試析霍?！都t字》中海斯特·白蘭的救贖之法

摘 要：納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)最偉大的浪漫主義作家之一，生長(zhǎng)在一個(gè)具有濃厚清教主義色彩的家庭和社會(huì)環(huán)境中，并受到清教主義思想的深刻影響。對(duì)霍桑而言，原罪與救贖似乎成了其多數(shù)作品的創(chuàng)作思想。在霍桑的經(jīng)典著作《紅字》中，救贖思想得到了較好的體現(xiàn)。本文將以海斯特·白蘭這一形象為例，試析霍桑在《紅字》中展現(xiàn)的救贖之法。

關(guān)鍵詞：霍桑；《紅字》；救贖；海斯特·白蘭

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-26-00-01

1、簡(jiǎn)介

納撒尼爾·霍桑是早期美國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表， 1950年出版的《紅字》一書(shū)使他一舉成名。在《紅字》中霍桑關(guān)注的并不是罪惡的本身，而是人們對(duì)已犯罪惡的不同反應(yīng)及贖罪的方法。海斯特·白蘭是《紅字》的女主角，她在小說(shuō)中主要是通過(guò)佩戴紅A字、做針線活以及獨(dú)自撫養(yǎng)珠兒這三種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自我救贖。

2、救贖法之一——佩戴紅A字

在《紅字》中，紅A字是全書(shū)的主要意象，整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)也是緊緊圍繞這一意象擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。從文章伊始，紅A字就出現(xiàn)在讀者的眼前。女主人公海斯特·白蘭從監(jiān)獄中走出來(lái)的時(shí)候，她的外衣胸口上“有一個(gè)奇妙的花體A字，它是用鮮艷的紅布做的，周圍飾以精巧的刺繡，并用金線滾邊而成。這個(gè)字母繡制得十分藝術(shù)，十分神采，并富于想象力，簡(jiǎn)直是她衣服上最時(shí)新的，恰到好處的裝飾。”[1]這是紅A 字在全書(shū)中的第一次出現(xiàn)。而在整個(gè)小說(shuō)中，除了第十八章中紅A字曾短暫的離開(kāi)過(guò)海斯特·白蘭的胸口外，其余的時(shí)候只要有海斯特·白蘭的身影，讀者就能看到她胸口的紅A字，白蘭似乎和紅A字儼然已成為一體。但讀者從文中可以發(fā)現(xiàn)，佩戴紅A字并不是地方法官對(duì)海斯特·白蘭所犯罪惡判決。在海斯特·白蘭出獄后，她本可以撕下胸口的紅A字，從而就不用忍受村民看到紅A字時(shí)的異樣眼光和惡毒言語(yǔ)，但她還是一如既往地佩戴著紅A字。于白蘭來(lái)說(shuō)，公開(kāi)地向村民展現(xiàn)胸口的紅A字，讓村民一目了然地看到她所犯的罪惡，無(wú)疑是一種自我折磨的方式，希望通過(guò)心理上的折磨來(lái)減輕心中的罪惡感。因此，對(duì)海斯特·白蘭而言胸口的紅A字帶來(lái)的是折磨，但更多的卻是精神上的自我慰藉。

3、救贖法之二——做針線活

聽(tīng)說(shuō)過(guò)或見(jiàn)過(guò)海斯特·白蘭的針線活的人都知道，白蘭做的一手好針線?！昂Ｋ固氐氖止ぶ破分饾u地，但不是很慢地成了時(shí)髦服飾?！盵2]“她的飛針走線出現(xiàn)在州長(zhǎng)的皺領(lǐng)上，軍人佩戴的肩帶上，以及牧師的衣帽鑲邊上。她的女紅裝飾著嬰兒的小帽，還被封閉在死者的棺木中發(fā)霉、腐爛?！盵3]對(duì)白蘭而言，這是她謀求生活的一種方式，但她更是想通過(guò)此種方式“在她失去貞潔之后，再造出一個(gè)貞潔來(lái)，并且由于殉道的結(jié)果，這個(gè)貞潔將更圣潔?！盵4]她可能希望人們記住的是一個(gè)會(huì)針線活的白蘭，而不是一個(gè)不貞潔的白蘭。于是，白蘭用她的針線為窮人制作粗布衣服，把做針線活換來(lái)的錢用于慈善事業(yè)，以賑濟(jì)不幸者。逐漸地，白蘭的形象確實(shí)得到了改善，“紅A字就是她助人的象征。她能這樣助人---下的力量又是這樣大，同情心又是這樣強(qiáng)---以致許多人都不按原來(lái)的的詞義來(lái)解釋紅A字了。他們說(shuō)，A字表示Able （有才能的）。”[5]此時(shí)的白蘭是能干的、有才能的。 到小說(shuō)末尾，“紅A字已不再是受人奚落、令人痛恨的烙印了，而是成了使人為之遺憾，望而生畏，以至肅然起敬的東西了?！盵6]由此可以看出，人們?cè)缫褜⑹ж懙陌滋m拋諸腦后，記住的是令人敬佩、尊重的白蘭。海斯特·白蘭通過(guò)做針線活這一實(shí)際行動(dòng)，以行善來(lái)洗滌失貞的自己，重塑純潔的靈魂，獲得了救贖。

4、救贖法之三——獨(dú)自撫養(yǎng)珠兒

珠兒是海斯特·白蘭“花了那么高的代價(jià)得來(lái)的，是她全部身心的寄托。”[7]盡管是恥辱的標(biāo)記，她卻極盡心力全力撫養(yǎng)珠兒?！笆召?gòu)最貴重的料子，充分發(fā)揮她的想象，來(lái)安排和裝飾孩子在人前穿著的衣服”[8]，與當(dāng)?shù)氐耐g孩子相比，珠兒就像是一個(gè)活潑美麗的小精靈。所以當(dāng)州長(zhǎng)試圖剝奪珠兒的撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，海斯特·白蘭誓死抗?fàn)帲臓顟B(tài)幾近瘋狂，反復(fù)強(qiáng)調(diào)決不能失去孩子。盡管珠兒之于白蘭就是“一個(gè)活著的紅字，時(shí)刻提醒她已犯下的罪惡，”[9]盡管每當(dāng)珠兒詢問(wèn)她胸口的紅A字時(shí)，海斯特·白蘭的內(nèi)心痛苦萬(wàn)分，但是珠兒卻也是“海斯特·白蘭帶著污點(diǎn)的靈魂的唯一慰藉，是她窒息生活的一縷明媚陽(yáng)光。”[10]打從海斯特·白蘭出獄的那一刻起，珠兒就陪在她的身邊，長(zhǎng)期的陪伴使珠兒成了海斯特·白蘭的精神支柱，成了她生活的全部動(dòng)力和希望，也成了她實(shí)現(xiàn)自我救贖的不可或缺的組成部分。

5、結(jié)語(yǔ)

《紅字》始于批判，終于救贖[11]。在《紅字》中，霍桑為海斯特·白蘭佩的救贖之路設(shè)定了三種方法：佩戴紅A字、做針線活以及獨(dú)自撫養(yǎng)珠兒。女主人公海斯特·白蘭通過(guò)這三種方法改變了自己遭人唾棄嘲弄的命運(yùn)，為自己在村子里贏的了他人的一席尊重和認(rèn)可，成功地洗滌了自己的靈魂，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8]. 霍桑著. 余士雄譯. 美國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著--《紅字》. 北京：中國(guó)書(shū)籍出版社， 2005年. 007，047，048，045，151，283，59，56.

[9]、王秋媛. 艱辛的救贖之路---從《紅字》解讀霍桑的宗教觀，名作賞析 Masterpieces Review. 2011年第15期. 34頁(yè).

[10]、彭雪. 簡(jiǎn)析霍?！都t字》中珠兒的形象及其作用. 2008年12月第11卷第4期，59頁(yè).

[11]、王秋媛. 艱辛的救贖之路---從《紅字》解讀霍桑的宗教觀，名作賞析 Masterpieces Review. 2011年第15期. 34頁(yè).