文化、時(shí)尚可以兼得

摘要：服裝作為商品的同時(shí)也是傳播文化信息的一種載體，能夠反映人們一定的態(tài)度和情緒，對(duì)于社會(huì)規(guī)范也有著很強(qiáng)的顯現(xiàn)作用。中外服裝史選擇了具有文化價(jià)值意義和藝術(shù)價(jià)值意義的信息來(lái)推動(dòng)服裝行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)如今的社會(huì)中，服裝都是立足于對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特征的風(fēng)格追求發(fā)展的，注重文化與時(shí)尚的兼得，而運(yùn)用中外服裝史的相關(guān)信息能夠促使服裝風(fēng)格獨(dú)特性、適應(yīng)性凸顯。

關(guān)鍵詞：文化；時(shí)尚；中外服裝史

中外服裝史是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的必須課程，其作用和意義在于引導(dǎo)設(shè)計(jì)者通過(guò)分析、總結(jié)服飾文化發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律而拓寬自我思維道路。目前，服裝行業(yè)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上較為傾向時(shí)尚與文化的相結(jié)合，尤其一些國(guó)際性品牌的服裝他們都較為重視服飾文化的顯現(xiàn)，追求服裝設(shè)計(jì)時(shí)代氣息的內(nèi)在氣韻美。而文化與時(shí)尚的兼得則離不開對(duì)中外服裝史的掌握和運(yùn)用。在此，筆者就服裝行業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況談一下在創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)中外服裝史的運(yùn)用。

一 在設(shè)計(jì)上吸取中外服裝史的文化價(jià)值

中外服裝史從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)也是一部人類文化發(fā)展史，其涉及范疇廣闊，內(nèi)容豐富，有文字記載的服裝發(fā)展歷程就有五千多年。中外服裝史作為服裝行業(yè)的必修課程，其內(nèi)容包括每個(gè)時(shí)期服裝的特點(diǎn)和變化，蘊(yùn)含著深厚的服飾文化價(jià)值，可以說(shuō)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的源泉。通過(guò)深入了解中外服裝史的相關(guān)文化，充分挖掘民族時(shí)代發(fā)展背景下服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而融合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色設(shè)計(jì)出的服裝往往有著很強(qiáng)的震懾力。中外服裝史為設(shè)計(jì)師們提供了很多成功的設(shè)計(jì)案例、經(jīng)驗(yàn)，是服飾文化的精華所在，在實(shí)際的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中有著很強(qiáng)的利用價(jià)值。如：2011年范冰冰穿的一身紅色仙鶴服在服裝設(shè)計(jì)界、影視界奪目而出，吸引了大眾的眼球，贏得了網(wǎng)民的熱議。其“仙鶴服”的設(shè)計(jì)融合了時(shí)尚，即：服裝造型的時(shí)尚，同時(shí)也顯現(xiàn)了文化性，即：仙鶴圖案以及顏色的選擇，仙鶴在我國(guó)文化理論范疇中有著吉祥、長(zhǎng)壽、忠貞等象征，而紅色也有吉祥的象征，這樣時(shí)尚與文化相結(jié)合設(shè)計(jì)都離不開對(duì)中外服裝史的吸取，可以說(shuō)是以實(shí)踐驗(yàn)證了中外服裝史在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的運(yùn)用。

二 在審美上借鑒中外服裝史的藝術(shù)元素

服裝作為載體，審美是其重要內(nèi)容。文化與時(shí)尚的結(jié)合是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著社會(huì)政治、時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷變化，其服裝的審美也隨之發(fā)生著的變化，中外服裝史凝聚了各個(gè)時(shí)期典型的服裝案例，包含著豐富的藝術(shù)元素。如：在中國(guó)的發(fā)展歷程中，穩(wěn)定、保守的政治環(huán)境下，服飾文化、創(chuàng)作受儒家的影響，追求的是互補(bǔ)、融合，注重服飾的外在美與內(nèi)在品質(zhì)相一致的氣韻美和個(gè)性美。受道家影響的服飾追求的是自然，即：能夠展示自然人格美的，在造型上注重的是簡(jiǎn)約、質(zhì)樸、寬松。在西方其政治背景與中國(guó)有著明顯的差異性，他們將自己當(dāng)作是世界的主人，表現(xiàn)出的也是以自我為中心，注重對(duì)人自身力量、潛能的挖掘、釋放，在思想上往往表現(xiàn)出頑強(qiáng)抵抗、私欲膨脹等等，進(jìn)而西方的服飾在設(shè)計(jì)上、造型方面最求對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，注重人體美的顯現(xiàn)。現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)全球化，服裝行業(yè)也開始了國(guó)際性的發(fā)展，這樣以來(lái)，現(xiàn)代的服裝在審美上需要中和中外兩種審美觀念和藝術(shù)追求，從而，中外服裝史也就成了設(shè)計(jì)師借鑒藝術(shù)元素的集中營(yíng)，證實(shí)了中外服裝史在創(chuàng)作實(shí)踐中的作用和意義。

三 在思維上運(yùn)用中外服裝史啟迪創(chuàng)新

思維是一切行動(dòng)的核心。當(dāng)今社會(huì)無(wú)論是服裝行業(yè)還是其他領(lǐng)域都追求創(chuàng)新。中外服裝史是對(duì)過(guò)去那些在發(fā)展中有著突出意義、風(fēng)格、作用的服裝信息的整合，通過(guò)分析這些元素有助于研究得到啟迪，從而產(chǎn)生創(chuàng)新思維。我們知道，服裝是藝術(shù)和科技的融合產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展、變遷而不斷變化發(fā)展的，而中外服裝史正是將這些歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的服裝風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化、收集，有著很深的歷史淵源，注入：每個(gè)時(shí)期服裝所產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)背景等元素，設(shè)計(jì)師可以從中開闊思維，即：結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，總結(jié)、揭示中外服裝藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律、內(nèi)在的合理契機(jī)等，抓住中外傳統(tǒng)服裝史中的重要因素來(lái)開啟未來(lái)服裝發(fā)展趨勢(shì)的思維，并將其融合在創(chuàng)新的服飾設(shè)計(jì)中。如：約翰·加里亞諾畢業(yè)設(shè)計(jì)作品引起了很大的轟動(dòng)，而他的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維靈感源自于法國(guó)革命及法國(guó)18世紀(jì)末年輕人的服裝樣式。人們對(duì)他的創(chuàng)作做過(guò)調(diào)查和訪談，總結(jié)得出，他之所以能夠獲取如此成就，其原因在于它對(duì)服飾歷史書籍的鉆研，更有媒體報(bào)道說(shuō)：當(dāng)其他設(shè)計(jì)師在街頭尋找靈感時(shí)，加里亞諾卻在史料中進(jìn)行研究，總能創(chuàng)造出不俗的效果。由此可見，設(shè)計(jì)師的靈感、創(chuàng)新都不能夠忽略對(duì)服飾歷史的借鑒。

總之，中外服裝史傳承和體現(xiàn)了服飾的精華內(nèi)容，是現(xiàn)代服飾創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中所不可缺少的一部分。因此，相關(guān)人員應(yīng)深入了解、研究中外服裝史并達(dá)到融會(huì)貫通，促使將其精華創(chuàng)新的運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝創(chuàng)作中來(lái)，借以來(lái)豐富服裝文化內(nèi)容，增強(qiáng)現(xiàn)代服飾的文化、時(shí)尚藝術(shù)魅力。

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