財(cái)富每天都在更換主人

黎巴嫩作家阿明·雷哈尼對(duì)于財(cái)富有極為精彩的論述：真正的財(cái)富是這樣一些東西，一個(gè)人如果沒(méi)有它們，可以認(rèn)為自己是富有的。

他自己對(duì)這句話的解釋是這樣的，如果我貧窮，但是我對(duì)生活中的小玩意和奢侈品，諸如馬車、純種馬、地毯、家具以及各種享樂(lè)用的物品一無(wú)所求，這就是說(shuō)，我是富有的。如果我富有，但是我的收入不夠支付宴會(huì)、歌舞晚會(huì)的開(kāi)銷，甚至不夠支付奴仆的工錢和馬廄的租金，那么我依然是貧窮的。

這是我所見(jiàn)到的對(duì)于財(cái)富的最精彩的論述！是的，什么是財(cái)富？什么是富有？這是針對(duì)你自己給自己設(shè)計(jì)的生活方式而定的，是由你自己的人生觀決定的。如果你是一個(gè)淡泊的人，很少的一點(diǎn)金錢，對(duì)于你就已經(jīng)是富有，因?yàn)樵俣嗔四憔筒辉傩枰恕６闳绻且粋€(gè)追求奢侈生活的人，那么不論你有多少金錢，你也是貧窮的，因?yàn)槟愕挠蛛y填。如果我們?cè)谪?cái)富面前有這樣達(dá)觀的標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)富就是我們的奴隸，就是我們生活的工具，它必定成為我們?nèi)松目鞓?lè)和幸福。而事實(shí)上卻恰恰相反，我們大多數(shù)人都是財(cái)富的奴隸，每一天都在為如何增加財(cái)富的數(shù)量殫精竭慮，讓自己變成了財(cái)富的工具，卻沒(méi)有人把財(cái)富變成自己的工具。

與財(cái)富相比，安全是我們一生都要面對(duì)的問(wèn)題，哪里最安全呢？比如船，幾乎每天都有船只在大海中傾覆，幾乎每天都有船員葬身大海，什么時(shí)候才能安全呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是那些離開(kāi)了大海，被放在沙灘上的船。只有不航行，才沒(méi)有危險(xiǎn)。但船一離開(kāi)了大海，還有存在的價(jià)值嗎？

當(dāng)發(fā)生了災(zāi)難，居民們紛紛帶上自己最貴重的財(cái)物四散奔逃的時(shí)候，有人卻赤手空拳地行走在民眾當(dāng)中。居民們問(wèn)他為何這樣離開(kāi)時(shí)，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖疑砩稀！笔堑模€有比生命更寶貴的嗎？我們最困難的事情是什么呢？不是獲得財(cái)富，而是努力認(rèn)識(shí)自己，尤其是認(rèn)識(shí)自己的不足。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了自己的不足的時(shí)候，一個(gè)杰出的智者就出現(xiàn)了。

有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫：為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？梭倫回答：我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，是因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的，而財(cái)富每天都在更換主人。道德是永遠(yuǎn)的，財(cái)富是暫時(shí)的。靠作惡致富的人，內(nèi)心肯定非常空虛，而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。

在我們的一生當(dāng)中，財(cái)富不是最重要的，健康才是第一位的。因?yàn)闆](méi)有健康，智慧就無(wú)法表露，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法使出，知識(shí)就無(wú)法利用。生命因健康而快樂(lè)，因疾病而枯萎，有了健康，一切才有保障。

并不是獲得財(cái)富就能夠贏得快樂(lè)，使你快樂(lè)的是你感興趣的工作。如果對(duì)于你從事的工作不感興趣，不論取得多大的成功與財(cái)富，對(duì)于你也是痛苦。

一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：如果不是為了獲得財(cái)富，活著到底有什么意義？安提豐說(shuō)：我至今也沒(méi)有弄清楚，所以我要活下去。活著就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。亞里士多德這樣說(shuō)：他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。庸人享口福之樂(lè)，哲人享智慧之樂(lè)；庸人享物質(zhì)之樂(lè)，哲人享精神之樂(lè)。

古希臘的庇塔烏斯認(rèn)為，最理想的家是既沒(méi)有什么奢侈品，也不缺少必需品。這個(gè)回答很理智，也很聰明。奢侈品是給別人看的，必需品是給自己用的。

（摘自《思維與智慧》）