新媒介下解讀經典對師范大學生人文素養的重構

摘要：新媒介視野下的課堂教學，是將圖像、音頻、視頻等形式交錯呈現，突破了傳統教學模式的局限。它使文學經典不再是無聲閱讀，而是以多感官合作，在立體與平面之間，可更好的體驗作品本身的獨特魅力，呈現出其深刻的文化內涵。從而在體驗中感悟，在感悟中升華。所謂學淺而空遲，才疏而徒速，解讀經典對師范大學生來說是一次超乎其上的心靈旅行，是重構人文素養的關鍵。文意俊爽、意味繾綣的作品不僅可以讓學生在塑造人文素養的道路中涅槃，而且可以從多角度的切面認識自己、認識社會。

關鍵詞：經典；多媒體；學生；素養

[中圖分類號]：G434 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

著名教育學家贊可夫說：“教會學生思考，這對學生來說是一生中最有價值的本錢?！鄙鐣找孢M步，將多媒體引進課堂不僅可以使學生優而學，還可以解決社會進步中老師所面臨的問題并提升教學效果。包括文字、聲音、圖形、圖像等多媒體要素，使用在課堂教學的直觀性特點，可使教學程序變得簡單有序?！皞鹘y教學常借助投影、幻燈、掛圖、模型、標本等輔助教學手段，利用多媒體計算機的文本、圖形、動畫、視頻、音頻等的綜合處理能力制作《耳鼻喉科學多媒體課件》，它為傳統教學模式注入了新的生機和活力?！盵1] 把課堂教學與多感官的課件有機結合，可帶領學生享受文化盛宴。

對經典的解讀，是漢語言文學專業的必修課。徜徉在知識的海洋里，感受心與心的碰撞，不僅可以促使學生內在涵養拔節，還能完成對經典大作的繼承與傳頌，即那些經歷時間沉淀下來的往哲先賢用智慧熔煉的結晶。例如：雨果的《悲慘的世界》、巴爾扎克《人間喜劇》、列夫·托爾斯泰《安娜·卡列琳那》等就像一座座瑰麗俊灑的殿堂，是高雅的、神圣的，渴望被人理解的。

一、在課堂教學里，多媒體的使用可使教學設計新穎、內容豐富。那么，多媒體視閾下，以外國文學課堂解讀列夫·托爾斯泰作品為例，談教學的特點：

（一）潛在交流性

當文學教學以多媒體為載體，其聲色通和、行文特色的特點將更加直觀、具體。每一本

書就像個微社會，需要用瞳孔記錄畫面、用耳朵銘記吶喊、低吟。情境再現式教授方式，有利于滿足當代大學生對知識的期待與追求。多媒體交互性的特點，架起了作者與讀者心與心溝通的橋梁。外在傳輸與內在感悟構成了以內容為橫坐標，以升華為縱坐標的平面圖，是作品與讀者潛意識對人生的一次洽談與交流。在老師面面俱善地解讀名作中、在小組同學立足巴爾扎克作品，談“欲望”的表演中，在與“幸福”對話中……學生體會、感悟綻開在巨著中的美麗心靈，是對話，更是心境的升華。多媒體通過色彩、音符、畫幕將經典的魅力彰顯得淋漓盡致，讓交流超越作品本身，達到由身到心的融合。

（二）延伸性的情境營造

人們對新奇事物都有探知的欲望，新視野下創新型的課堂教學不僅為課堂教學增色還可以喚起學生的創新意識。此處的創新，可以是著作方面，可以是心靈的奇思妙想，即情感的延伸。老師精心設計安排的解讀《安娜·卡列琳那》的課件，在有限的課堂時間里將至情至圣的安娜，這個美麗嬌媚的女主人公形象彰顯無遺。大容量性多媒體教學，運用多變的技術創設問題情境，可以讓學生擁有身臨其境的快感，即一種穿越式的親近。每一部經典都是瑰寶，蘊藏著豐富的意義。老師運用多媒體手段將小說中精彩的片段展現出來，這樣讓學生更容易走進作品。孟子強調“知人論世”，老師恰恰做到了這一點。敘述加視頻將托爾斯泰這位文學泰斗刻畫在人們的腦海里。正是因為這樣的鋪墊，才會理解安娜、沃倫斯基等在那個社會的掙扎與痛苦。情境營造是多媒體教學性質的最佳體現，使故事情節不僅活脫脫地展現在課堂上，還延伸在學生的心里。

（三）多感官合作性

多媒體教學具有帶動性，這是毋庸置疑的。視覺、聽覺、味覺等的相互合作讓整個課堂生動活潑。就像安娜，聽其聲、觀其態、品其味，在這樣多視角、多聲部、多畫面的結合下，她獨有的立體感與嬌活感就完美地呈現出來。眼睛是心靈的窗戶，言語是有翅的道具。感官是帶動情愫形成的必要條件，聲聲結合、聲畫相抵，作品就豐富而安靜。豐富是因為其藝術特色、人物、情節；安靜是因為安娜的結局與整個社會畫面的終止。

二、課堂解讀經典對人文素養的重構

——以課堂解讀巴爾扎克作品為例

（一）心理效果——感知與認識

課堂是審美主體（學生）與審美對象（經典）在審美活動（教學過程）中建立審美關系必要的審美環境。課堂的感染性可很快帶動學生進入教學內容，從而產生強烈的好奇心和求知欲。好奇是個體在后天產生的一種積極探求新知識的欲望，是人對客體的一種自覺的需求。人有一個強大的對外在的感知系統，可以感受多聲部的音律、多維效果的動畫……它們通過感覺神經末梢直擊入人的大腦。感知是審美活動的基礎，是識美、創美活動的基礎與保障。在小組同學呈現巴爾扎克作品時，和諧的音符，拉斯蒂涅、高老頭的畫面，再現式情境描摹，使課堂內容就像一出多幕劇展現出來，在過渡中把作品拉進現實，在聲、色中感受巴爾扎克作品的絢麗，留給同學們思考。其實，解讀經典最重要的是感受作品的“浩然之氣”，感受《高老頭》里拉斯蒂涅的掙扎與欲望，他本是豪情滿腹、善良淳樸的人，卻在社會這個大染缸里開始了良心與野心的搏斗與廝殺。拉斯蒂涅在欲望中認識自己、認識社會：伏脫冷被捕、高老頭的寂然辭世喚起了他對人性的窺探。

每一個人的眼睛都有向內發現和向外觀看的兩種能力：向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發現一個無比深邃的內心。感受形美是美感產生和形成的基礎，而美感是主體對美的感覺。運用現代化的多媒體教學手段，是拋棄傳統一對多教學方式的體現，讓感受與認識誕生在聲畫里，美感滋生在作品里。有了感知，才有反省與被反省的機會。課堂教學，不僅是教書本知識，更重要的是作品的內涵及文氣。何為“文氣”？曹丕在《典論·論文》里說：“經國之大業，不朽之盛事”。一個人的文氣往往與其個人本身的素養、價值取向息息相關。例如：李白的瀟灑俊逸與他曠達的人生態度；勃朗特·艾米麗在虛靜中思接千載，認識社會寫下了巨著《呼嘯山莊》……

作為師范大學生，對經典的掌握程度與課堂升華的高度有很大的關系。新媒介視野下的課堂教學對師范大學生師范技能的培養是其一個目的，另一個目的是對未來教師本身的人文素養的構建。美國心理學家布魯姆說過：“對學生學習的最好刺激是對學習材料的興趣?！庇邢薜恼n時安排往往讓教師力不從心，而多媒體的運用往往豐富了教師的教學內容，不僅使學生接受信息量大，而且對學生各方面的藝術培養也有一定的推動作用。一個人的人文素養并不單單體現在他的文化程度方面，還表現在他對即將從事的職業的技能素養。對師范大學生更是如此，抓住一切課堂提高的機會提高自己的人文素養，在經典中感知與累化。

（二）認知效果——理解與感悟

課件、朗誦、演說，同學們將“巴爾扎克式”的欲望展現在課堂里。《高老頭》揭示的是金錢對青年的腐蝕和貴族階級必然滅亡的趨勢，《驢皮記》表現的是欲望的罪過……幾部作品的疊加，精美課件展現，背景音樂的穿插把高老頭既然死去的畫面凸顯在同學們的腦海里，實則闡釋出一個道理：欲生于無度，邪生于無禁。

“多媒體教學直觀形象，在創設情境、吸引學生注意力、激發情感方面具有獨特的作用，有利于學生入情入境，借境悟理，激發學生的求知欲，培養學生分析問題、解決問題的能力?！盵2]在多媒體的輔助下，學生可以很快進入情境，在對對象的理解與感悟中可使作品內涵闡發與開拓。每一部經典就像一盞航燈，它可以交給人的是學會剖析自己、端正觀念的能力，這也是人文素養構建的一個方面。因為認識欲望之罪，人就更需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡，才不會讓光怪陸離斑駁內心。在小組同學表演的第三個環節，是用一些現實生活中存在的例子，貪官、腐敗進一步解釋欲望的罪過，完成了從作品到現實生活的過度，是感悟的深層表現。對大學生來說，解讀經典有了實際性的效果：從于連看到社會和人性，從桑提亞哥看到勇敢與力量……這些都可以讓學生在讀的過程中認識自己、感悟自己。

每讀一部經典，就是在進行心與心的對話，是在作品中感受人生。多媒體在課堂中的運用，其媒介素養可使學生更快達到感悟目的。 “語文教師的人文素養，是指語文教師在教學活動中表現出來的，既決定其教學效果又對學生的身心發展具有陶冶教化作用的綜合素養?！盵3] 對于師范大學生，三尺講臺是大多數人的歸宿。一堂課，有沒有價值就與老師的引導是否具有感染力有關。而集內容與情感為一體的教學是傳遞感染力的一個有效方式。可見，師范生自己人文素養的重構非常重要。課堂教學體現了課件的實效性、重要性，可帶領學生領悟作品內涵、陶冶情感，對于構建師范生人文素養具有客觀作用。

人生路上風景綺麗，如果多駐足思索走過的路和將要走下去的路，才能不偏不倚。名利生妒、名利生殘。無論是身體的欲望還是心靈的欲望，恪守本真，才是我們應該做的。莊子在《逍遙游》里寫下了“堯讓天下于許由”的故事，可見堯的人生態度，是令人尊敬的。我記得黎巴嫩詩人紀伯倫說過：“我們已經走得太遠，以至于忘了為什么而出發?！比诵枰辞遄约旱哪康模辞遄约旱姆较颍辞逖矍暗臋嗪?，才不會讓社會趨化了我們的內心。欲望適度可讓我們的人生斑斕多姿，欲望過度終會讓我們走向毀滅、消亡。

（三）行為效果——澄明與行動

“遠離了文學經典這一精神寶庫，越來越多的大學生覺得自己的生活空虛無聊，精神家園變得越來越荒蕪，浮躁、冷漠、急功近利、信仰及人文關懷的缺失等種種問題日漸暴露出來。”[4]可見人文素養的地位和作用。師范大學生的人文素養是綜合能力合作而成，比如：專業知識、師范技能、人生觀、價值觀等。它們是促進學生塑造良好心靈的催化劑。每一部作品的存在都有一定的人文內涵，因此，在對作品解讀過程中，需要澄明自己的內心，學習優秀的人文文化，杜絕消極的特點。就如《老人與?！分小坝矟h子”桑提亞哥，每個人對他的理解不一樣，有人說他愚，有人說他勇敢……在這樣的情況下教師應帶領學生正確理解這個由勇氣和毅力組合成的硬漢子形象，學習他的長處，矯正錯誤的人生觀。

澄明與行動是構建人文素養的關鍵。在學習了《高老頭》、《驢皮記》、《歐也妮·葛朗臺》等，認識到欲望對人的戕害，那么，在現實生活中就應該正確處理個人內心的欲望和對社會的欲望。這是作品文化內涵體現的特點，也是作品之所以存在的價值。任何教學手段都是以達到教學，即教學生學為目的展開的?！拔覀儾粌H親眼看到了一種新藝術的發展，而且看到了一種新的感受能力、一種新的理解能力和一種新的文化在群眾中的發展?！盵5]語文課、藝術欣賞課是陶冶人們心靈的，是以豐富人們的人文內涵而存在的。學習一篇優秀的文化巨著不僅開拓人的眼界，更是認識自己、強大內心的途徑。

人文素養的重構是通過作品中體現的強大人文特色對自己已有的素養的矯正或發揚。在學習了《高老頭》后，人們會想，為什么現今這么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？這是因為人類有一個最大的敵人，就是人們的欲望。當覺悟到欲望對人心靈的毒害時，也就達到了作品所起的讓人內心澄明的作用。一個人就像一條欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是欲望。人類社會卻似一個永遠不會干涸的欲望海洋，似乎隨時都可能掀起波濤和巨浪。 每一次邂逅經典，就是在與作者約會，感受充溢于作品中的人文內涵與風情雅致。這就是經典之所以被百年千年解讀的原因。以史為鏡，可澄明人的內在精神世界，在寧靜中激越，在冷峻中溫煦，在流動中凝注。多媒體下解讀經典，讓師范大學生在課堂中學習，在課堂外澄明，在生活工作中養成應該具備的人文素養，達到精神與知識的和諧完美統一。

新視野下的經典教學，可構建學生的人文素養，提高師范大學生對作品進行多視角、多層次閱讀，從而引導年輕一代人民教師對新教學模式進行嘗試。 “人文教育就是要通過各種教育活動，使人類優秀的文化成果被內化為受教育者的人格、氣質和修養，從而成為維系社會平衡發展的重要因素。”[6] 人文素養，即人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內在品質。因此，構建學生的人文素養，使多媒體視閾下在課堂上解讀經典，這樣具有人文意義的教學有了其現實意義。

參考文獻：

[1]、趙建東，王群，胡力平，馬蘭芝；耳鼻喉科學多媒體課件的教學效果研究[J]；醫學教育；2003年06期；

[2]、林萬明；淺談多媒體在教學中的作用；高郵市南海中學；

[3]、應麗婭；論語文教師的人文素養[D]；山東師范大學；2003年；

[4]、文學經典的邊緣化對大學生人文素質建構的影響；《文學教育》雜志 2011年第7期目錄；

[5]、馬凌燕； 影像藝術的類型與審美特征；《東南大學學報(哲學社會科學版)》 2006年04期；

[6]、楊蘇；北京100029；國外高等教育重視人文教育[J]；中醫教育；1999年05期