試論陶行知的生活教育思想對當代教育的啟示

摘要：陶行知是中國現代杰出的人民教育家，他把整個社會，整個人生都列入到了生活教育的范疇，并提出了著名的“生活教育理論”。他的生活教育思想建立在大量的創造性教育實踐基礎之上，適合我國國情，又符合世界現代教育潮流的，充滿無限活力的新教育理論，對當今教育有著重大的現實意義。

關鍵詞：陶行知；生活教育；當代教育

[中圖分類號]：G40 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0076-01

引言

陶行知是中國現代杰出的人民教育家，國家主席毛澤東同志評價其為偉大的人民教育家，泰戈爾也稱贊他是很有創造力的教育家。陶行知的生活教育思想和教育實踐在中國乃至在世界都有重要的影響。在如火如荼進行教育改革的今天，對陶行知的生活教育思想及其當代教育價值的深入研究有利于促進深化當前教育改革，有利于發展我國基礎教育事業以及促進教育創新和素質教育的開展。

一、生活教育思想理論的基本內涵

陶行知生活教育理論的基本觀點包括:“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大教育原理，分別論述如下：

（一）“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的主體，是對教育本質的一種詮釋。“生活即教育”指的是生活本身就是教育。教育不能脫離生活，教育要為改造生活而服務，教育與生活緊密相連，只有與生活相結合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育，因此，可以說：“生活即教育”。到處是生活，即到處是教育。因此，我們可以說生活就是教育，生活與教育經歷著同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能離開教育。

（二）“社會即學校”

“社會即學校”是指“生活即教育”的范圍，是有關教育組織的論點。既然生活與教育為一體，“生活即教育”表明“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活場所，亦即教育之場所”。因此，我們又可以說：“社會即學校”。就是說社會本身就是學校，整個社會便是一個大學校。“社會即學校”是生活教育的范圍在空間上的擴展，是生活教育的組織形式，

（三）“教學做合一”

它有三個組成部分：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。

由此可見，“教學做合一”，實際上是行知合一，行是做，即實踐。做是第一，知是第二。它是改變舊的傳統教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的弊端，把單純傳授知識，死教書、死讀書的教學轉移到培養學生的生活力和創造力的軌道上來，培養創造型、開拓型人才來，要求學用一致，在實踐中加深理解，是一種推行手腦并用，在勞力使勞心的理論聯系實際的方針。要求教師把指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。這要求教師實行啟發式教學，注重培養學生分析問題。解決問題的能力和創造能力。

二、陶行知生活教育理論對當代教育的啟示

（一）辦學

當前社會，公辦學校與私立學校有很多，但普遍存在的一個問題是：社會所需與學校所學之間的界限太過分明，甚至某種程度上存在著割裂。學生在學校學習的更多的是理論知識的學習，一些人際關系的鍛煉較少，為人處世技巧欠缺。與社會所需存在脫節。課堂環境局限于學校的圈子內，與生活距離太遠，學生試驗、動手和親自體驗生活的機會較少。大學生畢業踏入社會后發現學校里學的東西用不上，而要用的東西卻沒有學。許多公司在錄用大學畢業生后還需要進行再教育再培訓，耗費大量的人力財力。辦學要辦人民需要的學校，而不是費時費力卻毫無用處的學校。這就需要學校在縮小和社會距離方面努力，力求做到以社會為學校，培養社會人，而不是高分學生。

在1934年，陶行知先生提出：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”直到晚年他還強調說：“無論老少，也應該受教育。生活教育很早就提出活到老學到老。”由此可見，人人是生活教育的對象，時時是生活教育的機會。而現存的學校中尤其是鄉村學校中缺少對成年人有組織的再教育。

（二）教學

陶行知先生曾在《古廟敲鐘錄》一文中說：“農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。”可見其十分重視教師的重要性，而教師該如何發揮好其不可取代的作用呢？【1】

充分了解學生。【2】如果教師不能充分了解學生的特點，不了解學生的需要，那么便不會知道如何發揮他們的長處，也不能彌補他們的不足，也無法以更好的方式使學生聽從其教誨。好的教師在充分了解學生之后，找出有效的教育方法，充分調動學生的學習熱情，發揮其主觀能動性，那么學生的學習效果將會更加顯著。

教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。陶行知先生改“教授法”為“教學法”。他認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”“教的法子必須根據于學的法子。”這表示我們教師應加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發揮學生的主動性，創造性。“教是為了不教”，教給學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領。

三、評價

在教學評價里需避免只關心學生學習的結果，以對學習結果的評價來代替對學習行為的評價的情況，這種狀況將縮小教學評價的范圍，而且會影響評價的效果。在評價過程中堅持“教學做合一”的準則，結合學生的全面發展，尊重學生的個性發展和自我發展，注重發揮學生的優勢和潛能。

結論

陶行知的生活教育理論不僅在現代中國與世界教育思想發展史上占據十分重要的地位，而且對當前我們國家開設教育改革新局面，促進物質文明與精神文明的建設，有效地改革和發展我國社會主義新教育具有很大的理論和現實意義，在當今深化教育改革以及全面推進素質教育的背景下深入研究陶行知的生活教育思想，有助于促進當代教學實踐，有利于發展我國基礎教育事業以及促進教育創新和素質教育的開展。

注釋：

【1】方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005年

【2】方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005年

參考文獻

[1]、中國陶行知研究會.陶行知教育思想的現代價值[M].北京:華文出版社，2001.

[2]、北京市陶行知教育思想研究會.陶行知研究[M].長沙:湖南教育出版社，1987.

[3]、周谷城.陶行知教育論文選輯[M].上海：上海書店，1996.