我對新疆地區(qū)民族題材中國畫創(chuàng)作的淺薄認(rèn)識和理解

筆者是一名美術(shù)專業(yè)在讀研究生，就讀于新疆師范大學(xué)（是中國西部一所省級重點(diǎn)大學(xué)）。這所學(xué)校的美術(shù)學(xué)院有很多位曾經(jīng)在全國美展上參展獲獎(jiǎng)的專家和教授，整體學(xué)習(xí)氛圍很好，通過這些老師的指導(dǎo)和幫助使我對新疆地區(qū)民族題材中國畫創(chuàng)作有了一些自己的淺薄理解和認(rèn)識，下面我就簡單談一談。

我認(rèn)為繪畫藝術(shù)是一種文化，是人們在某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地區(qū)科技文化發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種視覺形式的圖像反映，繪畫藝術(shù)中的中國畫創(chuàng)作也是同樣遵循這樣的原則。我所就讀的新疆師大所處新疆地區(qū)，有著獨(dú)具民族特色的民俗、文化、風(fēng)情。研究和創(chuàng)作反映新疆特色的藝術(shù)作品就要從了解新疆入手，我作為一名來自內(nèi)地的漢族學(xué)生，以前對新疆地區(qū)的民族和文化知之甚少，為了解決這個(gè)問題，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下我花了大量時(shí)間和精力，通過走訪考察調(diào)研、照相、錄像收集匯總了很多新疆民族特色文化的素材資料，并進(jìn)行了民族題材中國畫創(chuàng)作研究，通過調(diào)查和研究，我對新疆地區(qū)的民族和文化都有了新的認(rèn)識，創(chuàng)作構(gòu)思意識和創(chuàng)作意識也隨之提高。

新疆古稱西域，處在在中國西部，首府烏魯木齊市（古準(zhǔn)噶爾蒙古語，意為“優(yōu)美的牧場”）位于歐亞大陸中心腹地。無論在古代還是在近代，新疆這里都是連接?xùn)|西方的必經(jīng)之路，是嫁接?xùn)|西方的橋梁和紐帶，東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流中心和薈萃之地。古代絲綢之路和現(xiàn)代新絲綢之路都經(jīng)過這里，多種民族的文化藝術(shù)、風(fēng)情習(xí)俗都在這里交匯、融合，構(gòu)成了具有濃郁民族特色的人文景觀，造就了巨大的文化寶庫。這里地域廣闊，在166萬平方公里的土地上聚居著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等47個(gè)民族。少數(shù)民族淳樸、善良，開放、熱情、豪爽和奮進(jìn)，整體看這里的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、流通業(yè)、旅游業(yè)、石化、冶金等行業(yè)比較發(fā)達(dá)，出名的產(chǎn)品是絲綢、地毯和民族服裝和田的玉石，這里的少數(shù)民族大多數(shù)信仰伊斯蘭教，社會現(xiàn)代化程度正在逐步不斷提高。

中國畫藝術(shù)與新疆地區(qū)民族生活的關(guān)系：繪畫源于生活，國畫也是如此，從生活中取材，形成為作品又要高于生活。美術(shù)作品創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活中的場景，但是我認(rèn)為新疆地區(qū)民族體裁中國畫的創(chuàng)作不僅是照著照片或者某個(gè)場景的速寫來照抄照搬，而要通過作品中形象的造型和構(gòu)圖反映出這一地區(qū)的歷史傳承和文化內(nèi)涵。作為美術(shù)類研究生在讀期間技法的學(xué)習(xí)和研究不應(yīng)該是主要的問題，主要任務(wù)是這在一階段創(chuàng)作出有些意義和價(jià)值的作品，要能創(chuàng)作出能反映本地區(qū)少數(shù)民族特色的和歷史文化傳承的作品。作為搞藝術(shù)的研究生畫出一張國畫創(chuàng)作并不難，難在搞出一些有些意義的創(chuàng)作，這就有難度了。我認(rèn)為創(chuàng)作不僅要運(yùn)用較熟練的筆墨技巧，體現(xiàn)出較扎實(shí)的基本功而且更要反映新疆地區(qū)民族的歷史文化傳承，這就需要我們開動腦筋從構(gòu)圖、構(gòu)思、形象選擇等多角度挖掘和體現(xiàn)美術(shù)作品的文化意義，沒有深入調(diào)查研究的創(chuàng)作要不就會浮于表皮，要不就禁不起推敲，每天社會上都有很多平庸的作品出現(xiàn)，由于其意義較少慢慢都會被觀者所淡忘。為此我的導(dǎo)師美術(shù)學(xué)院院長康書增先生說過：“搞美術(shù)創(chuàng)作前期工作要做好才能磨刀不誤砍柴工。”這句話使我深有體會。經(jīng)調(diào)查我發(fā)現(xiàn)其實(shí)新疆人文資源特別豐富，在5000多公里古絲綢之路的南、北、中三條干線上有著數(shù)以百計(jì)的古城池、古墓葬、千佛洞、古屯田遺址、交河故城、高昌故城、樓蘭遺址、克孜爾千佛洞、香妃墓等數(shù)量眾多的人文景觀，但是這些較少在中國畫創(chuàng)作中看到，大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)作都是照片形象的堆砌和羅列，使作品只能反映形象，基本不能更深層次體現(xiàn)地域人文內(nèi)涵。

我對西式繪畫方法和中國傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)識：中國畫創(chuàng)作必須要向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)，并取其精華去其糟粕。在我們生活的現(xiàn)代社會中很多方面一直在向西方學(xué)習(xí)，就連看心臟病的中醫(yī)醫(yī)生都先要看彩超、心電圖、量血壓等西方診斷方式的結(jié)果再下中藥處方，看出對西式的方法對中國醫(yī)學(xué)的深深影響。中國畫引入西法有很多好處，但是中國畫不能失去作為中國繪畫的民族味道和特色，要不就不能稱之為中國畫了，就成為用水和墨在宣紙上畫的水彩和西畫了，這是我們一定要避免的，取西法精華，為我國畫所用，不失去國畫的本質(zhì)，走改革創(chuàng)新之路，才能進(jìn)一步發(fā)展中國畫。

要站在世界繪畫藝術(shù)的角度看待中國畫創(chuàng)新問題：作品所采用的構(gòu)圖和形態(tài)要考慮觀者的感受，既然是視覺藝術(shù)就是要給別人看的，在了解世界主要流派基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，作品要被大多數(shù)人所接受。當(dāng)代繪畫行業(yè)的主要社會功能逐漸從記錄的功能性轉(zhuǎn)向純藝術(shù)性：照相技術(shù)產(chǎn)生和不斷普及后，使很多不會畫畫的人也能記錄影像了，繪畫這個(gè)行業(yè)記錄圖像的特有的社會功能大大減弱了，雖然繪畫作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式還是存在的，但是由于科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，這個(gè)手工行業(yè)已經(jīng)漸漸被邊緣化了，雖然中國畫仍然有其獨(dú)立生存的價(jià)值和意義，但不是主要依靠的是記錄圖像的社會功能了，而主要是靠繪畫行業(yè)的藝術(shù)性。

最后，我覺得研究生階段的學(xué)習(xí)不僅要有廣博的本專業(yè)知識和見識，而且很多相關(guān)方面知識也要了解，要盡量做到一專多能，才能為今后走入社會打下基礎(chǔ)。以上是自己不成熟的一些觀點(diǎn)難免有疏漏或不當(dāng)之處，盡請各位專家批評指正。

參考文獻(xiàn)

[1] 康書增教授 《我眼中的新疆中國畫》《美術(shù)觀察》2008年第12期.

[2] 劉大為《當(dāng)代人物畫的藝術(shù)精神》2005年9月.

[3] 王伯敏《中國繪畫史》文化藝術(shù)出版社2009年5月.