長(zhǎng)眠在一棵樹(shù)下

日益擁擠的都市，讓埋骨青山成了一個(gè)奢侈的夢(mèng)想。但與冰冷逼仄的骨灰盒相比，選擇安葬在林間樹(shù)下，化為草木，常伴青山，也被視為一種生命的延續(xù)。在日本，這種名為“樹(shù)葬”的墓葬形式，以其崇尚自然、節(jié)儉環(huán)保的特點(diǎn)，正在為越來(lái)越多的人所接受。

逝去的生命滋養(yǎng)出綠樹(shù)繁花

曹洞宗真光寺的墓園“森之苑”坐落在海拔約80米的一座丘陵上，這里是里山的一角。山坡上覆蓋著綠茵茵的草坪，種滿了爛漫的櫻花、四照花和香氣宜人的樟樹(shù)，間或能聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的歌唱，一派恬靜的氛圍。

真光寺就靜靜佇立在千葉縣秀之浦市的群山環(huán)抱中，距離東京市中心只要一個(gè)小時(shí)的車(chē)程。岡本幸和住持在2006年的秋天創(chuàng)建了這塊墓地，為寺廟的信徒提供針對(duì)個(gè)人和家庭的樹(shù)葬墓型。

在墓園里，人們可以選擇一塊大約3.3平方米的區(qū)域，在這里挖出直徑30厘米、深70厘米的坑，將故人的遺骨掩埋于樹(shù)下。地面上還鑲嵌著18厘米見(jiàn)方、5厘米厚的墓碑，上面鐫刻亡者的姓名，便于憑吊者辨認(rèn)。沒(méi)有后代的人也可以在生前申請(qǐng)去世后在“森之苑”安息，寺院的僧人每年都會(huì)在死者的忌日來(lái)祭掃。

“森之苑”的770塊墓地中，有440塊已經(jīng)簽約出售，人們也可以將寵物葬在這里。簽訂了墓地使用合同的人每年都要來(lái)這里，和寺院的人一起，在1萬(wàn)平方米的丘陵上遍植山櫻、青栲和日本三葉杜鵑，并時(shí)常來(lái)照料這些樹(shù)。

在真光寺住持岡本和幸看來(lái)，樹(shù)葬既可滿足人們希望長(zhǎng)眠于大自然的需求，同時(shí)也能為后代留下生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的山鄉(xiāng)，可以說(shuō)是兩全其美。

長(zhǎng)眠于綠水青山的一方凈土

在日本，越來(lái)越多的寺廟和陵園，像真光寺一樣，為渴望長(zhǎng)眠于青山綠水之間的人提供一方凈土。

樹(shù)葬的形式也愈加多種多樣。除單人墓地、合葬墓地之外，還有集中數(shù)十厘米見(jiàn)方的小塊墓地而形成的集體墓地。

多數(shù)墓地期限33年，也有的墓地沒(méi)有設(shè)置使用期限。埋葬方式中，有直接埋葬的，也有將遺骨用布包裹或放入罐子埋葬的。還有的墓地可以選擇種植自己喜愛(ài)的樹(shù)木。

最早的樹(shù)葬出現(xiàn)在1999年，當(dāng)年8月，巖手縣祥云寺住持千阪彥峰取得墓地許可證，并在當(dāng)年11月舉行了樹(shù)葬儀式。墓地完全不使用外棚、墓碑及碗形納骨器等人工物，而將遺骨直接埋入土中，然后在遺骨埋葬處種上杜鵑花等花草樹(shù)木。

京都町田市的民間陵園“町田泉凈苑”，則以“櫻葬”著稱(chēng)。墓地內(nèi)種植有3棵標(biāo)志性的櫻花樹(shù)，周?chē)植贾?50塊墓區(qū)。長(zhǎng)眠在日本人鐘愛(ài)的櫻花樹(shù)下，落英繽紛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，未嘗不是一種美好的歸宿。

樹(shù)葬更加經(jīng)濟(jì)實(shí)惠

家住琦玉縣所澤市的一位女士，選擇了“町田泉凈苑”來(lái)安葬自己的丈夫，因?yàn)檎煞虿皇情L(zhǎng)子，進(jìn)不了家族墓地，只能自己尋找。

“我們兩個(gè)人都曾憧憬過(guò)長(zhǎng)眠樹(shù)下，”這位女士說(shuō)，“這里環(huán)境很好，孫子也期待著給爺爺掃墓。”但選擇這里，更重要的理由是，在東京都內(nèi)找塊墓地，“價(jià)格太貴了”。

隨著老齡化現(xiàn)象的加重，墓地的需求數(shù)量始終保持著上升的勢(shì)頭。據(jù)悉，在東京都內(nèi)的墓園買(mǎi)一塊墓地，一般需要400萬(wàn)日元（約30萬(wàn)元人民幣），即使在地方城市，也要80萬(wàn)日元左右。另外，建墳?zāi)顾枰氖氖菍?zhuān)門(mén)配套定做的，動(dòng)輒100萬(wàn)日元左右。安葬死者之后，每年還需要繳納高額的管理費(fèi)。

與之相比，樹(shù)葬的價(jià)格就低廉多了。

真光寺“森之苑”的家族墓，費(fèi)用（含管理費(fèi)）為第一人70萬(wàn)日元，第二人起40萬(wàn)日元。集體墓地的價(jià)格更便宜，安放遺骨的情況下為13.4萬(wàn)日元，而安放骨灰的話僅需4.4萬(wàn)日元，且不需再交納管理費(fèi)。

日本第一生命研究所主任研究員小谷認(rèn)為，樹(shù)葬符合日本人渴望回歸自然的生死觀，價(jià)格又相對(duì)便宜，所以受到人們的青睞。與海葬相比，樹(shù)葬為生者保留了憑吊逝者的明確場(chǎng)所，生者能夠獲得家人“確實(shí)是長(zhǎng)眠在此”的安心感。（摘自《青年參考》）