傳統(tǒng)在現(xiàn)代陶藝的延伸

中國四大文明古國之一，不僅有五千年的悠久歷史，更以廣博的文化和多姿的藝術(shù)形式而聞名于世。陶瓷，一種既古老又現(xiàn)代的器物，承載著每個(gè)年代的歷史。自現(xiàn)代陶藝在中國萌芽開始，到現(xiàn)在已日趨成熟，陶藝家在對(duì)現(xiàn)代生活的描述的同時(shí)，也越來越多地將目光對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)文化，并開始注重對(duì)“中國特色”的表現(xiàn)了。一件陶瓷的表現(xiàn)手法及人為意境的表現(xiàn)，都會(huì)從不同的做法上來表現(xiàn)。要對(duì)中國幾千年各地陶瓷的生產(chǎn)有所了解，才能從胎質(zhì)、釉色、造型、紋飾、款識(shí)甚至重量等方面入手，作出準(zhǔn)確的判斷。“蕭何月下追韓信”、“劉海戲金蟾”、“阿福”、“紅白喜事”等等眾多的題材都可以在現(xiàn)代陶藝中找到實(shí)物對(duì)照。而這些陶藝作品都是用現(xiàn)代的手法：概括、夸張、抽象重新表現(xiàn)，賦予了那些傳統(tǒng)題材新的意義。

一 簡(jiǎn)述傳統(tǒng)題材

（1）傳統(tǒng)題材的分類

傳統(tǒng)題材多是由眾多民間繪畫、民間手工藝術(shù)經(jīng)過長久的發(fā)展而總結(jié)提煉出來的。描述的大多是百姓生活、神話傳說、宗教文化等。是中國千百年歷史的真實(shí)寫照，同時(shí)也是古代藝人們思想、勞動(dòng)的結(jié)晶。所以，傳統(tǒng)題材含蓋了許多內(nèi)容。大致包括以下幾個(gè)方面。

1）民俗風(fēng)情和現(xiàn)實(shí)生活題材

在描述百姓生活時(shí)，常見的題材主要有節(jié)令活動(dòng)，如：新年、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日慶祝活動(dòng)。這類題材表達(dá)的多是合家歡樂、人丁興旺、生活富裕的內(nèi)容。除了節(jié)令外社會(huì)風(fēng)俗場(chǎng)景和生活場(chǎng)景也經(jīng)常出現(xiàn)。像：廟會(huì)、花會(huì)、各行各業(yè)人物等。還有許多描述現(xiàn)實(shí)生活的題材，這類題材多是反映不同的生息勞作和各種活動(dòng)，像五谷豐登、同慶豐年、漁樵耕讀等。另外，還有一批表現(xiàn)時(shí)事諧趣內(nèi)容的題材，表現(xiàn)社會(huì)新鮮事物的以及民間寓言、笑話、歷史故事等諷喻社會(huì)時(shí)事的。這類以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的題材出自民間藝人的直接感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了周圍的生活和風(fēng)情，因而深為民眾所熟悉和喜愛。

2）神仙題材

神仙的取材源自佛、道、儒諸神以及民間俗神、行業(yè)祖師神等，如三皇、玉帝、觀音、灶君、財(cái)神、門神、福祿壽三星、鐘馗、龍王、關(guān)公、八仙、媽祖等等。這類題材的藝術(shù)作品多帶有一定的巫術(shù)和宗教性質(zhì)，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里都是作為信仰崇拜和驅(qū)邪避災(zāi)、祈福納祥等具體的功利目的的出現(xiàn)的。

3）小說戲文題材

這類內(nèi)容大多都取材于神話傳說、歷史故事、民間傳說、演義小說以及某些地方戲曲等如：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封神演義》、《紅樓夢(mèng)》、《隋唐演義》等等。這些豐富了人們的精神文化生活，并成為一部形象、直觀的啟蒙、教育教科書。

4）吉慶祥瑞和風(fēng)景題材

吉慶祥瑞題材包括虎、鹿、獅、鶴、喜鵲、龍、鳳、麒麟、鯉魚等祥獸瑞鳥；山茶、玉蘭、牡丹、蓮花、菊花、梅花等花卉；還有石榴、佛手、葫蘆、福橘、桃子等果品；以及某些虛構(gòu)的搖錢樹、聚寶盆和保佑平安的符號(hào)等。

（2）傳統(tǒng)題材的價(jià)值

中國之所以稱為文明古國，正因?yàn)橛兄迩晟詈竦奈幕滋N(yùn)。而這些傳統(tǒng)題材就是千年文化的一部分，是“中國特色”的真實(shí)體現(xiàn)。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化博大精深，它一旦與外來文化的積極因素相結(jié)合，特別是同體現(xiàn)著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的西方觀念相結(jié)合，就可以成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中國精神動(dòng)力。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，也有越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)題材。在廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸多設(shè)計(jì)中，我們常常能看到傳統(tǒng)題材的影子，大塊的中國紅、鮮艷中國結(jié)、精致的中國剪紙圖案，已經(jīng)成為“中國特色”的代表，為優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)打上了深深中國烙印。當(dāng)然其中也不乏精美的現(xiàn)代陶藝作品。

二 傳統(tǒng)題材在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用

（1）裝飾上的運(yùn)用

在現(xiàn)代陶藝作品中，我們經(jīng)常能看見具有時(shí)代感的器物與剪紙圖案的搭配、青花的搭配。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比在現(xiàn)代陶藝的裝飾中是比較常用的方法之一。而這樣的搭配總能達(dá)到很好的效果。現(xiàn)代陶藝裝飾圖案中的傳統(tǒng)元素多取自與常見的題材如：“三國人物故事”、“竹林七賢”、“嬰戲圖”、“八仙人物”、“仕女題材”等。此外，一些傳統(tǒng)陶藝中的紋樣也經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝之中，比如：如意紋、云紋、纏枝蓮紋、卷草紋、牡丹紋、蓮瓣紋、吉祥紋（團(tuán)壽、團(tuán)龍、團(tuán)鳳、團(tuán)鶴紋）等。

（2）題材上的運(yùn)用

傳統(tǒng)題材對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響除了反映在表面裝飾上，還更多的表現(xiàn)在造型的設(shè)計(jì)上。“童子”是中國古代很常見的題材，是舊時(shí)對(duì)小孩的稱呼。同時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)在神話傳說之中，指那些伴在神仙、菩薩左右的小侍從，是能給人帶來幸福的使者，是美好生活的象征。所以到現(xiàn)在，“童子”題材仍然經(jīng)常被表現(xiàn)出來，同樣也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求。所不同的是，在現(xiàn)代，人們可以用更多的手法去表現(xiàn)，抽出童子的外形特點(diǎn)，加以夸張概括，而省略掉繁復(fù)多余的筆畫，讓作品充滿了現(xiàn)在風(fēng)格，而不僅僅是拘泥于傳統(tǒng)的具象的描繪。從傳統(tǒng)題材的角度來說，這些優(yōu)秀的作品，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也是一種延續(xù)，延續(xù)著傳統(tǒng)題材千百年的生命。傳統(tǒng)的題材與現(xiàn)代的藝術(shù)手法、創(chuàng)作思想所碰撞出的藝術(shù)火花，會(huì)將兩者映照的更加美麗、輝煌。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是絕對(duì)對(duì)立的，它們只不過是人們不同階段的不同追求而已，傳統(tǒng)的東西回歸到古代，就是具有“現(xiàn)代”意義的東西。中國是一個(gè)陶瓷大國，有“陶瓷母邦”之譽(yù)。中國現(xiàn)代陶藝著重體現(xiàn)了本土文化的發(fā)展方向，并融合了一些外來文化的影響，現(xiàn)代陶藝是扎根于民族土壤之中的，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。中國現(xiàn)代陶藝作為一種藝術(shù)文化種類，正在從傳統(tǒng)藝術(shù)文化、民間文化中汲取養(yǎng)料，以多元化的創(chuàng)作理念，走向更寬廣的空間。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘魯生，唐家路《年畫》藝林?jǐn)X珍叢書，上海人民美術(shù)出版社.

[2] 劉海峰《從本土角度來談中國當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新》.