見不賢何不自省？

“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”應(yīng)為人生得意事，卻在終處煮黃粱。2012年8月2日，一場熱鬧的婚禮在云南省宣威市大酒店里的陽光餐館舉行，共宴請雙方親朋好友140余人。本是一對新人喜結(jié)良緣、共結(jié)伉儷的歡慶喜宴，眾賓客卻在食用該餐館的飯菜后相繼出現(xiàn)不適，嚴(yán)重者出現(xiàn)嘔吐、腹瀉、腹部疼痛等癥狀，經(jīng)調(diào)查已確認(rèn)為食物中毒。

此事件一經(jīng)報(bào)道，社會輿論自然以“一邊倒”的形勢，強(qiáng)烈譴責(zé)不良商家這種利欲熏心的行為。近年來，中國的食品安全問題備受關(guān)注，稍有不慎便鬧得人心惶惶、滿國風(fēng)雨，只因?yàn)檫@并不能與其他方面的安全問題等同視之。能抵御外敵、能穩(wěn)定治安，就是所謂的“安全”了嗎？老百姓不能過著食不安、心不定的日子，更不能天天拿著剛買來的食品、食材去質(zhì)檢所，檢驗(yàn)合格了才敢入口食用。為商者心術(shù)不正，遂商道不遠(yuǎn)；為人者泯滅良心，則人道盡失。

君試問，天下何以安？

老子曾經(jīng)提出過一幅理想社會的圖景，名為“小國寡民”。他認(rèn)為社會的發(fā)展——文化、科學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)步都給人類帶來了災(zāi)難，主張回到遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r期結(jié)繩而用的時(shí)代，減弱人與人之間的關(guān)系和相互作用，降低人們的智慧和欲望，這就能消除人為的影響，恢復(fù)自然狀態(tài)。此觀點(diǎn)固然含有片面色彩，但筆者斷章取義地認(rèn)為，也許正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展逐漸加深了人與人之間的關(guān)系，在提升人類智慧的同時(shí)，也相應(yīng)地增加了人類方方面面的欲望。由此，人們往往會降低對人格的要求，將應(yīng)有的智慧變作小聰明、小手段。須知欲壑難填，怪道世間常嘆：“人心不古，世態(tài)炎涼。”

為商者，首先應(yīng)學(xué)會為人之道。面對近年來食品安全屢屢出事、問題花樣百出的困狀，國家不是沒有下狠心監(jiān)管治理過，政府不是沒有三令五申過，社會團(tuán)體不是沒有強(qiáng)烈聲討過，然而似乎依然收效甚微。從“毒奶粉”到“瘦肉精”，從“地溝油”到“皮鞋膠囊”……問題的根源究竟在哪里？若能用“小國寡民”這一道家理論仔細(xì)想來，人類在改變社會的同時(shí)，社會也在改變著人類，人心本就最難測，在經(jīng)濟(jì)利益愈加錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，人心就更加難以揣摩。凡事以利為先，將拜金主義和利己主義發(fā)揮到極致，不用多說，為人之道已然這般喪失良心，為商之道更會把黑白是非顛倒混淆。

為人者，更要學(xué)會惻隱之心。現(xiàn)如今社會已形成一個(gè)慣例，每當(dāng)重大事件發(fā)生，知情者抑或不知情者都會鋪天蓋地強(qiáng)烈譴責(zé)和質(zhì)問，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人身隱私安全和人格尊嚴(yán)亟待保護(hù)和引起重視。傷人者恒自傷，除了一味的聲討譴責(zé)，社會公眾更應(yīng)該“見不賢而內(nèi)自省也。”培養(yǎng)高尚而成熟的公眾意識，不人云亦云，學(xué)會相信他人；更不群起攻之，學(xué)會原諒寬恕，這才是發(fā)展到今天的人類所應(yīng)該具備的仁慈智慧和合理欲望。如若人人皆能“見不賢而自省”，則一個(gè)完善的社會道德和良心體系，或有望得以再現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，這并非單單只是“民以食為天”一個(gè)問題。試想一下，在關(guān)乎國計(jì)民生、關(guān)乎老百姓切身利益的食品行業(yè)方面，都有劣商道、失人道的社會敗類敢于破壞和諧，那在將來的某一些不能常被注意到的社會安定因素方面他們更不會有所顧忌。到那時(shí)只怕終會釀成大禍，追悔莫及。

君試問，天下何以安？殊不知，民食足、民衣暖、民有居、民有樂都不足以令天下安，惟人心定，則天下始安。今重思“陽光餐館”事件，與其鋪天蓋地譴責(zé)，何不人人自省？

責(zé)任編輯：劉斌先