漢韓親屬稱謂詞文化對比研究

摘要：漢韓兩國地理上彼此相臨，有著悠久的歷史聯系，在物質文化、精神文化和制度文化等方面多有交流、互相影響。本文以親屬稱謂詞為突破口，對漢韓兩種語言文化進行對比研究。

關鍵詞：漢韓對比；親屬稱謂；文化

作者簡介：趙越 （1984-），女，遼寧大連人，遼寧師范大學文學院，講師，碩士研究生。研究方向：應用語言學。

[中圖分類號]：H55 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0128-02

漢韓兩國有著悠久的歷史聯系，在政治、經濟、文化、語言等各個領域內的相互影響，相互滲透。親屬稱謂詞是一種語言現象，也是一種社會歷史文化現象，體現著漢韓兩個民族傳統文化特征的相通性和相異性。

一、從親屬稱謂詞看漢韓文化相通性

（一）重視親屬秩序

中華民族講究事物的秩序性。早在孔子的時代就有“君君、臣臣、父父、子子”之說。這種重視秩序的思想深入到生活的方方面面中。大到統治國家、君臨天下，小到管理家政、辨親明疏。韓國文化也深受中華文化影響。親屬稱謂詞也反映了這一特點。具體表現在講究禮節、輩分分明、親疏突出。

1、講究禮節

漢韓是有著悠久歷史的禮儀之邦。《禮記·禮運》中云“夫禮者，卑己而尊人。”可見，尊敬別人，卑謙自己是禮節的重要表現。在漢韓親屬稱謂詞中，也反映出講求禮節的特點。主要表現在面稱與背稱的不同、從后代稱呼兩個方面。

首先，兩者都注重面稱與背稱之別。在調查中，我們發現，漢韓親屬稱謂系統都有面稱與背稱的區別。所謂面稱，是指被調查者面對面與被稱呼人交談時所使用的稱呼。所謂背稱，是指在與被稱呼人以外的其他人交談時，當談論到被稱呼人時所使用的稱呼方式。通過比較，我們發現，背稱的情況下與面稱有兩個區別。其一是往往背稱時，要在親屬稱謂詞的前面加上人稱的代詞。如俺、他、我、你、孩子等。其二是當面稱使用直呼其名的方式時，背稱仍保持使用傳統的親屬稱謂詞。表現了對被稱呼人的尊重態度。這樣的現象在漢韓親屬稱謂中大量存在。

其次，兩者都有從后代稱呼現象。即跟從孩子的輩分去稱呼，多出現在背稱的情況下，如“我們爺爺（奶奶）”、“孩子姥姥（姥爺）”等。從后代稱呼的方式，抬高了稱呼者的輩分，表現了對其的尊重。同時，也迎合了老年人渴望被尊重，喜歡被叫做爺爺、奶奶的心理需要。所以這種現象在漢韓親屬稱謂系統中都有使用。

2、輩分分明

輩分是指家族或親友之間的世系次第。輩分越高，權威就越大，在家庭中的地位也相對較高。親屬稱謂詞反映了漢韓傳統的宗族制度，尊卑長幼不可逾越。在調查中，我們發現，幾乎每一種漢韓親屬稱謂都有著分明的輩分劃分。有的區分各系世輩的不同。

漢語中對長輩，稱父親為 “爹”、“爸”，母親為“娘”、“媽”，祖父為“爺爺”、祖母為“奶奶”，其上每長一輩，前加一“老”字以示區別：稱曾祖父為“老爺爺”，曾祖母為“老奶奶”；高祖父為“老老爺爺”，高祖母為“老老奶奶”。對晚輩，稱子為“兒”，女為“閨女”、“女兒”，子之子為“孫子”，子之女為“孫女”，其下每下一輩，加一“重”字以示區別：重孫子、重孫女；重重孫子、重重孫女。有的區分世輩中年齡的不同。如稱父親的兄弟姐妹為大爺、二大爺、三大爺、大姑、二姑、三姑；稱自己的兄弟姐妹為大哥、二哥、三哥、大姐、二姐、三姐。他們的配偶，也按他們的排行稱之為“大奶奶”、“大姑老爺”、“大娘”、“大姑夫”、“大嫂”、“大姐夫”等。其出發點是為了維護宗族關系、秩序的崇高性，同時也反映了對輩分高的人的尊重。

韓語親屬稱謂系統也很重視輩分，以長幼大小區分了“伯伯”（??、????）和“叔叔”（??、?????），這不僅包含著年齡上的不同，更象征著他們在家族中的地位和權力。

3、親疏突出

在漢韓親屬關系中， 由于受宗法制度的影響， 導致了對血緣關系的極大重視。父系為宗族、宗親，母系為外親，妻系為姻親。在父系社會中，只重宗族、宗親，不重外親、姻親。外親和姻親的親屬稱謂詞多是以直系宗親的親屬稱謂語為中心構詞語素，以偏正方式構造而成。如漢語中對于旁系宗親的父輩，則以標明長幼之序的“伯”、“叔”以作區別；對于同輩，則標以“堂”、“表”字與親兄弟姊妹相別；對于晚輩“外”與親孫輩區別等。而韓語中也有前綴如“?（堂）”、“??（姑表）”或“??（姑母）”、“ ??（姨表）”或“??（姨母）”、“??（外表）”或“?（外）”。這些都表現出對親屬關系秩序的重視程度。

（二）看重親情

1、陣營強大

封建社會有酷刑為株連九族，也就是說如果一個人犯罪，那就有許多與之有親屬關系的人都要被殺。所謂“九族”，在《爾雅·釋親》中，將其解釋為以本人為中心上推四世下延四世的所有親屬。包括高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、本人及其兄弟姐妹、子、孫、曾孫、玄孫。光在《現代漢語詞典》中，共收錄了基本親屬稱謂系統中六十二種稱謂的有關說法就有三百二十多個。可見，中國親屬稱謂系統的龐大。通過對比我們可以發現，韓國親屬稱謂系統受中國文化影響也相當豐富龐大。

2、脈絡清晰

雖然有如此龐大的親屬稱謂詞系統，但是漢韓親屬成為系統內的脈絡卻十分清晰。在幾百個親屬稱謂詞語中，只有二十三個核心稱謂：祖、孫、父、子、母、女、兄、弟、姐（姊）、妹、伯、叔、侄、甥、姑、舅、姨、岳、婿、夫、妻、嫂、媳。其他的稱謂都是根據父系、母系、妻系等系別，通過添加、合并、重疊等方式造出。表現出清晰的脈絡。

二、從親屬稱謂詞看漢韓文化相異性

漢韓親屬稱謂系統還存在一些不同之處，不但反映了漢韓兩族語言各自的特點，而且還體現出兩種文化的相異性。

（一）韓語親屬稱謂的尊卑更為顯著

韓語根據場合的正式程度，使用不同的尊敬等級。表現了韓國社會重視等級觀念，尊卑分明的特點。如在非常正式的場合上，要“????（伯父）”、“?????（叔叔）”和“?????（嬸子）”等親屬稱謂詞后加“?”后綴。

（二）性別關注角度不同

漢韓親屬稱謂詞系統中對親屬性別的關注角度存在差異，導致漢韓親屬稱謂詞的詞義范疇不同。具體說來，韓語中關注稱呼者的性別，而漢語中更關注被稱呼者的性別。

首先，韓語依照稱呼者性別的不同要選擇不同的親屬稱謂詞，漢語對稱呼者的性別關注不多。以“哥哥”和“姐姐”為例，漢語中無論稱呼者是男或女，都統一稱呼“哥哥”或“姐姐”，但韓語比漢語多出了“稱呼者性別”的義素。即男性稱呼兄長為“?、??”， 女性稱“??”；男性稱呼姐姐為“??、??”， 女性稱“??”。

其次，漢語依照被稱呼者性別的不同劃分出不同的稱謂，而這點在一些韓語親屬稱謂詞中表現不明顯。如漢語中依據被稱呼者性別的不同分為“弟弟”和“妹妹”， 而韓語則不分，統稱“??”。

（三）長幼關注角度不同

韓語關注稱呼者的年齡大小，漢語不甚關注。如對“妻子的姐夫”漢語中無論稱呼者年齡大小統稱“姐夫”，但在韓語中卻對“稱呼者的年齡長幼”義素作了細分。即若稱呼者年齡小于“妻子的姐夫”，則使用“??”，若比被稱呼者年長則稱為“??”。同樣道理，對“妻子的哥哥”也作了細致的劃分。體現了韓國對長幼尊卑等級制度的繼承比中國更甚。其次，漢語關注被稱呼者年齡大小，韓語不甚關注。如“妻子的兄弟”與“丈夫兄弟”漢語中對這四項有嚴格區分和相應的對應詞語，而在韓語中被稱呼者“年長”義素不再細分，即韓語對妻子的哥哥和弟弟都可稱“??” 。

（四）對結婚與否的關注

漢語中被稱呼者是否結婚了對親屬稱謂詞的使用選擇影響不大，但是，在韓語中，被稱呼者結婚與否有時會對稱呼語的選擇起到很大的作用。因為，在韓國人的傳統觀念中結婚是人生中非常重要的一件大事，結婚意味著真正的成人，特別是韓國的女性結婚后多半不工作，意味著男性負擔很重的家庭和社會責任，這種思想也體現在了親屬稱謂詞中。如韓語中“父親的弟弟”如果未婚就叫“??”，如果已婚則叫“?????”（面稱）或“??”（背稱）。

三、結語

綜上所述，中韓兩國的社會歷史文化有著悠久密切聯系，語言文化互相影響。通過漢韓親屬稱謂詞文化對比研究，有助于我們全面認識漢韓親屬稱謂系統，深刻認識漢韓兩族文化。有利于我們開展跨文化交流和對外漢語教學。

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