《詩經》中邊塞戰爭主題論

摘要：邊塞詩研究主要是集中在對唐代高適、岑參為代表的邊塞詩派研究，而對于唐前邊塞征戰詩卻很少提及。實則關于邊塞的最早詩歌可見于《詩經》，《詩經》中和邊塞主題相關的作品按照所反映的思想內容又大致可以分為：對戰爭狀況的反映；對英雄主義的贊美；婦女對邊關征戰丈夫的思念；邊塞風情景物描寫。

關鍵詞：邊塞詩；《詩經》；邊塞主題

作者簡介：

李靜，女（1988.06-），四川成都人，西華師范大學文學專業碩士研究生，方向：魏晉南北朝文學。

周曉琳，女（1954-），河北行唐人，西華師范大學文學院教授，碩士研究生導師，是四川省突出貢獻的優秀專家，主要從事于魏晉南北朝文學和中國古代女性文學的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-00-01

我國是一個統一的多民族國家，可是縱觀我國古代封建社會很長一段時間都處于戰亂之中，這反映在文學作品上則可追溯到先秦時期《詩經》。《詩經》對戰爭的反映主要集中在周王朝時期，我們將《詩經》中戰爭邊塞詩按照其思想內容的不同，可以從四個方面進行探討。

一、對戰爭狀況的反映

《詩經》中關于戰爭狀況的詩歌主要集中于西周時期，文人根據戰爭史實對文學作品進行了藝術的加工。文王時期，西周強大，據劉宋范曄《后漢書》記載“文王為西伯時，西有昆夷之患……百帥西戎，征殷之叛國以事紂。”文王“伐密須”“伐戎”，《詩經·大雅·皇矣》則是對這一時期歷史事實的真實反映。如果說《六月》《江漢》《常武》是宣王軍事功績的記錄與寫照，反映了周人當時奮發昂揚的精神氣宇，字里行間流露出對宣王的崇敬與愛戴，贊揚其保衛家園、抵御外敵入侵的勇敢與自信，那么每篇詩歌所運用的藝術手法則是值得我們探討的。眾所周知“賦”“比”“興”在《詩經》當中已經運用得較為成熟，而其中《詩經·六月》寫宣王北伐，由戰爭的緣起再到戰爭的結束全部都是運用“敷陳其事而直言之”來寫戰馬，寫到了戰馬又高又大的細節。“織文鳥章，白斾央央”，詳細描繪了軍旗的圖案和顏色。《江漢》又分為三章，每章均有 “江漢浮浮”、“江漢湯湯”“江漢之滸”，實則介紹時間發生的地點，這是在《詩經》中戰爭詩所必不可少的。《江漢》與《六月》均為敘事詩，其事件的時間、地點都介紹得十分清楚，而在《常武》中“比”的手法則運用得相當嫻熟。詩中，作者用“如雷如霆”寫“徐方震驚”，用“闞如虓虎”寫“進厥虎臣”，均貼切生動。而描寫“王旅啴啴”，連用四個比喻“如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”，生動形象，也很有氣勢。

二、對英雄主義的贊美

《詩經》作為先秦詩歌成就的主要代表，在《雅》、《頌》一類彰顯武功、描寫戰爭的作品中也有很多表現英雄主義的詩歌篇章。主要是通過對參戰者的從容不迫的風度、浩大的氣勢、整體的軍容、嚴明的紀律等方面來進行渲染。最為典型的要數《詩經·小雅·采芭》對大將軍方叔的描寫：方叔率止，乘其四聯，四聯翼翼。路車有爽，革第魚服，釣膺役革。方叔率止，約帆錯衡，八育搶地。服其命服，朱帶斯皇，有地蔥街.。

《詩經》中除了有通過刻畫英雄人物來表現戰爭場面的詩歌外，還有大量顯示軍威、自身軍隊力量強大的詩句，以此來表達對英雄主義的贊美。如《詩經·大雅·常武》 “王旅啤啤，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”，軍隊尚未出發卻早已顯示自己的軍威；《詩經·魯頌》篇中也有“公乘千乘，朱黃綠滕，二矛重弓。公徒三萬。貝胃朱緩，燕徒增增。戎狄是膺，荊舒是微，則莫我敢承” 之句表現軍隊的浩大聲勢。另外《詩經》中搜集了一篇流傳于軍隊的戰歌——《秦風·無衣》：

豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣，與子同澤，王于興師，修我戈栽，與子偕作。

豈曰無衣，與子同裘，王于興師，修我甲兵，與子偕行。

這首詩歌歌頌勇士，慷慨從軍，同心協力，共同御敵，展現出秦人素有的直率豪邁，勾勒出戰士緊張備戰的場面。此詩以寫實的手法選取了現實生活中的幾個普通情景，使英雄氣概和愛國熱情得以充分體現，具有雄壯高亢的藝術風格。

三、夫妻間的相思之苦

夫妻間的相思也是《詩經》中經常被提及的。《王風·君子于役》《衛風·伯兮》《周南·卷耳》《小雅·杖杜》《秦風·小戎》等均為婦女思念邊關丈夫的代表作。《小雅·采綠》中說：“終朝采綠，不盈一掬，予發曲局，薄言歸沐”，因過度思念夫君而終日無心勞作；《伯兮》中提到“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”，表現思婦因丈夫不在身邊，無心打扮而任蓬頭垢面；“愿言思伯，甘心首疾”，“心之憂矣，之子無裳”，這些表現思婦想念丈夫復雜心理的詩句，色調凄迷，充滿悲劇色彩。此類作品，多以精細的筆觸，深入人物內心世界，揭示了情感深處的痛苦和傷感，人物形象也描述得形象鮮明。

《詩經》中除了妻子對丈夫的思念而飽受相思之苦的作品以外，還有大量反映在外征戰丈夫對家中獨守空房的妻子的思念，這是十分凄苦和纏綿的。在殘酷的戰爭中，很多士兵都戰死沙場，永眠異鄉而不得歸家，這是十分痛心的。《周南·卷耳》中“險彼崔鬼，我馬迪饋。我姑酌彼金基，維以不永懷。”的痛苦；《那風·擊鼓》中“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”的情誼，這些均奠定了邊塞詩中較為痛苦、哀怨的情感成分。

四、邊塞風情景物的描寫

《詩經》當中邊塞詩歌里除了有征戰詩，思婦詩，還有一部分是描寫自然景觀的，而邊塞詩描寫的風光景物應該是迥異于內地的，具有自身鮮明的地域性特征。這類作品大體上是以雨、雪為表現對象，體現士兵遠離家鄉，思念故土的情懷。如《東山》：“我徂東山，倡稻不歸。我來自東，零雨其檬”；《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”

雖然《詩經》中對于邊塞風情景物的詩歌并不多見，但將邊塞風光作為一種詩歌體裁開了先河，以至影響了秦漢，魏晉南北朝，尤其是唐代邊塞詩歌的創作。如漢代烏孫公主歌：

吾家嫁我兮天一方，遠遷異國兮烏孫王。

廬為室兮拚為墻，以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內傷，愿為黃鴿兮還故鄉。

公主的歌，其情感雖不出女性哀怨的范圍，但其所描寫的塞外異族生活方式及其飲食習慣讓我們能更多的了解異族風土人情。

總之，《詩經》是中華民族彌足珍貴的戰爭文學精髓，它的產生，到秦漢時期的戰爭詩，再到魏晉南北朝以曹操、曹植為代表的戰爭詩，再到唐代邊塞詩創作的鼎盛，他們的優秀作品均能詮釋中華兒女傳統的英雄主義情懷和強烈的愛國主義氣概，這是值得我們當代人學習的。

參考文獻：

[1]、漢·司馬遷，《史記》，中華書局1973年9月版

[2]、劉宋·范曄，《后漢書》，中華書局1973年8月版

[3]、漢·班固，《漢書》，中華書局1975年6月版

[4]、高亨注《詩經今譯》，上海古籍出版社，1980年10月版

[5]、陳子展《詩三百解題》，復旦大學出版社，2001年10月版

[6]、關永利《唐前邊塞詩研究》——博士論文