對語文教學(xué)活動中“美”的滲透的思考與探究

摘 要：語文教學(xué)活動對“美”的體驗與把握成為語文這一文學(xué)“另類”形式的基本意義。于是在文字間體悟人生，在閱讀中發(fā)現(xiàn)美麗，昭示著我們的語文教學(xué)必須注重“美”的感悟，這是語文的本體及功利目的必然的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； “美”的感悟

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）10-006-001

“美”的定義是眾多哲學(xué)家追尋的，從美學(xué)角度看，“美”是高深的話題，但這并不表明人們在現(xiàn)實生活中就可以對美的探尋作零處理，因為我們的生活是與美無法斷缺聯(lián)系的。作為平常人，我們是無須對美有過多理性上和理論上的經(jīng)驗。我們所需的是從感性角度，提高一個人對美的感悟能力。

當(dāng)我們走在街上，過多的審視某種“流行”、“潮流”等字眼時，我們不得不驚異于人們對于美的同化力。當(dāng)所有的中國人都將變成黃頭發(fā)時，我不知是應(yīng)該對自然的偉力作某種贊嘆，或是對國人的黑發(fā)情結(jié)感到莫大的悲哀。當(dāng)然這只是一種為我寫作而作的佐證，但這無疑告訴我們，對于“美”，我們應(yīng)該有何樣的認識？我們的美的感悟力到底有多強？在中國的傳統(tǒng)中，對“美”的經(jīng)驗積累有了太多的病態(tài)性（三寸金蓮、林黛玉式的大家閏秀等），這些都或多或少地表明我們民族的美的意識的淡薄。

那么美到底如何而來呢？我們又如何去提高它呢？很自然的我們想到教育。而在眾多學(xué)科中語文又處于基礎(chǔ)地位，作為中學(xué)語文的教學(xué)又是一個人各方成長基本定形的時期，因而美的教育就顯得尤為重要。

為什么語文對于審“美”有如此大的意義呢？其原因很簡單，語文是文學(xué)的一種表現(xiàn)載體，而語文的學(xué)習(xí)活動即教學(xué)活動，我們則可以看作是一種有功利目的的文學(xué)批評和文學(xué)欣賞，其中對“美”的體驗與把握則成為語文這一文學(xué)“另類”形式的基本意義。于是在文字間體悟人生，在閱讀中發(fā)現(xiàn)美麗，則昭示著我們的語文教學(xué)必須注重“美”的感悟，這是語文的本體及功利目的必然的結(jié)果。

其實在傳統(tǒng)教學(xué)中并非沒有對“美”的教學(xué)，如語文課堂教學(xué)中的“結(jié)果曲”：“本文通過什么表現(xiàn)了什么贊美了……”其實也是對美的一種體驗，但，美是靈活的，多樣化的，心靈化的，個性化的，當(dāng)“美”成為某些教條化的、意識形態(tài)化的經(jīng)驗時，則其成為“丑”。于是我們所談的“審美性教學(xué)”，是有別于傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)的審美注重對概念的機械記憶，而我們所談的注重學(xué)生自主地審美情趣和體味。這是與教育的主體主導(dǎo)原則相符的，同時也是對現(xiàn)代教育中創(chuàng)造性、自主性的體現(xiàn)。在教學(xué)中，美的體味不應(yīng)是機械的，應(yīng)該是能動的，個體性的，所以我們“美的感悟”為標題無疑只是想突出“感悟”一詞對主體的尊重，而這恰正是傳統(tǒng)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。

尊重主體，這是審美性語文教學(xué)得以實施的基礎(chǔ)。很難想象，一個被槍口威逼的主體（人）會對手中的香甜的肯德基產(chǎn)生美好的食欲。教學(xué)是如此，美的教育更是如此。一個天天講著愛國的人就一定會愛國嗎？一個個天天說著我是清廉的官就一定會把伸出去的手收回來嗎？只有當(dāng)他們發(fā)自內(nèi)心的，主動的體會到時，他們才會產(chǎn)生行動的沖動并以之產(chǎn)生快感。面對學(xué)生也同樣如此。威逼的教育絕不可能產(chǎn)生獨立自主有創(chuàng)造力的學(xué)生。而“美”的教育更是強調(diào)主體的主動性，通過以上的例子我們就可以分析出，任何美的事物在不情愿者的眼前都是不屑一顧的，而對他們自主發(fā)現(xiàn)的則充滿著喜悅且永世難以忘懷，這不正是我們教育工作都所希望的嗎？

在我們尊重了主體之后，我們還要思考在審美教學(xué)中主導(dǎo)者的地位和作用問題。由于語文這一“另類”文學(xué)體的功利目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的批評和欣賞能力，那么必須表明學(xué)生的學(xué)習(xí)有著從無到有的過程。在這其中，引導(dǎo)變得十分關(guān)鍵。在審美性語文教學(xué)必然要求老師有預(yù)見、指導(dǎo)糾正等能力，其必須要有深厚的儲藏，否則他的教學(xué)必然是困難的和被動的，最終只能從學(xué)生手中奪回主體權(quán)。如何把握審美教學(xué)中的預(yù)見性和指導(dǎo)性，這是一個巨大的難題，也是審美性教學(xué)成功的關(guān)鍵。但有一點是肯定的原則是：給學(xué)生一根主線，一些方法，一切可能的自由。

在語文教學(xué)中特別是在課堂教學(xué)模式中，審美教學(xué)的開展不僅是對集體教學(xué)模式不足的補充，也是課堂教學(xué)中知識能力化的一種表現(xiàn)。的確，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能從美的角度說出文章的優(yōu)劣，并能產(chǎn)生愉悅時，那知識的教學(xué)必然已在審美教學(xué)中成功滲透了，這無疑是對枯燥的AB式的教學(xué)方式的一種沖擊。所以審美教學(xué)首先是對三段或五段教學(xué)流程的突破，然后是學(xué)生自主意識的提高，最后才是審美教學(xué)的展開。

但我們看到，現(xiàn)在我們所用的語文教材并沒有很好的以發(fā)揮文學(xué)性為基本，使不少課文形式化、概念化、思想化，缺乏對美的統(tǒng)籌歸化。但面對其中的優(yōu)秀篇目，審美教學(xué)是可以展開的。

如對詩歌教學(xué)，筆者曾在《周總理，你在哪里？》一詩中展開以感情為線索，高聲閱讀為方法的審美教學(xué)。教學(xué)中只對學(xué)生提出兩個問題：1.“什么能使你欲泣？”2.“什么地方能讓你感到閱讀時與你的情感流動是一致的，并自然流暢無比？”接下去是學(xué)生讀，大約二十五分鐘后，我讓學(xué)生閉上眼睛，安靜兩分鐘，然后看三分鐘的錄像，最后，學(xué)生寫，學(xué)生講，我們一起熱淚盈眶。而當(dāng)鈴聲響起時，我只是輕松地說了聲下課，沒有作業(yè)，讀課文或其他詩歌。教學(xué)的結(jié)果是可想而知的。

當(dāng)然這里也可見審美性語文教學(xué)對情境的要求，所以我們可以說審美性語文教學(xué)是多種教學(xué)方法的總結(jié)，是針對教學(xué)的根本目的和本質(zhì)特征而產(chǎn)生的方法。它是可行的和值得研究的。“美的感悟”正是我校語文組的市級教研課題，這方面我們已經(jīng)進行一點淺薄的嘗試，并在此與各位同行交流。