太行其骨 漳河其文

段存章是從太行山上、漳河岸邊走出來的。在我看來，他把太行的崔巍和漳水的旖旎都寫進文字了。

段存章是把高手，又是快手。他從1991年到2012年的20余年內，出了22本書，還在《人民日報》社老干部局主辦的《金臺通訊》上，刊登了六篇文章。一年一至兩本，可謂盛矣！我掌握的材料很不完整，可能遠不止這一些。

在這批著作中，我讀到的有五本：1991年出版的新聞通訊集《大山情》；2006年出版的回憶錄《感恩泥土》；2010年出版的隨筆雜俎《一路師》以及由他組織大家撰寫的《誰能讀懂母親》和《太行奶娘》。

先說第一本《大山情》，即他在《人民日報》社擔任記者部主任時寫的新聞作品。我對這本書作是這樣理解的：大中國，小角落；大事物，小角度；抓鏡頭，善剪裁；尚樸素，有土味。這是段存章的敘事藝術，也是他的過人之處。作為《人民日報》的高級記者，段存章北到黑龍江、吉林、遼寧；南到廣東、廣西、云南、西藏；東到河北、江蘇、江西、福建；西到四川、陜西、新疆兵團。僅新疆一地就待了三個月之久；還采訪過鐵路，出國到朝鮮?？芍^長城內外、大江南北、邊防海疆，皆有他的足跡。每到一地，他專找有采訪價值的角角落落。如北京前門、陜西商洛、河北三河縣、新疆戈壁等。而且專選小角落的小角度，如火焰山下葡萄溝、箭桿河底鴨老板、山西右玉草木七品官。小角落展現大世界、大風貌，展現十一屆三中全會以來的大變化。小角落不小。

再說他寫的第二本書《感恩泥土》。這是段存章寫的一本回憶錄，分為六章87篇，寫作手法皆是大處著眼、細處入手、不遺精微、不拒涓滴，而且沾泥帶水、泣血淌淚。如此書的第六章，有《天池洗心》《鐵人公園釣魚翁》《自古益鳥愛清官》《李莊與他的孫子》《申紀蘭的根》等。段存章在扉頁題記上說：“人愛土是天性，土養人是地情。”“人要敬重泥土，熱愛泥土，珍惜泥土。”他把泥土推到萬物之母的高度，把接近泥土和挖掘細節提到感恩膜拜的高度，難怪他的書那樣充滿泥土的氣味。

《一路師》是段存章寫的評論、雜俎，是發表觀點和傾吐性情之作。這里邊包括他為自己和別人的書所寫的序言、后記、時評、雜感、書信等等，還寫了大寨領導人、大寨社員的故事，以及對自己的人生感慨與經驗之談。無論寫自己，還是寫別人，都充滿著真心誠意、尊重愛護、虛心求教的基調。

還有兩部書是段存章創意、發起、編纂，發動大家來寫的。一本書叫《誰能讀懂母親》，是一批人的懷母之作。這本書觸及普通人性，謳歌至高無上的母愛，是摧腸刮肚之作。黃甫東玉寫了左權黃漳村的陳改改。她生了五個兒子。大兒子是村里的自衛隊隊長；三兒子在日軍九路圍攻后一怒參加了八路軍；三兒子犧牲后二兒子說，“他死了，我再去”；1943年，陳改改的丈夫被鬼子殺害后，四兒子說，“我去為爹爹報仇”；老五先當民兵交通員，后來也當了八路軍。滿門英雄，可謂偉大的母親。懷母是人性的體現，母愛是最高的感悟。這是一個最能觸動心弦引發共鳴的偉大主題。

另一本書叫《太行奶娘》。書的開頭即收入兩首年輕人寫的詩，好像是奶兒在呼喚奶母，呼喚那種戰火中凝成的情誼；呼喚共產黨，呼喚八路軍與太行山人民之間的血肉聯系。奶娘世間多有，但抗戰時代的奶娘有突出的時代性和社會性。在戰爭年代，太行山區的一批戰將，為了挽救民族存亡，實現階級翻身，他們只得將愛子、愛女留給太行奶娘。奶娘的奶水是時代的雨露，是生命的瓊漿。奶娘以一個特殊群體出現，是歷史大書中的花瓣。段存章的故鄉遼縣，是太行根據地的中樞，具有更大的典型性。段存章抓住這個主題，無疑是獨具慧眼，是其對時代的敏銳。在寫戰爭年代的文學作品中，此書是不可多得的精華。此書中《她用生命保護劉帥的女兒》，可謂攝人魂魄。此篇寫的是河北涉縣張頭鄉前郊村的一對貧農夫妻——王改云與徐太寬。抗日戰爭時期，王改云冒著全家被砍頭的危險，勇敢地挑起撫養劉伯承女兒劉解先的重擔。王改云兩口衣食無著，還養活著劉帥的女兒，她心存大義，重點保護，以致只得眼睜睜地把自己的一雙兒女餓死。這使歷史上的此類故事都失去份量。參與寫作此書的作者，多是老根據地各縣的筆桿子，他們不僅為時代留下筆墨，也使自己受到了教育。

我屈指數了數，段存章今年也有74歲了，然老而彌堅，筆耕不綴。他在《金臺通訊》上發表了至少六篇作品，即2010年的《絆腳石與墊腳石》《快樂庫與快樂翁》；2011年的《治療糖尿病的十平衡》《讀讀喬葉》；2012年的《恨與愛》《三位老人與三件事》，件件皆有哲理意味。這六件作品中，有講人格氣質與精神境界的，有講保健知識的，皆從老年視角，傾吐人間真情，態度心平氣和，讀來娓娓動人，絕無強加于人之感。這是一種功夫，一種氣質。

一個老年人，依然不忘動筆，收獲滿盆滿罐，此亦難矣！

（責編 王燕萍）