守護西藏的月光

我無可抑制地寫下這篇文章的題目，因為這是我讀藏族女作家白瑪娜珍的散文集《西藏的月光》時不斷涌上腦海的一句話，不斷激蕩著心靈的一個感受。娜珍說：“此生我老了，我的余生，將在拉薩結(jié)束，就像之初，在拉薩誕生。這是每個熱愛拉薩的人，自始至終的心愿?！彼f，“無論去任何地方，捧著我的心，我只想回到西藏?！?/p>

“像一只倦飛的鳥鵲，繞樹三匝，卻無枝可依?！边@是太多的現(xiàn)代人共同的心痛。

但白瑪娜珍卻可以說：“啊，西藏!我已洗凈身上的塵土，請你伸開手臂!”

白瑪娜珍是無比熱愛西藏的，在一篇篇寫人記事述懷的文字里，她從多個角度，不同側(cè)面，淋漓盡致地寫了西藏之美，寫了在西藏生活的幸福感，安全感，寫了唯美唯善唯樂的西藏的人們。西藏之美，美在慈悲、豁達、純真，美在簡單、快樂、自由?！豆夂永锏呐畠呼~——回憶我的外婆》一文中，娜珍追述了外婆歷經(jīng)坎坷而無比美好的一生：“前半生像一場愛情的傳奇，后半生孤獨等待中，生命卻并沒有枯萎，而是那么燦爛，像一株朝向太陽的向日葵?！蓖馄鸥蓛?，豁達，善良，樂善好施，“將快樂建筑在助人之上，是外婆生活的一種大智慧。所以，連夜晚可愛的小老鼠都是外婆的好朋友。”“外婆身上從沒有那種年老婦人的滄桑和悲苦，一切喜怒哀樂像高原的天氣，轉(zhuǎn)瞬即逝，不留痕跡?！?/p>

這是娜珍用心靈的文字鐫刻的她的外婆的形象，這也是西藏的土地，西藏的文化滋養(yǎng)的“西藏的女兒”。這樣的陽光明媚在娜珍的筆下屢屢出現(xiàn)，快樂無羈的女友黛啦，公交車上扭著身子跳舞的司機和售票員，保護誤入男廁所的女孩的康巴漢子，勞動中唱歌嬉戲的藏族民工。

然而，雖然充滿艷羨，但我們知道這并不是全部的西藏。娜珍熱愛西藏，但她并沒有沉浸在千年的牧歌想象中，假裝看不見被現(xiàn)代洪流裹挾著的西藏，所以她是焦慮的，痛苦的。她在《百靈鳥，我們的愛》中沉痛地嘆息：“沒有酷暑，沒有蚊蟲，沒有賊的拉薩，消失了?！?；《拉薩的活路》中她直面物欲橫流的現(xiàn)實所導(dǎo)致的藏族青年的信仰危機和人性迷失，寫了洛桑和曲珍離開故鄉(xiāng)在拉薩的紅塵欲海中隨波逐流，掙扎毀滅的故事；《央拉和央金》敘述了同樣來自牧區(qū)的兩姐妹央拉和央金到拉薩打工謀生的經(jīng)歷。當(dāng)古老的牧業(yè)生活與城市文明已成為一種對立，這些鄉(xiāng)下的女孩子進退兩難，二者無法兼得。《沒有歌聲的勞作》是這類主題中最有力度的一篇散文，白瑪娜珍的筆觸直指時下，關(guān)注底層，對藏族人賴以生存的傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和勞動方式在現(xiàn)代化進程中所遭遇的陣痛、裂變，對藏人在現(xiàn)下社會生活中的孤獨，尷尬和無奈，表現(xiàn)了深切的憂患意識。

這是今日西藏所面對的真實與荒謬，也是當(dāng)下極具普遍性的社會境遇。放眼望去，中國處處充斥著煞有介事的文化保護和虛假的民俗表演，而文化、民俗之所以存在的根基卻已被抽空，田園鄉(xiāng)村一日日荒蕪，傳統(tǒng)的勞動越來越不能給勞動者帶來物質(zhì)的滿足和心靈的安逸，更奢乎談什么勞作過程中的歡愉。也許，這是我們被物化中必然要面臨的尷尬境遇，要以付出優(yōu)美的傳統(tǒng)、以人心的滿目創(chuàng)痍為代價。

白瑪娜珍以廣闊的社會生活書寫表現(xiàn)了自己的現(xiàn)實關(guān)懷立場。西藏的月光給予她的不僅是清潔單純的心地，更有敏銳多思的頭腦，和執(zhí)著進取的精神。雖然她也娓娓細(xì)述了種花養(yǎng)狗的經(jīng)歷，與子嬉戲的快樂，女友來往的情誼，“愛欲如虹”的痛苦，但她從未落入一些女性散文寫作風(fēng)花雪月的窠臼，而是深層地表現(xiàn)了一個女人生命中最真實的喜樂和隱痛，也表現(xiàn)了一個生活在西藏的現(xiàn)代人在當(dāng)今急劇物化的社會中所感受到的復(fù)雜思緒。

白瑪娜珍說：“我的作品在純情中潛伏滄桑，在沉淀中青春依然搖曳。我喜歡這樣的創(chuàng)作狀態(tài)和人生狀態(tài)?！段鞑氐脑鹿狻肪褪沁@樣一本文集?！彼奈淖执偃松钏?，但不會使人悲觀，她表現(xiàn)更多更用力的依然是西藏的陽光燦爛，西藏的月色純凈，是生活在西藏這片神圣古老的土地上的人們不滅的精神和信仰。她的寫作為今日西藏留下了純美的文字留影，也為西藏外的紅塵世界提供了一份有參照價值的心靈生活的坐標(biāo)。

神秘博大的西藏，成就了激情善慧的白瑪娜珍，她輕輕的吟唱讓我們深深體味到，一個人，擁有家園是幸福的，守護家園是莊嚴(yán)的，而走在尋找家園的蒼茫長路上，是值得的。

《西藏的月光》

白瑪娜珍著

重慶出版社

定價：38.00元