中國古代“朝貢”外交論析

摘要：“朝貢”是中國古代封建社會統一王朝在與外界發生關系時的一種特殊外交行為。其特點是“厚往薄來，重名輕利。”這一外交行為在歷史上對各統一王朝影響深遠。產生這種行為與中國禮儀之邦，重禮這一文化特征密切相關。因此，對于古代社會的“朝貢”行為進行研究很有必要。本文鑒于此，從理論和實踐兩方面對中國古代的這一特殊外交行為進行了初步探析。

關鍵詞：中國古代；朝貢；外交

作者簡介：王云超， 1984年8月27日生， 性別：男 ，民族，漢，籍貫：黑龍江省海倫市，學歷：碩士。研究方向：外交關系史，從事的工作：教育研究 。

[中圖分類號]：K207 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

“朝貢”，在中國古代封建社會是一種較為普遍的外交方式。它是指中央統一王朝周圍的小國，或外藩出于一定的經濟政治利益考慮，主動或被迫向統一的中央王朝交納一定的財物，以達到兩國之間的交流的一種外交行徑。文章從“朝貢”的理論和實踐兩方面出發，簡單對中國古代的這種特殊外交行為進行探析。

一、“朝貢”的理論探析

1、“朝貢”的含義及其制度的發展

關于“朝貢”的說法出現很早。在《周禮》中有記載說“春見曰朝”，“朝”在這里主要是指臣下朝見君主，是一種隸屬關系。關于“貢”，《尚書》載 “任土作貢”，“貢”多指下屬獻納一定的財物給主人。因此任土作貢體現的是一種上下尊卑關系。由此可見，“朝貢”是一種體現隸屬，尊卑關系的一種交往行為。這種制度帶有一定的不平等性。

朝貢具體行為的出現，有記載的是在三代時期，夏禹“任土作貢”，各州長官“各以其職來貢，不失厥宜。”而這種行為初成定制則是在秦漢時期。秦朝時中國統一，至此有了蠻夷之念。漢承秦制，恩威并施，使匈奴誠服，主動來朝。據《漢書》記載，匈奴首領呼韓邪單于曾稱臣而入朝事漢，其兄長郅支單于也曾“遣使奉獻”。《后漢書》也有云，漢光武帝時，樓奴國曾來“奉貢朝賀“。此后一些小國陸續來朝，當然發生這種行為的原因是多樣的，其中一個重要因素就是，天朝給他們的回贈頗厚。就如漢時，郅支單于來朝，“漢遇之甚厚”。

到唐宋時，這種體制已經大致確立并開始逐漸完備。這主要表現在“朝貢”的范圍更加寬廣，《新唐書》中記載，當時天竺包括東、西、南、北、中五個小國，而“乾封三年，五天竺皆來朝”。到了明清時期，這種“朝貢”體制發展成熟。“四夷賓服，萬國來朝”已然成為王朝強盛的一個重要標志。這時的封建王朝與很多國家都有了這種關系。近及鄰國呂宋、朝鮮等國，遠至西歐諸國。而細思歷朝對于這種“朝貢”關系的指導思想，我們不難發現，一言以蔽之，就是“懷柔遠夷中。”

2、“朝貢”外交的理論基礎

從中國古代各國朝貢的具體行為，以及中央一統國家對待這種行為的指導思想中。我們發現，這種“朝貢”的行為，明顯受到了古代五服思想、華夷秩序觀念等的影響。可以說這些思想都是朝貢外交的理論基礎。所謂“五服”就是指“邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服”的一種“先王之制”。它是西周時期制定的一種對于周王朝與周邊關系發展的行為指導方針。其中，甸服、侯服、賓服的地區與王畿較近，關系較好。而后面的兩服關系較遠，受中原文化熏陶很少。從這種“五服”思想中，可以看出，這種先王之制主旨在于施德。“朝貢”制度重禮輕物，重名輕實。這為以后的“朝貢”制度的發展奠定了基本思想。而且這種制度以離王畿的遠近不同而對不同的地方采取不同態度與方式，在一定程度上也是對華夏一統與夏夷限域而治這種格局的真實反映。

華夷秩序觀念，是20世紀探討較熱的一個話題，較有代表的是“天下秩序論”和 “天朝禮治體系”兩種觀點。“天下秩序論”是高明士提出來的，而后者則是黃枝連的主要代表觀點。在這兩種觀點中，黃枝連認為，古代中國是個禮儀之邦，禮儀是其運作的主要方式，在中國對其周圍國家關系的處理上也不另外，因此對這種關系的處理的方式就稱為“天朝禮治體系”，而高明士的觀點則稱為“同心圓理論”他認為傳統的中國，“天下秩序的原理實是一個同心圓”。初步形成了華夷秩序觀念。后來北大何芳川繼續發展了這一思想提出，對華夷秩序觀念提出了較為系統的說法。

3、“朝貢”行為與現代國際關系處理原則的比較

現代國家處理國際關系的原則，主要有主權原則，利益原則，國際法原則等。這些原則與中國古代處理與周邊關系的“朝貢”是很不一樣的，甚至是相反的。現代處理國際關系，強調維護國家利益，包括政治、經濟等各方面。而“朝貢”卻是一種不計損失，重名輕實的“虧本行為”。不過中國社會的這種行為產生有其相應的歷史背景，因此不能完全套用現在的國際關系原則，對其進行全面否認。我們應該承認其在發揚和平共處、有容乃大精神方面有重要作用。對其進行合理評價。

二、朝貢的實踐分析

1、典型意義上的朝貢

細數中國古代歷史長河中的各種“朝貢”現象，比較典型的國家的朝貢非屬朝鮮、越難、琉球等國不可。這些國家在古代歷史上與中國的關系雖然斷斷合合，但是對統一王朝的態度一直是“泱泱天朝，中華事大”。始終與中國保持了一種典型意義上的朝貢關系。但是天朝在處理具體的與朝貢國關系時卻是微妙謹慎的。天朝與朝貢國關系有遠近親疏之分，因此處理的方式也會隨之而各異。這里我想以越難、朝鮮為例來說明。

（1）中國與古代越南的“朝貢”

越南與中國古代中原王朝的關系比較復雜。據史料記載來看，自秦代統一以后，至宋朝的乾德六年，越南丁部平定十二使君之亂，從此統一了安南。這一段時間內，越南是屬于中國的，在中國稱為“交趾”。雖是越南自宋以后獨立，但其與泱泱中原王朝的關系并沒有因此而中斷，這主要是通過越南國，當時多稱安南國，定期或不定期地向中原王朝進行“朝貢”而實現的。

在宋代，由于宋朝外強內弱，前期有強敵遼、夏、金等國虎視眈眈，后期又有蒙古的大肆威脅，不得已宋朝承認安南獨立，并給予其一定的厚恩，這是中央的政策是“時示恩榮，厚結安南。”元朝時主張武功。威懾安南，使其“侍君朝貢”。這樣直至明清安南對中原王朝一直保持了“朝貢”關系。當然后來隨著中國經濟的發展，安南與中國除了朝貢外，還有貿易的交往。

（2）中國與朝鮮的“朝貢”

朝鮮與中國的朝貢關系也是較為典型的。在所有的朝貢國中，朝鮮是最早與中原王朝保持這種關系，而最晚結束的國家。朝鮮古稱高麗或高句麗，自漢朝起，就一直與中國保持這種朝貢關系。但是朝貢禮儀比較完備則是在宋朝以后。宋朝時，宋代利用朝鮮朝貢，牽制契丹的力量發展。元朝時，武力強攻，朝鮮被迫“朝貢”。到了明朝，社會經濟發展，朝鮮對中原王朝主動朝貢。清代時，則統治者恩威并施，使朝鮮“朝貢”。

由此可見，在傳統的朝見上，中原統治者對于朝見國的政策會根據自己的利益偶做調整。但是總的來說還是恩多惠重的。朝貢國從中原王朝學習不少，也獲得很多經濟政治利益。

2、非傳統意義上的朝貢

除了以上越南、朝鮮那種較為傳統的朝貢方式外，還有一些國家慕天朝名而來，向華夏王朝“朝貢”。其目的主要有以下幾種：其一，正當貿易獲利；其二，從天朝厚往薄來的政策中獲利；其三，獲取華夏的優秀文明成果；其四，獲取神秘而古老中國的信息等等。像這類朝貢的國家有泰國，一些西歐國家等。這類非傳統意義上的朝貢體現了中原王朝“海納百川，有容乃大。”的天朝氣度。

三、結論

總之，本文試圖從理論與實踐方面對“朝貢”相關知識進行闡述，有利于人們了解古代朝貢活動，區分傳統與非傳統的朝貢之區別。從朝貢這一具體行為去了解中國這個禮儀之邦，了解中國的倫理文化，這無疑具有重大作用。

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