平平淡淡總是幸福的“狀元媒”

摘 要：《狀元媒》是葉廣芩對(duì)家族小說(shuō)的新續(xù)寫，十幾年的時(shí)間中她始終割舍不斷對(duì)那沒(méi)落大家庭的記憶。字里行間是“對(duì)家的依戀，對(duì)老宅的依戀，對(duì)往事的依戀。”《狀元媒》是書(shū)名也是全書(shū)開(kāi)篇章名，敘寫了父母親的婚姻，對(duì)其他幾部戲曲有統(tǒng)領(lǐng)的作用，對(duì)母親南營(yíng)房小門小戶的出身，是今年葉氏平民視角的民間立場(chǎng)轉(zhuǎn)化，而知青生活經(jīng)歷，更是她生命不可承受之重，牽扯著家族最痛處。

關(guān)鍵詞：家族文化；小門小戶；傳統(tǒng)婚姻觀

作者簡(jiǎn)介：康文祎，山東濟(jì)南人，為聊城大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)研究生，專業(yè)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-26-0-01

一、葉氏家族與廣岑其人

葉廣岑的葉姓，是由祖姓葉赫那拉漢化而來(lái)。對(duì)于金家與滿洲先祖的記載在《采桑子》中有詳細(xì)的書(shū)寫，金家的老祖宗是努爾哈赤的胞弟，曾在統(tǒng)一女真、收編薩爾滸戰(zhàn)役中歷下汗馬功勞，為救努爾哈赤而犧牲，為此奠定了金家在清王朝的地位。金家先祖是正白旗的和碩貝勒，有“共議國(guó)政”職權(quán)，到父親仍保留有鎮(zhèn)國(guó)將軍的頭銜。家底殷實(shí)，使這個(gè)在清王朝滅亡后讓維持了一段繁盛景象。葉廣芩生于1948年，在她的記憶中這個(gè)大家庭早已經(jīng)無(wú)可挽回走向衰敗，而她只是憑借著零星的童年記憶以及父親、母親和那些老哥哥、老姐姐們的境況去追述那曾經(jīng)的風(fēng)華。在她的人生中，陜西占有著不可缺少的地位，1968年作為知青到陜北插隊(duì)，自此闊別北京30年。葉廣芩可以說(shuō)是一位大器晚成的作家，48歲在醫(yī)院當(dāng)護(hù)士的她因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)才決定成為作家，對(duì)此她更愿意稱之為“人活熟了，大道理講不出來(lái)了，便是‘見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水’了。”1

二、從《采桑子》到《狀元媒》

小說(shuō)集《狀元媒》更像是《采桑子》的前篇，其中也有補(bǔ)綴敘述的地方，兩部作品成為不可分割的整體。開(kāi)篇《狀元媒》講述父母親的婚姻，貫穿其對(duì)命運(yùn)無(wú)常的喟嘆。母親是南營(yíng)房的窮家出身，“本不相知的父母，因狀元做媒走到了一起”相攜一生，“走向了平常，走向了衰敗，走向了人生的終點(diǎn)。”文本中作者刻意對(duì)人生變數(shù)的悲哀做了淡化的處理，將清王朝的滅亡、民國(guó)時(shí)社會(huì)的混亂歷史淡出。父母的婚姻在她筆下更像是那個(gè)時(shí)代才會(huì)有的鬧劇，各方面都不相稱的婚姻卻最終走向和諧，談不上愛(ài)，而是和諧，和諧久了也就成了愛(ài)。母親窮旗兵的家庭出身，給了葉廣岑一個(gè)正面描寫下層旗兵生活的機(jī)會(huì)，南營(yíng)房是旗兵后代居住的地方，這里住著五行八作的窮旗人，這里“有做小買賣的，唱大鼓的，撿破爛的，以及妓女和盜墓賊”，這里有熱鬧的市場(chǎng)，有“蟲(chóng)子鋪”這樣專屬的店鋪，母親甚至還用這里的藥取走了老五肚子里的絳蟲(chóng)。這里的評(píng)劇簡(jiǎn)單易懂，甚至有些流于粗俗，比不上京劇的雅致。這里的房屋是一排排的平房，近百個(gè)院落都是一模一樣的，屋里總有種難聞的糨子味道，糨子是這里婦女營(yíng)生“補(bǔ)花”的重要原料。北京平民的世界在她筆下，是“困苦、簡(jiǎn)陋、溫情，而讓人留戀”。2母親的女友蝶兒，也是母親對(duì)婚姻認(rèn)識(shí)的一個(gè)參照物，從蝶兒身上映照著下層旗人女子的悲慘命運(yùn)，“打媳婦似乎是舊社會(huì)底層家庭約定俗成的習(xí)慣”，從蝶兒身上也培養(yǎng)了母親對(duì)婚姻恐懼的心理，這也成為母親以三十歲的大齡嫁給了快六十歲的父親后生活安逸適應(yīng)的隱含原因。父親和母親用他們的一生融合了出身和文化上的種種不和諧，也詮釋了“恩愛(ài)”二字，“恩在前，愛(ài)在后”。父親具有詩(shī)人的性情，連說(shuō)話都不會(huì)大聲，永遠(yuǎn)是一副息事寧人的樣子。就像母親在新婚夜的鬧婚，父親則閑云野鶴般得躲了起來(lái)，游山玩水一走一年半。父母婚姻的和諧還在于母親總能以她小門小戶的做事方法妥貼地處理父親的“詩(shī)性”，比如母親會(huì)在父親外出游歷時(shí)，將父親買回家取“三陽(yáng)開(kāi)泰”意的三只又老又騷的山羊賣掉，還會(huì)策略性地提醒父親醇親王的墓冢邊也種著許多父親運(yùn)回家著這種白皮松，意在提醒父親將自己也布置成了“陵園”。（《豆汁計(jì)》）既不傷了父親顏面和性情還適時(shí)地處理了家庭問(wèn)題。

母親所持的傳統(tǒng)婚姻觀，是在新婚夜堅(jiān)決的抗?fàn)帲瓦h(yuǎn)上天津找媒人劉狀元退婚的支撐，她“在乎的是名分，誓死不做小老婆”。獨(dú)上天津的行徑也是小戶出身的母親身上特有的獨(dú)立自主。在得知自己在家庭中的地位屬于續(xù)弦太太而非妾，也就是正太太的身份。她才逐漸安于這場(chǎng)婚姻。而在文中六姐的孫女博美作為一個(gè)現(xiàn)代婚姻觀的持有者，與母親相互對(duì)照。博美看來(lái)，人生是短暫的，應(yīng)該抓住一切機(jī)會(huì)創(chuàng)造人生的價(jià)值，母親為名分大動(dòng)干戈的爭(zhēng)斗在現(xiàn)代人看來(lái)難以理解的。

在《采桑子》中母親的性格特征并不鮮明，只是顯現(xiàn)了“小家出身的親切與隨和，注定了他的善解人意”，在家中她似乎總是附和著瓜爾佳母親，扮演者息事寧人的角色。“對(duì)金家孩子個(gè)個(gè)從小就疼，很得孩子的愛(ài)戴。”而在《狀元媒》小門小戶的母親成為活靈活現(xiàn)的主體。她不僅有著小戶出身的獨(dú)立潑辣，在《豆汁計(jì)》中母親與莫姜隔閡頗流露出小門小戶出身才有的精明算計(jì)。給莫姜的第一頓飯是我吃剩的豆汁，有意安排莫姜與我同住，希望借我的厭惡趕走莫姜。而對(duì)于父親帶回莫姜母親是沒(méi)有權(quán)利拒絕的，這種尷尬的家庭地位也注定了母親對(duì)莫姜“救世主”的態(tài)度。父母親的婚姻或許是屬于那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的特殊產(chǎn)物，沒(méi)有清王朝的滅亡，母親的遠(yuǎn)方表舅鈕舅老爺也不會(huì)去“永興齋”以點(diǎn)心渣果脯，母親也不會(huì)遇見(jiàn)父親，并由七舅老爺做媒成就這樁婚姻。也是動(dòng)蕩的世事，讓父母親各方面的不相稱顯得那樣和諧。在日本人抄家時(shí)父親永遠(yuǎn)躲在后院，全憑母親去應(yīng)對(duì)。

三、結(jié)語(yǔ)

《狀元媒》結(jié)集出版，是對(duì)葉氏一段時(shí)間創(chuàng)作的一種歸總，“人生如戲，戲如人生”。葉廣岑以她的滿族意識(shí)，揭開(kāi)那塵封在她記憶中的北京東城和大宅院記憶，以略帶調(diào)侃的現(xiàn)代京味語(yǔ)言，一點(diǎn)自?shī)屎屯媸啦还В?shū)寫那被沒(méi)落的清王朝遺留下的飄零的人，一個(gè)個(gè)無(wú)法和時(shí)代合拍，而又去以及追趕生活的人。生活上的顛沛流離，滿人身份的長(zhǎng)期得不到認(rèn)同，復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)歷史沉浮下，載滿滿族這個(gè)民族的心路歷程的艱辛。葉廣岑對(duì)滿族文化心理的認(rèn)同書(shū)寫，是對(duì)這種文化的傳承與反思，也是對(duì)這份記憶在心靈上的持守。

參考文獻(xiàn)：

1、采訪稿，葉廣芩——走進(jìn)深山的格格作家，[J]. 2004年3月15日《百家講壇》欄目

2、葉廣岑：拾取朝外大街記憶的碎片（創(chuàng)作談），[J].《小說(shuō)月報(bào)第十四屆百花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集