當(dāng)代大學(xué)生文化選擇存在的問題及對(duì)策研究

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的文化選擇成為思想政治工作者的新課題。著眼于大學(xué)生文化選擇內(nèi)涵，基于對(duì)大學(xué)生文化選擇存在的問題分析及其影響因素探尋，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身四個(gè)方面提出了建設(shè)性的引導(dǎo)路徑，以利于大學(xué)生文化選擇的優(yōu)化和文化價(jià)值觀的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文化選擇；當(dāng)代大學(xué)生；引導(dǎo)對(duì)策；文化觀

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）19-0293-02

大學(xué)生的文化選擇既是大學(xué)自身文化活動(dòng)及文化功能的產(chǎn)物，又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中文化沖突與文化趨向的折射。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化背景下，大學(xué)生文化選擇趨向多樣化、個(gè)性化，在文化生活、價(jià)值取向、文化心態(tài)等方面出現(xiàn)了若干誤區(qū)。筆者從大學(xué)生文化選擇存在的問題入手，有針對(duì)性地提出了優(yōu)化大學(xué)生文化選擇的幾點(diǎn)建議。

一、相關(guān)概念的界定

（一）文化選擇內(nèi)涵

著眼于龐大的文化體系，學(xué)者們從多個(gè)角度概括了文化選擇內(nèi)涵。如陸平從文化價(jià)值取向出發(fā)，將文化選擇等同于文化價(jià)值選擇，認(rèn)為文化選擇是社會(huì)變革時(shí)期一種文化對(duì)自身發(fā)展方向和發(fā)展模式的選取和采納。何安明從文化影響力出發(fā)，將文化選擇歸結(jié)為社會(huì)成員對(duì)某種文化或文化元素的自動(dòng)擷取和排斥。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，將文化選擇與自然選擇進(jìn)行比較，得出文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的文化篩選與過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運(yùn)動(dòng)中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機(jī)制。

筆者認(rèn)為以上觀點(diǎn)都是對(duì)文化選擇不同角度的相似闡釋，都屬于文化選擇內(nèi)涵的范疇。引導(dǎo)大學(xué)生文化選擇中，筆者傾向于將其認(rèn)為是文化主體根據(jù)既定價(jià)值主動(dòng)吸取新文化或放棄自身文化的過程，是選取一種文化作用于自身發(fā)展方向和發(fā)展模式，體現(xiàn)著文化主體自我分析、自我選擇的能力，關(guān)系著個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展方向。

1.文化選擇的心理結(jié)構(gòu)。這是文化內(nèi)化于個(gè)體心理形成的較為理性和穩(wěn)定的選擇形式，是個(gè)人在認(rèn)識(shí)和改造世界中趨向成熟的特殊生命機(jī)能，體現(xiàn)著個(gè)體的文化積淀、內(nèi)化和凝聚在心理中的深層結(jié)構(gòu)，包含原有文化背景下對(duì)文化的理解、接受與社會(huì)文化環(huán)境影響下對(duì)文化的消化、重構(gòu)。隨著文化選擇心理結(jié)構(gòu)不斷完善，個(gè)體生活方式、行為態(tài)度、價(jià)值取向都深深打上了文化背景與社會(huì)文化環(huán)境的烙印。

2.文化選擇的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這是個(gè)體掌握吸收各類知識(shí)的程度，即頭腦中各類知識(shí)相互聯(lián)系、相互作用的方式。一般來說，個(gè)體掌握知識(shí)的多少以及對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解程度決定著他們文化選擇的方向，與個(gè)體文化選擇的滿意程度正相關(guān)。文化不僅是一種生態(tài)，而且是對(duì)知識(shí)觀念的理解和闡述[1]，它影響著個(gè)體對(duì)生活方式、價(jià)值取向的選擇。

3.文化選擇的價(jià)值結(jié)構(gòu)。文化選擇的價(jià)值結(jié)構(gòu)是文化選擇最為核心的部分，通過文化的價(jià)值取向表現(xiàn)出來。“文化的價(jià)值取向是文化與主體需要之間的關(guān)系在人們意識(shí)中的反映，是人們對(duì)一種文化價(jià)值的主觀認(rèn)定、理性判斷、情感體驗(yàn)、意志保證及其綜合。”[2] 它制約著個(gè)體文化選擇的判斷，影響著個(gè)體文化價(jià)值觀的形成。

（二）大學(xué)生文化選擇內(nèi)涵

大學(xué)生文化選擇是大學(xué)生這一特殊文化主體根據(jù)自身文化價(jià)值取向?qū)δ撤N文化的主動(dòng)選取和采納，集中表現(xiàn)為大學(xué)生參與的文化生活、持有的文化價(jià)值取向、具備的社會(huì)文化心態(tài)三個(gè)方面。面對(duì)多元文化交融、東西文化碰撞的局面，大學(xué)生文化選擇易受到不良文化誤導(dǎo)。正如美國(guó)社會(huì)思想家阿爾溫·托夫勒所言：“有時(shí)候，選擇不但不能使人擺脫某種束縛，反而使人感到事情更復(fù)雜、更棘手、更昂貴，以至走向反面，成為無法選擇的選擇。一句話，有朝一日，選擇將是超選擇的選擇，自由將成為太自由的不自由。”[3]

二、當(dāng)代大學(xué)生文化選擇存在的問題透視

（一）文化生活方面

1.政治文化選擇的盲目性和淡漠性。隨著各種社會(huì)思潮的不斷涌入，大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的政治信仰困惑。有些學(xué)生不加選擇地吸收各種思潮，人云亦云地將可理解或不可理解的思潮、觀念作為自己的政治信仰。同時(shí)，不少學(xué)生表示不會(huì)熱衷關(guān)心政治，不會(huì)積極主動(dòng)地參與政治活動(dòng)。

2.道德文化選擇中責(zé)任意識(shí)淡薄和誠(chéng)信觀念缺失。在思想多元化、利益主體多樣化的社會(huì)背景下，部分大學(xué)生集體責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏誠(chéng)信觀念。“大學(xué)生競(jìng)選班干部的動(dòng)機(jī)”問題上，不少同學(xué)將“獲得獎(jiǎng)學(xué)金和就業(yè)優(yōu)勢(shì)”作為競(jìng)選班干部的出發(fā)點(diǎn)。“大學(xué)生考試作弊、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)投機(jī)取巧”問題上，將近一半的學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)象司空見慣。

3.休閑文化選擇呈現(xiàn)重外來文化的傾向。面對(duì)多樣文化的沖擊，不少大學(xué)生表現(xiàn)出明顯的重外來文化、輕本土文化傾向。較多大學(xué)生追求日韓時(shí)尚，樂于看歐美大片，對(duì)外國(guó)品牌甚為喜愛。對(duì)傳統(tǒng)民俗、風(fēng)土民情、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化感興趣的大學(xué)生較少。

（二）價(jià)值取向方面

1.價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性。大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的大環(huán)境中，既希望取得突出的專業(yè)成就，又要求得到良好的經(jīng)濟(jì)收益。部分大學(xué)生衡量?jī)r(jià)值目標(biāo)時(shí)，片面追求物質(zhì)回報(bào)，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

2.價(jià)值追求的片面?zhèn)€體化。部分大學(xué)生在處理個(gè)人利益與社會(huì)利益、他人利益的關(guān)系時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益優(yōu)先化。“藥家鑫事件”正是一位大學(xué)生極端追求個(gè)人利益的慘劇，交通肇事后出于保全自己目的向受害者連刺八刀的行為折射出他對(duì)生命價(jià)值、他人利益的漠視，是極端個(gè)人本位價(jià)值觀的表現(xiàn)。

（三）社會(huì)文化心態(tài)方面

大學(xué)生的社會(huì)文化心態(tài)呈現(xiàn)文化需求群體化和文化判斷從眾化的特征。群體意識(shí)給大學(xué)生帶來了心理認(rèn)同。他們的文化需求很多情況下受到群體其他成員或外部流行趨勢(shì)影響。同時(shí)，大學(xué)生缺乏科學(xué)、客觀的文化判斷能力，在文化信息的選擇上易陷入“跟著感覺走”的從眾誤區(qū)。

三、解決當(dāng)代大學(xué)生文化選擇問題的具體對(duì)策

大學(xué)生文化選擇存在的問題要求我們必須正視不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)特點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生文化選擇引導(dǎo)教育的有效性和可行性。

（一）優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境

1.加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境。各級(jí)黨委、政府要致力于形成正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)大眾媒體的自律和管理，著重整治與大學(xué)生密切相關(guān)的文化場(chǎng)所。

2.強(qiáng)化陣地育人，完善各種精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。一手抓整治、一手抓引導(dǎo)，努力用多樣的精神文化生活滿足當(dāng)代大學(xué)生的文化需求。合理、科學(xué)地配置文化資源。

3.優(yōu)化文化傳播渠道，提高文化傳播質(zhì)量。凈化網(wǎng)絡(luò)、熒屏和手機(jī)信息，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)、電視和手機(jī)文化的監(jiān)管力度，切斷不良文化的傳播源頭。

（二）深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

1.提高思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展文化價(jià)值觀教育。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)將單純講授灌輸思想政治理論的方式轉(zhuǎn)化為幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀過程，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力和感召力。

2.強(qiáng)化理想信念教育和集體主義疏導(dǎo)，構(gòu)建主流價(jià)值取向。高校要分層次具體結(jié)合學(xué)生實(shí)際對(duì)其道德理想、生活理想、就業(yè)理想等方面加以引導(dǎo)，將集體主義教育滲透到班級(jí)、院系集體活動(dòng)中，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值取向的認(rèn)同。

（三）提升校園文化層次

1.以校園物質(zhì)文化為載體，充分發(fā)揮其保障、強(qiáng)化功能。和諧的校園物質(zhì)文化應(yīng)符合“綠化、美化、凈化、靜化”的“四化”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)有益于大學(xué)生培養(yǎng)積極的文化價(jià)值觀念，為大學(xué)生文化選擇的優(yōu)化提供可靠的物質(zhì)保證。

2.以特色校園精神文化為載體，充分發(fā)揮其熏陶、感染作用。打造富有濃厚文化底蘊(yùn)和凝練學(xué)校精神的校風(fēng)校訓(xùn)促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。同時(shí)，積極開展多種形式、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，最大限度發(fā)揮校園文化活動(dòng)的育人功能和文化導(dǎo)向作用。

3.重視制度規(guī)范教育，推行階段性的實(shí)施策略。第一，高校要明確新時(shí)期制度文化建設(shè)方向，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)校園制度文化的認(rèn)同。第二，高校要推行階段性的制度文化實(shí)施方案。推行認(rèn)識(shí)、實(shí)施、內(nèi)化三個(gè)階段，促進(jìn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

（四）拓寬文化選擇教育領(lǐng)域

1.凸顯網(wǎng)絡(luò)新陣地的文化教育作用，打造新媒體教育立體平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)利用博客、飛信、QQ群等學(xué)生樂于接受的方式與學(xué)生進(jìn)行文化交流，并充分發(fā)揮校園廣播、電視臺(tái)、校報(bào)校刊的文化宣傳功能，形成網(wǎng)上網(wǎng)下文化教育的合力，真正建立起立體教育平臺(tái)。

2.重視社會(huì)實(shí)踐教育，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生文化選擇教育的知行合一。鑒于當(dāng)代大學(xué)生普遍社會(huì)閱歷不足、動(dòng)手能力較弱的現(xiàn)狀，思想政治教育工作者要充分利用社會(huì)實(shí)踐這一隱性“第二課堂”，使學(xué)生把文化理論與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，做到知與行的統(tǒng)一。

3.堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合，強(qiáng)化文化選擇的引導(dǎo)教育效果。家庭教育是文化選擇教育的基石，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生思想觀念、愛好興趣的變化最為敏感。因此，老師、家長(zhǎng)要保持溝通，雙管齊下，使家庭教育真正成為學(xué)校文化選擇教育的有效補(bǔ)充和完善。

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