中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話中的概念隱喻研究

摘 要：概念隱喻在政治講話中有著非常重要的作用。本文從歸納中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話中概念隱喻的類型，探討概念隱喻的特點、認(rèn)知基礎(chǔ)以及概念隱喻的作用和內(nèi)在誘因，希望能為政治講話中的概念隱喻的研究提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：中國領(lǐng)導(dǎo)人 政治講話 概念隱喻

一、引言

政治講話是一種目的性較強(qiáng)的行為，它主要用來表達(dá)講話者的政治立場，同時說服、激勵、領(lǐng)導(dǎo)人民大眾團(tuán)結(jié)一致，積極向前。國家領(lǐng)導(dǎo)人的政治講話面對整個國家的人民大眾，因此其話語應(yīng)盡量通俗易懂，貼近老百姓的認(rèn)知和理解能力。為了讓聽眾更好地理解其演講意圖，中國領(lǐng)導(dǎo)人在講話中廣泛使用隱喻。隱喻是一種語言思維手段，它借助簡單、形象的話語表達(dá)一些復(fù)雜抽象的概念，因此在政治講話中扮演著十分重要的角色。

Jeffery（1996：57）指出：“隱喻為政治難題的解決提供了很好的方法。它們?yōu)樾袨榭蚨朔较颍渭铱偸窍Ｍ癖姲凑者@個方向前進(jìn)。”目前，很多學(xué)者對政治話語中的隱喻及其與政治的關(guān)系等進(jìn)行了研究。如陳勇、劉肇云（2009）對美國政治家的政治隱喻進(jìn)行了考察，指出美國政治家在使用政治隱喻時，由于他們各自的政治觀點或個人的社會經(jīng)歷、愛好等因素不同而采取不同的隱喻表達(dá)。姚雪麗（2009）探究了隱喻在政治語篇中的銜接和連貫功能，認(rèn)為政治隱喻能夠通過它的框架功能掌控民眾的價值觀和情感。

隱喻是一種思維的認(rèn)知方式。在Metaphors We Live By一書中，Lakoff談到“Whenever in this book we speak of metaphor，such as ARGUEMENT IS WAR，it should be understood that metaphor means metaphorical concepts.”（Lakoff and Johnson，1980：6）（李福印，2007：140）。也就是說，Lakoff認(rèn)為隱喻是人類認(rèn)知世界的重要思維和認(rèn)知方式，是概念隱喻。本文正是從概念隱喻的角度對中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治講話進(jìn)行探究，分析中國領(lǐng)導(dǎo)人使用概念隱喻的特征、原因，同時也論述概念隱喻在政治講話中的作用，希望能為政治講話中的概念隱喻研究提供一定的參考。

二、理論背景

概念隱喻理論已有三十多年的發(fā)展歷程，它不完全等同于我們通常所說的隱喻。王文斌（2004a：6）提到，Lakoff Johnson（1980）所提出的“概念隱喻理論”就是指隱喻是從原始域到目標(biāo)域的映射。王勤玲（2005：42）認(rèn)為，一個概念隱喻是由一個概念域到另一個概念域的基本結(jié)構(gòu)的映射。上述兩種定義揭示了概念隱喻的本質(zhì)，即概念隱喻是一種認(rèn)知手段，它是一個認(rèn)知域到另一個認(rèn)知域的系統(tǒng)映射。

概念隱喻在政治講話中有著不可替代的作用。如Lakoff在《道德政治：保守派和自由派如何思考》（Moral Politics：How Liberals and Conversatives Think）（1996/2002）中客觀地分析了美國政治講話背后的概念隱喻，通過概念隱喻來闡述兩黨不同的意識形態(tài)、政治立場和政策（轉(zhuǎn)引汪少華，2011）。賀夢依（2011）以2011年3月28日奧巴馬總統(tǒng)在美國國防大學(xué)發(fā)表的利比亞戰(zhàn)爭演講為例，從框架理論角度闡述了概念隱喻的政治意識形態(tài)構(gòu)建功能。郭超（2011）采用Charteris-Black（2004）提出的批評隱喻分析方法，對中美兩方語料中的概念隱喻進(jìn)行對比分析，從而推動了中美政治文化的深層研究。

隨著中國在國際舞臺上影響力的提升，中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治演講也日益受到學(xué)界關(guān)注，但對此類漢語文本的研究尚很缺乏。本文以國家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)問題和針對青年的演講、新年賀詞為語料，擬從概念隱喻的視角探討中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話中主要包括哪些概念隱喻、這些概念隱喻的特點和認(rèn)知基礎(chǔ)、概念隱喻的作用及誘因，揭示漢民族的思維和認(rèn)知方式，為相關(guān)研究提供參考。

三、中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話中概念隱喻的類型特征、認(rèn)知分析及功能

從中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話的語料中，我們歸納出以下13類概念隱喻：

1.“人體”的概念隱喻

（1）文化是人類的精神家園，優(yōu)秀文化傳承是一個民族生生不息的血脈。

（2）災(zāi)區(qū)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

2.“道路”的概念隱喻

（3）天宮一號目標(biāo)飛行器與神舟八號飛船先后成功發(fā)射并順利交會對接，成為我國載人航天發(fā)展史上新的里程碑。

（4）引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年真心實意緊跟黨走中國特色社會主義道路。

3.“家庭”的概念隱喻

（5）向香港特別行政區(qū)同胞、澳門特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞和海外僑胞，表示誠摯的感謝！

（6）全體中華兒女要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！

4.“作業(yè)”的概念隱喻

（7）我們要恪盡職守、銳意進(jìn)取、攻堅克難，決不懈怠，交出一份人民滿意的答卷。

（8）以更大決心和勇氣繼續(xù)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制等各項改革，破解發(fā)展難題。

5.“標(biāo)志”的概念隱喻

（9）我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

6.“果實”的概念隱喻

（10）實施新10年農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要，按照新的國家扶貧標(biāo)準(zhǔn)，全面做好扶貧開發(fā)工作，加大集中連片特殊困難地區(qū)扶貧開發(fā)力度，讓扶貧對象更多地分享改革發(fā)展成果。

7.“戰(zhàn)爭”的概念隱喻

（11）深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

（12）有偉大祖國作為堅強(qiáng)后盾，香港、澳門同胞一定能夠把自己的家園建設(shè)得更加美好！

8.“書籍”的概念隱喻

（13）九十年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代青年用青春和熱血書寫了壯麗篇章。

9.“音樂”的概念隱喻

（14）一代又一代青年茁壯成長、發(fā)奮成才，涌現(xiàn)出一個個可歌可泣的英模人物，譜寫出一首首感人至深的青春凱歌。

（15）創(chuàng)新是時代的主旋律。

10.“建筑”的概念隱喻

（16）共青團(tuán)不愧是黨的忠實助手和后備軍，不愧是黨聯(lián)系青年的牢固橋梁和紐帶，不愧是社會主義國家政權(quán)的重要社會支柱。

（17）經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，一個生機(jī)盎然的社會主義中國已經(jīng)巍然屹立在世界東方。

11.“工程”的概念隱喻

（18）在恢復(fù)重建過程中，我們實施心理康復(fù)工程，高度重視人文關(guān)懷。

12.“機(jī)器”的概念隱喻

（19）工業(yè)生產(chǎn)者出廠價格指數(shù)漲幅從8月份起逐月回落，扭轉(zhuǎn)了一度過快上漲勢頭。

13.“戲劇”的概念隱喻

（20）祖國建設(shè)的艱巨任務(wù)為青年大展身手提供了廣闊舞臺。

以上這些概念隱喻在中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治講話中廣泛使用。其中，“家庭”“戰(zhàn)爭”“道路”“人體”的概念隱喻更為普遍。筆者擬對這四種較為常用的概念隱喻進(jìn)行分析。

（一）“人體”的概念隱喻

“人體”的概念隱喻是指把人體的相關(guān)物理特征或某個部位作為源域映射到目標(biāo)域。中國領(lǐng)導(dǎo)人在政治講話中經(jīng)常用到“活力”“成熟”“成長”等與“人體”相關(guān)的隱喻概念。本文例舉了“血脈”和“面貌”的隱喻概念。“血脈”指人體內(nèi)流通血液的脈絡(luò)，它是人體不可或缺的組成部分，這里用來隱喻文化是一個國家重要的組成成分。“面貌”指一個人的容貌、相貌，本文所舉例子形成了“災(zāi)區(qū)是人”的概念隱喻，把源域“人”映射到了“災(zāi)區(qū)”。

（二）“道路”的概念隱喻

中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治講話中常有“走中國特色社會主義道路”“沿著正確的道路發(fā)展”“必由之路”等隱喻的出現(xiàn)。文章所舉“里程碑”是道路整體中的一部分。“里程碑”指設(shè)于道路旁邊用以記載里數(shù)的標(biāo)志，喻指在歷史發(fā)展過程中可以作為標(biāo)志的大事。“道路”用來隱喻政治發(fā)展模式或原則，指中國堅持“中國特色社會主義”的政治發(fā)展模式。領(lǐng)導(dǎo)人講話中的“道路”形成了“發(fā)展模式是道路”的概念隱喻，選擇道路就選擇一定的發(fā)展模式。

（三）“家庭”的概念隱喻

“家庭”是普通大眾非常熟悉的詞匯，原意是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系，或共同經(jīng)濟(jì)為紐帶結(jié)合成的親屬團(tuán)體，它在政治講話中形成了“國家是家庭”的概念隱喻。“同胞”和“兒女”是“家庭”中的成員，它們是“國家是家庭”的概念隱喻中較為常見的隱喻概念。在映射過程中，“同胞”和“兒女”作為源域分別映射到目標(biāo)域“香港、澳門”和“國家的每一位公民”。在漢民族文化中，家庭及親屬關(guān)系是維系社會凝聚力的重要部分，“家庭”文化在漢語言思維中具有重要的價值，因此，其概念隱喻也極為普遍，具有較高的親和力。

（四）“戰(zhàn)爭”的概念隱喻

“戰(zhàn)爭”意味著戰(zhàn)略、謀劃，敵我關(guān)系，勝利與失敗，它常常與一個國家取得政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的、實施規(guī)劃等相關(guān)。中國領(lǐng)導(dǎo)人喜歡把戰(zhàn)爭與政治聯(lián)系在一起，如毛澤東同志說：“槍桿子里面出政權(quán)。”這很好地證明了政治與戰(zhàn)爭的關(guān)系。上文例舉了“戰(zhàn)略”和“后盾”。“科教興國戰(zhàn)略”和“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”形成了“興國是戰(zhàn)爭”的概念隱喻，“戰(zhàn)略”原指指導(dǎo)戰(zhàn)爭全局的計劃和策略，這里作為隱喻概念及概念隱喻的源域映射到“在國際競爭中起決定性作用的策略”的目標(biāo)域。“后盾”把“國家”卷入了戰(zhàn)爭的范圍，“后盾”作為原域映射到目標(biāo)域“支援力量”。

中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話中出現(xiàn)以上概念隱喻的原因，一方面源于領(lǐng)導(dǎo)人自身知識和文化體驗，另一方面源于中國人的價值觀及的獨特的民族文化傳統(tǒng)。

從自身體驗而言，首先政治話語中出現(xiàn)了與“人體”概念隱喻相關(guān)的隱喻概念，如“血脈”“命脈”“成長”等。這是因為隱喻基于經(jīng)驗，人們在用概念隱喻時最容易聯(lián)想到的是與自身有關(guān)的東西。其次，中國領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)慣于用理性邏輯思維分析或看待政治問題，認(rèn)識和感知世界。如很多政治講話中都會用到“工程”“宏觀調(diào)控”等字眼。此外，無論在政治講話中還是在他們其他事務(wù)的會談中，中國領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)慣于用革命的思維來分析政治問題或是往往使用“戰(zhàn)爭”的概念隱喻，這與他們經(jīng)歷過戰(zhàn)爭或是從戰(zhàn)爭年代而來有著密不可分的關(guān)系。

中國人的價值觀強(qiáng)調(diào)集體主義，即一切應(yīng)以大眾利益為重。這種價值觀使得中國人特別重視整體與團(tuán)結(jié)，因此在政治話語中常用與“家庭”相關(guān)的概念隱喻。“家庭”意味著成員之間血脈相連，緊緊相依的關(guān)系，這符合中國作為擁有56個民族大國的整體形象。56個民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的凝聚力。價值觀的背后往往隱含著中國獨特的文化或哲學(xué)基礎(chǔ)，如中國的儒家、道家文化。儒家文化講求“和”與“合”，“和”是指不同思想觀念和利益需要之間的協(xié)調(diào)與團(tuán)結(jié)，“合”用來強(qiáng)調(diào)主客體一致，即“天人合一”。“和”“合”文化使中華民族講求人與人之間，集體與集體之間以及國與國之間的和諧與友好。

概念隱喻在政治演講中起著重要作用。政治講話中的概念隱喻除了用來表達(dá)某一政治觀點外，還有貼近大眾，激發(fā)大眾情感，增強(qiáng)凝聚力的作用。如“戰(zhàn)爭”“家庭”等概念隱喻能喚起大眾興國強(qiáng)國的愛國心和團(tuán)結(jié)一致的精神。此外，概念隱喻是認(rèn)知功能的綜合體現(xiàn)，它引導(dǎo)民眾的政治傾向并向民眾宣傳政治觀點。

四、結(jié)語

概念隱喻在中國領(lǐng)導(dǎo)人政治講話中扮演著重要角色，它不僅僅源于領(lǐng)導(dǎo)人自身的認(rèn)知體驗，更與中國人的價值觀及其獨特的文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。通過對中國領(lǐng)導(dǎo)人常用的概念隱喻的歸納分析，希望有助于促進(jìn)政治話語這一特殊語言的研究，并對跨文化交際與翻譯等提供借鑒。

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（葉爽 浙江寧波 寧波大學(xué)外國語學(xué)院 315211）