“云紋”的造型和寓意在標志設計中的應用

摘要：“云紋”是具有典雅東方美的傳統圖案，其優美、流暢、飽滿、飄逸的藝術形象，美好而豐富的寓意，受到各個時期人們的青睞。現代的設計師應當做的不僅僅是對于傳統的一味繼承，還應包括基于傳統意義上的再創造，把中國傳統文化骨子里的美“放大”。

關鍵詞：傳統元素；云紋造型；標志設計

云、雨、水、是生命的源泉，周而復始，生生不息。云，可以說是與人類生息密切攸關的自然景象之一，歷代的天文學家、文學家和藝術家無不對其傾之以情。云紋，作為中國傳統的吉祥紋樣之一之所以能流傳千載而不衰滅，不僅僅因為他優美的形式，更重要的是它所體現的中國式的智慧、意境和精神。它不僅僅是一種裝飾圖形，更是一種精神的圖式，并一直受到人們的青睞被廣泛運用到現代設計當中。

一 “云紋”的古老起源

與中國傳統的吉祥文化一樣，“云紋”源流頗深。漂浮于空中的云，被視為古代上帝降禍，賜福的預兆。《周禮》記載：“以五云之物辨吉兇水旱”。《左傳》等古籍都曾記載：皇帝受命之時，天上出現景云，故皇帝以云記事，百官師長皆以云名。原始拜物思想和圖騰觀念為其產生奠定了思想基礎。在原始社會，中國先民崇拜天文，視山河為神靈。遠古傳說“云神司雨”，雨與五谷生長關系密切，人們為此而進行了各式祈求保佑、消災降富、庇護生產和生活順利的祭祀活動。作為祭祀活動的工具，圖騰明顯地寄托了中國先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來吉祥如意、風調雨順的“云紋”開始產生。

二 “云紋”的演變

紋樣是裝飾藝術中的一個重要內容，是按照一定圖案結構規律經過變化、抽象等方法而規則化、定型化的圖形[1]。“云紋”，一種類似象形文字“云”和“雷”的紋飾，最早出現在新石器時代的彩陶上。商周時期，如圖一，大量應用在青銅器。有時還作為饕餮等動物的底紋，具有變化莫測的神秘感以及“尊神文化”的意蘊。到了戰國時期，學術、思想界的百家爭鳴的氛圍，促進了工藝美術的繁榮，此時的云紋也由原來規矩，嚴肅的云雷紋發展為造型優美活潑，不拘一格的弧形紋，如漆器上的云紋造型流暢，富有動感和曲線和諧之美。到了秦漢時期，文化大發展。云紋受到統治階級的青睞，漢武帝時期，宮殿里的建筑裝飾普遍運用云紋圖案，最具特色的是羽狀云紋。如：圖二《馬王堆漢墓帛畫》上的云紋，首尾呈羽狀，體現了墓主人崇奉“黃老之術”有羽化成仙的含義。魏晉南北朝時期的飄帶“云紋”，如：圖三，是由于佛教在此時期得到較大發展，藝術受其影響，盛行飄帶“云紋”，被大量運用于壁畫裝飾，如菩薩、龍鳳、的襯托，與“飛天”一起飄逸流動，與“天馬”一起奔跑。此時的“祥云”常常被作為一種輔助圖形出現，造型流暢，多采用適形手法。它有時出現在圖騰的邊緣四周或中心部位，有時也作為背景，布滿整個畫面。到了隋唐時期，此時正直我國封建社會文化藝術發展的高潮，“云紋”逐漸演變為寫實風格，更接近于大自然中的云朵，豐滿，優美的造型與唐代仕女圖及花草圖案的風格相一致，體現了當時人們的審美情趣。并且“祥云”的圖形已逐漸失去了“圖騰”的特點，開始變得抽象，形象更加飽滿，其形狀或由幾條弧線婉轉勾畫而成，或以回紋組合而成，或作帶狀，或呈對稱形。造型飽滿、流暢，婉轉的線條更加優美，形象更加生動，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。如：圖四《飛天》中漫天飛舞的五彩朵狀云紋，既富有裝飾性又使畫面生動活潑。最后到了宋元明清時期的如意云紋，由如意紋與隋唐時代的靈芝紋相結合的如意云紋，自宋代始，與建筑上的瓦當、欄桿、門窗幾乎形影不離，還被廣泛應用在陶瓷、織銹、服飾上。它既可以單獨使用又可以與其他吉祥圖案巧妙組合，賦予新的含義，如“和合如意”等。在元代敦煌壁畫，永樂宮壁畫上，如意云紋常常伴隨菩薩[2]。元代磁州窯瓷器上，雙鳳共舞在如意云紋間。唐末五代至清，“祥云”已成為中國社會各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長的意味，使其不僅上達宮廷大內，王侯朱門，還下至市井瓦舍，茅屋柴扉，顯露了獨有的藝術感染力和生命力。如今，“云紋”在吉祥喜氣場合仍然被廣泛使用。

三 “云紋”在現代設計中的應用

中國傳統圖形符號在現代視覺設計當中得以傳承、延伸和發展，自然不是簡單地照搬照抄，而是要適應現代社會人們在視覺傳達中的審美要求，對傳統圖形符號進行再創造[3]。把民族傳統文化中的圖形符號融于現代設計當中，日本人意識的更早、解決的也更好。二戰以后，日本政府為了保護自身的傳統文化，曾經制定《文化財產保護法》，把有形和無形的傳統文化分別加以保護。日本設計家的設計作品正是由于鮮明的文化傳統特征在國際上贏得聲譽和地位。隨著時代的進步，科技的發展，人們已經逐漸脫離了對包含“云”在內的自然界及各種自然現象的崇拜與迷信，但對“云紋”所傳達出的傳統文化氣息依然情有獨鐘。于是現代的設計師們將“云紋”作為一種美好的傳統的造型語言，廣泛地應用到各種設計領域之中。“云紋”作為一種符合大眾視覺經驗的傳統文化的圖形符號，很容易與公眾產生情感上的共鳴。而其本身所蘊含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對“云紋”的繼承與再創造便成為常用的表現手法，而這種繼承與再創造，并不是簡單意義上的生搬硬套，而是對其造型形式美的再發掘與文化精神的再延伸與深化。

如圖五，寶盛園房地產公司的標志設計以“云紋”與如意相結合的形態為基本造型元素，以中國傳統書法中的“飛白”為表現手法，在形式和意蘊上追求對“云紋”的繼承，但并不是簡單的照搬傳統，而是加以抽象的概括，在這個標志里將“云紋”與如意相結合，并以綠色作為永恒的主題，各個造型元素相互呼應，使之形成一個完美的具有濃郁民族特色的造型，又體現了人與自然的和諧。其中，寶盛園房地產公司投資的一個別墅園區“西關·生活”的宣傳定位就是根植于傳統的，我覺得在現代的都市生活中做這個定位非常好，它的廣告語是這樣的：“西關不是地理的，是歷史的；西關沒有昨天，今天，明天，只有每天；看得到老西關的樣子，記得小時候的樣子；多少年不見了，我的西關大院。”又如，圖六“高山流云”是世界級別墅園區，云在天上，天高大無邊、深奧莫測、非常神秘。古人視晴天之云為“青云”，晴空萬里，比喻高官顯爵，故“青云直上”喻步步高升之意。“平步青云”祝頌官運亨通，飛黃騰達之意。針對這樣的世界級別墅園區，我想設計者這樣的定位是非常貼切的，容易與客戶產生共鳴，并很好地展示了別墅區的高檔次和高品位。再如圖七，銀谷別墅的標志設計完全取決于漆器上的云紋，漆器上的“云紋”造型流暢，富有動感和曲線和諧之美，從標志的設計上我們便可以讀出銀谷別墅區的歷史性，使人聯想到那里優雅美妙的環境，也很好地傳達出了主題。但是在眾多好的設計作品中也有魚目混雜的現象，如圖八的云景花園小區的標志設計，不但突出“云紋”優美彎曲的造型特征，也沒有向觀者傳達出“云紋”美好的寓意。我覺得這樣的定位是很不可取的。就我個人對于“云紋”在現代設計中的應用而言，圖九，是我今年的節日的賀卡設計作品，很榮幸也曾兩次獲得了國家級的優秀獎，我的創作來源就是根植于傳統，以中國的傳統節日的主題，選取具有典型中國傳統特征的圖形和符號，我覺得云紋是最具中國傳統吉祥紋樣的代表之一，云的優美、飄逸以及美好而豐富的寓意深深的打動著我，我覺得“云紋”的造型和內在的含義將我所要表現的主題傳達的淋漓盡致。

現代的標志設計不是抽象的繪畫，更不是字謎，它是無聲的語言，目的是向觀者傳遞信息并產生感情上的共鳴，對于標志所傳達出的“含義”不應該是作者強加給予的，應該是觀者自由的獲取的。“云紋”這一具有典雅東方美的傳統圖案，已滲透了上下幾千年的文化，其優美、流暢、飽滿、飄逸的藝術形象，美好而豐富的寓意，都賦予了設計師們以無窮的創作靈感。浪漫主義詩人屈原在《九歌》中以“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央……橫四海兮焉窮”的詩句，形象地描寫了云彩的旖旎壯美，留連婉轉，卻又無所不往，具有飄忽無常的形態，尤其是將“云紋”運用在房地產公司的標志設計中，再合適不過了，給人以自由、無拘無束、優美，淡雅的感覺。

“云紋”的造型留給我們的是永恒的藝術魅力，其藝術生命力也將與其生生相息的中國傳統文化一起長存不朽。我認為作為當今的設計師，對于傳統文化應當抱有敬畏的態度，更認真，更講究現代技術和現代的表現方式，把中國傳統文化骨子里的美“放大”，我們才是中國傳統文化的正宗繼承人。

參考文獻

[1] 李硯祖.《裝飾之道》.中國人民大學出版社.1993年6月第1版 第6頁.

[2] 賈關法.《云紋》.上海集郵[J]. 2002年10月期.

[3] 韓然.《傳統圖形符號在現代視覺設計中顯現出的文化意象》.2005： 142-146.