huì)為自己的親身女兒著想。美國(guó)教師的這一做法不僅幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生從不同角度去思考問題。

三、中西方課堂教學(xué)差異的原因分析

同樣是對(duì)《灰姑娘》這同一篇文章的講解，不一樣的是營(yíng)造了兩種不同的課堂氣氛。中國(guó)課堂上教師講解的側(cè)重點(diǎn)傾向于語法知識(shí)和書本本身，課堂氣氛枯燥乏味，結(jié)果造成學(xué)生睡倒一片。美國(guó)課堂上教師善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，而不只局限于死板的書本知識(shí)，所以學(xué)生的思想能夠真正活躍起來，課堂氣氛也會(huì)比較熱烈。造成這一差異有諸多因素，綜合考慮得出以下幾個(gè)原因。

首先，中西文化中價(jià)值取向的不同直接導(dǎo)致了課堂教學(xué)的差異。中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值取向是推崇集體主義，為了達(dá)到在集體中與他人和諧相處的目的，個(gè)人竭力使自己的觀點(diǎn)，價(jià)值觀達(dá)到與他人相同而不是相悖。而社會(huì)風(fēng)氣往往也會(huì)封殺突出的個(gè)人，正所謂“槍打出頭鳥，行高于眾，人必非之”，如果過多突出個(gè)人，難免會(huì)遭人譴責(zé)。反映到中國(guó)的課堂教學(xué)上，學(xué)生就會(huì)形成一個(gè)從眾的思維定勢(shì)，在課堂上，即便有少數(shù)學(xué)生想要表明自己的觀點(diǎn)，但畏于他人的眼光，也只好默不作聲。久而久之，學(xué)生的思維就受到了限制，已經(jīng)習(xí)慣了被動(dòng)的接受，仿佛一臺(tái)只會(huì)接受來自外界輸入的機(jī)器。而西方則非常推崇個(gè)人主義，人本位的思想根植于他們每一個(gè)人心中，人們崇尚獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷。強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，在求知學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)求異、求變、開拓、創(chuàng)新。這一價(jià)值觀念使得學(xué)生在課堂上敢于各抒己見。

其次，中西教學(xué)理念的不同也會(huì)影響雙方的課堂教學(xué)。中西方的教學(xué)理念最大的差別在于所結(jié)成的師生關(guān)系的不同。在中國(guó)，人們一向認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，教師和學(xué)生之間有著嚴(yán)格的等級(jí)地位。中國(guó)的學(xué)生對(duì)老師都存有一種畏懼心理，在他們心中，老師是絕對(duì)的權(quán)威，對(duì)于老師在課堂上所傳授的知識(shí)，不允許有任何的質(zhì)疑。此時(shí)，學(xué)生的大腦就成了裝載知識(shí)的容器。這就極大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。在教育方式上，習(xí)慣于道德說教和批評(píng)訓(xùn)斥。而西方的教學(xué)則以學(xué)生為主體，教師與學(xué)生之間建立的是一種平等的朋友式的關(guān)系。師生間會(huì)直呼其名，學(xué)生完全可以在課堂上對(duì)老師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。因此西方課堂教學(xué)所折射出的是一種寬容和民主的精神。在課堂上給予學(xué)生足夠的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)新精神。

另外，中西方考試制度與課堂教學(xué)也有著直接的影響。雖然中國(guó)一再提倡要實(shí)施素質(zhì)教育，然而，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)教育在絕大多數(shù)的學(xué)校還是難以開展。這是受到中國(guó)考試制度限制的。在中國(guó)有句俗話：“考考考， 教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根。” 我國(guó)實(shí)行的“一考定乾坤”的考試制度決定了素質(zhì)教育根本就無法得到真正意義上的貫徹。因此在中國(guó)的課堂上，不管是教師的教學(xué)還是學(xué)生的學(xué)習(xí)都已經(jīng)習(xí)慣了和“考試”聯(lián)系在一起。回到之前《灰姑娘》這個(gè)案例中來，中國(guó)課堂上，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生睡倒一片時(shí)，訓(xùn)斥他們不好好上課就不能考好成績(jī)，不能考好成績(jī)就不能上大學(xué)，不能上大學(xué)就不能...所以，在老師或是學(xué)生眼里，已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣性思維，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是考上一所好大學(xué)。而西方國(guó)家的學(xué)校不僅僅是以期末的一次考試成績(jī)作為評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)諸如課堂參與的情況，每一次作業(yè)和實(shí)踐活動(dòng)都會(huì)和學(xué)生最終的成績(jī)掛鉤。因此，中國(guó)式的教學(xué)由于受到應(yīng)試教育的影響，抹殺了學(xué)生的個(gè)性，思維和創(chuàng)造性。這就造成了中西方課堂出現(xiàn)了沉悶呆板和自由活躍兩種不同的課堂氛圍。正是中國(guó)課堂上過多強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身而忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新型思維才導(dǎo)致了中國(guó)教師在講解《灰姑娘》時(shí)，眾多學(xué)生打瞌睡的現(xiàn)象發(fā)生。

四、中國(guó)學(xué)校課堂教學(xué)改革

由此我們看出，西方課堂注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，值得我們思考和借鑒。結(jié)合我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，大敢進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新。可著力從以下幾個(gè)方面進(jìn)行課堂教學(xué)改革：

一方面，課堂教學(xué)應(yīng)該做到以學(xué)生為主體，教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色，至于教師在課堂上如何扮演好引導(dǎo)者的角色，課堂提問是一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂提問的焦點(diǎn)應(yīng)該盡量避免過多記憶性的、知識(shí)性的問題，或只是生硬地提問。而應(yīng)該提出一些能夠啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生往更有意義的方向去探究。另一方面，中國(guó)的課堂教學(xué)應(yīng)該融入更多的民主元素。讓學(xué)生具備民主、平等的意識(shí)。允許學(xué)生持有不同的觀點(diǎn)，并且鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題并且嘗試依靠自己的力量去解決問題。美國(guó)課堂上教師對(duì)于《灰姑娘》的講解中，其中有一個(gè)問題是讓學(xué)生思考這個(gè)故事有什么不合理的地方，學(xué)生思考片刻，回答說午夜12點(diǎn)以后所有的東西都要變回原樣，可是灰姑娘的水晶鞋沒有變回去。這一問題的提出恰恰就表明了在教學(xué)課程中，教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)絕不僅限于重復(fù)性強(qiáng)調(diào)生硬的書本知識(shí)，而是給予學(xué)生足夠的自由去打破固有的傳統(tǒng)思維模式，去挑戰(zhàn)權(quán)威。通過這個(gè)問題的設(shè)置，老師使學(xué)生明白了即使再偉大的作家，再杰出的作品也有出錯(cuò)的時(shí)候。學(xué)生在老師的鼓勵(lì)下，給出了自己的見解。所以，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維得到了充分的調(diào)動(dòng)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、江廣華.論英語教學(xué)與文化教育.中山電力教育月刊，2007.

2、潘友剛，錢立群.教育學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005

3、魏薇，王紅艷.中外教育經(jīng)典案例評(píng)析[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005

4、周霖， 王澎. 中西方教育思想演進(jìn)的不同路徑及其影響[J].國(guó)教育研究，2006（12）：11-16.