淺談議論文的抒情表達方式

【摘 要】 在風格迥異的各種文章體裁中，論說文是很獨特的；稍加注意，不難發現；剖析道理，揭示事物本質、規律，啟發人們認識世界，以至盡情宣泄作者的思想情感……它幾乎“無所不及，無所不能”，真是魅力無限。筆者強調：無論哪種形式的抒情，決不是單純的抒情，而是為強化議論說理而抒情，即：理之所出，情之所動。

【關鍵詞】 理之所出 情之所動 議論文 抒情

在風格迥異的各種文章體裁中，論說文是很獨特的，稍加注意，不難發現：剖析道理，提示事物本質，規律，啟發人們認識世界，以至盡情宣泄作者的思想情感……它幾乎“無所不及，無所不能”，真是魅力無限。

議論文體的發展同其它體裁一樣，經歷了悠久而復雜的過程，議論的表達方式也不斷積累，完善。盡管“文無定法”，但古今名議中也可見表達方式之妙諦。而各種方式中，“抒情”少被人們談到，這里，筆者就議論文中的抒情表達方式，談談自己的看法。

歷來的文藝評論家都看重“情”對文的作用。情必以出，“無情之人未必能有工于文也”。（清王《文情》）情與論的關系也是論者關注的重點。當代著名美學家朱光潛先生以為說理之文中，含情是至關重要的。他認為要寫好說理文，“也還是要動一點感情，要有一點形象思維。”（《文藝雜談》）千百年來的 說理佳篇，如韓非之峭刻，李斯之雄辯，韓愈之瑰奇，蘇軾之豪放……筆鋒溢情，莫不發于議論。現代語言大師魯迅、毛澤東的說理文在情理結合方面，更是獨具特色，極富感染力。

1. 直抒情懷

議論中不借其他輔助形式，而從“我”的角度直接吐露感受，充分坦露作者胸懷，感情比單純之議論濃郁強烈的多。如魯迅在《紀念劉和珍君》中，自始至終貫穿悲憤之情。首段結句“我將深味這菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈魂”，簡直是以向反對派軍閥及其走狗文人示威者的姿態，表達了無比的蔑視和切齒的痛恨，完全是以和劉和珍站在同一立場上，傳達了沉郁的悲惋和寫作的目的。作者一悲一憤的感情顯而易見。作者魯迅先生用直抒情懷的手法，把那種肅穆、莊嚴、沉痛的心情，表達得淋漓盡致，感人至深。

2. 寓情于議

在議論中抒情，情議完美結合，古代文論家對此早有論述。清代學者葉燮說，天地萬物，都有理，事，情可言，“三者缺一不成物……辟如一草一木，其能發生者，理也；其既發生，則事也；既發生之后，大喬滋植，情狀萬千，或有自得之趣，則情也。”比如在蘇軾的《前赤壁賦》中，作者敘述夜游赤壁，置身于清風、白露、明月、水光之佳景中，飲酒，賦詩，極寫游興之濃。他又借吹洞蕭者悲歌感嘆，主客一問一答，充分展開對人生境遇的議論，闡述萬物變與不變之情理：“蓋將其變者而視之，則天地則不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”從而否定了對人生的悲觀態度，抒發了積極入世的情感。全文把景、情、議巧妙地結合起來，因情生義，以議托情，尤為出色。復雜的感情迸發出哲理的火花，深刻的哲理又閃光出感情的光彩，讀之甚感生動形象。

3. 融入描寫

不少大家，多在文中以描寫為憑借而吐露真情，這與一般抒情重在突出“情”有所不同，其描寫而生情，而情為議生色，細寫之情，動人之情無不與議密切相關。梁啟超在《少年之中國說》里，針對帝國主義譏笑中國“老大帝國”，針砭老人消極保守，歷數老大中國之悲的同時，滿腔熱情謳歌少年中國，中國少年之英姿。文中以大量的比喻對比描寫老年與少年之異：夕照，朝陽；瘠牛，乳虎；僧，俠；字典，戲文；鴉片煙，潑蘭地酒，別行星之隕石，大汪洋之珊瑚島……秋后之柳，春前之草；死海之潴為澤，長江之初發源……以此比老年，少年性格之不同，又對潯陽江頭琵琶婦，西官白發宮娥，青門種瓜者，流于厄蔑之拿破侖，幽于錫蘭之阿刺飛等，予以形象描寫，以突現“老人”之志，結尾是神來之筆，連用“紅日初升”，“河出伏流”，“潛龍騰淵”，“乳虎嘯谷”，“鷹隼試翼”，“奇花初胎”，“干將發硎”等形象，盡寫少年中國未來之美景，成功地描寫激蕩著愛憎分明之情，也增強了記述的力量。再如，毛澤東同志的《星星之火，可以燎原》，對中國革命高潮快要到來的描寫：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄而出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟的一個嬰兒”。這種描寫不僅形象地展現了無產階級革命光輝的未來，而且也增強了議論的力量。

4. 借助排偶

排偶，不僅有句式相同（相似）結構整齊等長處，而且具有增強情勢，和諧聲韻等特色，因而深受文人們的鐘愛，歷代名家暢發議論也多用之。賈誼名篇《過秦論》（上），先極力把經營百余年的秦王朝推向不可一世的巔峰，接著用“然而”二字一轉，自然引出全文主旨——秦之過在于“仁義不施”，連用排偶，“陳涉之位，非尊于……之君也，鋤櫳棘，誹于戟長鎩也；謫戌之眾，非抗于九國之師也”。這些隨處可見的排偶句，有如排浪聚起，迭章重視，致使節奏為之明快，情勢為之強烈，讀之如見飛流急湍，奔騰直瀉，勢不可擋，情在議中油然而生。

又如毛澤東在《改造我們的學習》中寫道，“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。這種作風是共產黨的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的表現。大敵當前，我們有打倒它的必要”。其文如排炮轟鳴，勢不可擋，字字句句，滲透著作者對主觀主義的憎恨之情，更為作者之議論增加文勢，精彩。再如魯迅在《中國人失掉了自信心嗎？》一文中寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人。”連用四個“有……的人”結構，其贊美之情，自豪之情，表現得淋漓盡致。

5. 活用虛詞

虛詞意“虛”而情不“虛”，虛詞之下自含無窮之思，所以文人也多用之，其中“……也”是最受青睞的。如孟子在《魚我所欲也》一文中，以魚與熊掌設喻，引出舍生取義的命題，闡述人必須堅守正義，不茍且偷生的道理，全文僅三百字，就用了十四個“也”，或陳述“二者不可得兼，舍生而取義者；”或判斷“魚我所欲也”，熊掌，亦我所欲也；或詰問“二則凡可以得生者何不用也”。其文宛轉迂回，回環反復，其情更增，使文章形成一種特殊的吸引力，極有意味。

總之，議論文中的抒情表達方式，繽云紛呈，筆者就自己所悟到的，恐怕也未能一一說透。不過，筆者最想強調的是，無論哪種形式的抒情，決不是單純的抒情，而是為強化廣義說理而抒情，即：理之所出，情之所動。

（作者單位：四川省達州職業技術學院）