從《樂記》看孔子的禮樂思想

前言

西周時期，為了加強統治，周王朝初期的統治者實行了“封諸侯，建同姓”的政策，把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬國。周公在分邦建國的基礎上制禮作樂，從而系統地建立了一整套有關“禮”“樂”的完善制度。先秦諸子的音樂思想，更為深度地反映了音樂的創作、表演、鑒賞等本質和規律。更重要的是，他們在廣闊的社會生活背景下，從哲學、社會學、倫理學等角度展開論述，因而其認識不僅具有獨特的價值，并且體現為很強的人文現實針對性，在思想史上具有更為深遠的意義可以說這一時期的音樂思想奠定了整個古代社會的音樂思想及相關文化心理的基礎。

到春秋末期，由于“禮崩樂壞”，禮樂制受到沖擊，儒家代表人物孔子的禮樂思想雖然繼承了西周以來的禮樂思想，但他認為禮樂的重要性應超過等級制所允許的范圍，這對當時的政治和社會產生了極大的影響和作用。那么，孔子的音樂思想是怎么樣的？讓我們穿過歷史，重回春秋時期的孔子與其《樂記》。

孔子簡介及其音樂思想

1.孔子的簡介

孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是偉大的思想家、教育家，儒學學派的創始人，在世時已被譽為“天縱之圣”，是當時社會上最有博學者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳弟子有三千余人，教出不少有知識有才能的學生。

2.孔子的音樂思想

孔子的音樂思想概括起來就是“禮樂”二字，認為“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。……