談《圍城》中比喻的獨(dú)特之處

摘 要：《圍城》精彩的語(yǔ)言藝術(shù)往往令人嘆為觀止，形式多變的比喻、老辣精髓的諷刺和發(fā)人深省的幽默語(yǔ)言成就了小說(shuō)文字的獨(dú)特之美，文章就《圍城》中多處比喻的特色做以研究，從幾個(gè)角度談出了《圍城》中比喻的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞： 圍城；比喻；獨(dú)特

作者簡(jiǎn)介：林海燕（1979-），女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言與文化教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-26-0-01

作為錢鐘書先生唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《圍城》歷來(lái)被稱為小說(shuō)中的宋詞，素有“新儒林外史”之稱。這是一部嬉笑怒罵皆成文章、讀罷令人悵然所思的奇書。《圍城》中時(shí)起時(shí)伏，處處申說(shuō)的都是理想的不斷升騰和一再破滅。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鐘書先生旁觀浮生，思慮沉潛，他通過(guò)精辟巧妙的語(yǔ)言藝術(shù)暢快淋漓地寫出了以方鴻漸為中心人物的留學(xué)生在生活、工作、戀愛(ài)婚姻方面的矛盾糾葛中體現(xiàn)出來(lái)的猥瑣靈魂和灰暗人生現(xiàn)狀。除卻內(nèi)容的深邃悠遠(yuǎn)之外，《圍城》精彩的語(yǔ)言藝術(shù)往往令人嘆為觀止，形式多變的比喻、老辣精髓的諷刺和發(fā)人深省的幽默語(yǔ)言成就了小說(shuō)文字的獨(dú)特之美。

比喻作為普遍使用的修辭方法，在幾乎任何一部小說(shuō)中都可見(jiàn)到。但是，將《圍城》稱作比喻之奇作正是由于它豐富獨(dú)特的想象力，琳瑯滿目的語(yǔ)料，同時(shí)也兼具了離經(jīng)叛道的怪念頭，角度新奇，多有創(chuàng)見(jiàn)。以下便從內(nèi)容上來(lái)分析一下《圍城》中比喻的獨(dú)特之處。

1、用幽默風(fēng)趣的故事作比

圍城中使用了許多眾所周知的故事，這些故事有的出自古今中外的典故，有的是民間傳誦。可謂生活大百科，由淺入深，有趣之極。

用典是《圍城》知識(shí)性突出的重要原因。作者在用典方面信手拈來(lái)，與比喻的恰當(dāng)結(jié)合也使得文章語(yǔ)言既不缺少活潑辛辣的味道又多了一份深厚悠遠(yuǎn)的內(nèi)涵，使讀者回味無(wú)窮。作者引用《圣經(jīng)》中的故事：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來(lái)。”在方鴻漸自我嘲諷時(shí)又用了柏拉圖和孔子為典：“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德，柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。例如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。”以此來(lái)安慰自己買了假文憑騙自己的父親岳父是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志。從這里我們可以看出自欺欺人宛若阿Q的影子。讓人對(duì)其想法頗感無(wú)奈。再如， “桌子就像《儒林外史》里范進(jìn)給屠夫打了個(gè)耳光的臉，刮得下半斤豬油”“人家小兒要易長(zhǎng)育，每以賤命為小名，如犬羊狗馬之類，又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒，慕容奴小字惡奴，元叉小字夜叉。”另外，作品中還出現(xiàn)一些民間諺語(yǔ)，如“私情男女，偷著不如偷不著……”等等。

2、用創(chuàng)造性思維想象出來(lái)的意象作比

所謂意象，是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征，達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。中國(guó)古代中對(duì)于意象就已有深入的認(rèn)識(shí)，《系辭》云：子曰：“圣人立象以盡意，社卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象。意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。在西方，康德的審美意象理論是核心，與中國(guó)古代的意象觀是相通的。象本身并非目的，立象是為了表達(dá)意。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)或幾個(gè)所選定的具象，通過(guò)夸張變形等和客觀事物的概括、簡(jiǎn)化甚至抽象化的表現(xiàn)，使之融入作者自己的某種感情色彩。“以具體來(lái)表現(xiàn)抽象，以已知或易知來(lái)啟迪未知或難知”是意象的功能。物象被意化的過(guò)程往往是一個(gè)比喻或象征化的過(guò)程，其結(jié)果是“意”和“象”結(jié)合為“意象”。

《圍城》本身就是一個(gè)寓意深刻的意象。在文中方鴻漸曾說(shuō)：“什么是圍城，我進(jìn)來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感想。是啊，在局外人的眼里，留學(xué)生的招牌、專家教授的頭銜、闊商政客等社會(huì)名流，是多么讓人艷羨。”雖然沒(méi)有明確說(shuō)出圍城的本質(zhì)，但是在作者無(wú)情的筆觸下，我們依然可以看到褪盡鉛華、謊言和欺騙的人生是那樣齷齪不堪，靈魂是那樣的瘦消平庸。《圍城》中的種種嬉笑怒罵不正是讓讀者深刻感受到“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”的困窘和無(wú)奈嗎？

3.用抽象的道理作比

比喻，以具體形容抽象，讓讀者更易理解，更易接受。這仿佛是從接觸修辭開(kāi)始，我們對(duì)比喻作用的理解。但是在《圍城》中，我們可以感受到，除了那些可愛(ài)新奇的比喻之外，還有一種比喻的內(nèi)容讀來(lái)往往拗口難以理解，需要反復(fù)再三琢磨才能領(lǐng)略一二。這是錢鐘書又一特有的比喻方式，以抽象之道理來(lái)形容具體之事物，雖然初次接觸仿佛不通常理，但細(xì)細(xì)品味，別有一番滋味。

《文心雕龍》云：“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”比喻可以使抽象化為具體，深?yuàn)W化為淺顯，復(fù)雜化為簡(jiǎn)明，平淡化為神奇，給語(yǔ)言增添鮮明優(yōu)美的藝術(shù)特色，對(duì)增強(qiáng)作品的感染力有著無(wú)可替代的作用。錢鐘書先生是一位比喻大師，無(wú)論是他的文學(xué)作品還是學(xué)術(shù)著作，都有許多層出不窮、新穎奇巧的精辟妙喻。正如錢先生自己所言：“比喻正是文學(xué)語(yǔ)言的根本，是文學(xué)辭藻的特色。”（舊文四篇）1而在《圍城》中，近700余處的比喻數(shù)量雖然聽(tīng)上去震人耳目，但其中奇思妙想的比喻卻是最引人注意的語(yǔ)言特色，錢鐘書本著“防讀者之囿于一喻而生執(zhí)著”的態(tài)度，為后人提供了一座內(nèi)容豐富的比喻大觀園。

《圍城》就像是一個(gè)飽含璀璨語(yǔ)言的大觀園，初涉其中，鋪天蓋地的比喻讓人應(yīng)接不暇，深涉情節(jié)，又覺(jué)諷刺辛辣而尖銳，讀罷正覺(jué)幽默大師所做果然不凡。語(yǔ)言的豐富性，表達(dá)的多樣性，諷刺得深入性讓這部作品真正達(dá)到了文學(xué)巔峰的層次。當(dāng)然，從《圍城》中我們不但可以了解抗戰(zhàn)時(shí)期作為留學(xué)生的窘迫現(xiàn)狀，同時(shí)也可以只從學(xué)問(wèn)的角度拜習(xí)錢鐘書先生的深遂的文章功底，若能學(xué)得一兩分，相信對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作是十分有益的。我們不得不折服《圍城》，以璀璨的語(yǔ)言，幽默的風(fēng)格，精明的諷刺立于文學(xué)作品之巔。

參考文獻(xiàn)：

1、錢華.《圍城》語(yǔ)言修辭初探[J]，甘肅高師學(xué)報(bào)，2005年第1期.

2、張雁.《圍城》比喻論析[J]，文學(xué)長(zhǎng)廊.

3、張彩霞.《圍城》比喻修辭手法研究[J]，語(yǔ)言理論研究，2007年第7期.