解讀畢淑敏散文中蘊(yùn)含的生命意識(shí)

摘要：畢淑敏以其獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)，將自己對(duì)生命的熱愛融入到創(chuàng)作中，形成了作品中獨(dú)有的生命意識(shí)。在她的散文中，以對(duì)生命本質(zhì)的感悟和思考、對(duì)死亡的關(guān)注和生命智慧的思考的形式表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了她對(duì)人生和生命的不斷探索。

關(guān)鍵詞：畢淑敏；散文；生命意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0213-01

畢淑敏是當(dāng)代文壇上具有博大的悲憫情懷和強(qiáng)烈的生命意識(shí)的女性作家。在她的作品中，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，讀者總會(huì)強(qiáng)烈地感受到生命意識(shí)的深沉強(qiáng)烈和生命態(tài)度的達(dá)觀大氣。她在散文中貫穿著對(duì)于生命的書寫和對(duì)死亡的關(guān)注，以及生命存在與關(guān)愛的智慧追尋。她的生命熱力和思想深度，源于她對(duì)生命的熱愛，并將這種熱愛融入到作品中，形成了散文中獨(dú)有的生命意識(shí)。

一、對(duì)生命本質(zhì)的感悟和思考

因?yàn)橛羞^(guò)藏北高原22年從醫(yī)的經(jīng)歷，畢淑敏見過(guò)太多的生死離別，她無(wú)法容忍現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)生命的漠視。她的散文站在生命存在的角度上對(duì)生命藝術(shù)進(jìn)行書寫，對(duì)生命存在予以深刻的精神關(guān)注?！缎攀埂分忻鑼懙哪莻€(gè)老醫(yī)生，戍邊多年，他總能非常準(zhǔn)確為新兵預(yù)測(cè)郵車到達(dá)的時(shí)間。等到他探望家人的機(jī)會(huì)終于來(lái)臨，他為大家?guī)ё咭宦眯邪男偶欢切┬乓黄鹪僖膊灰娵櫽?，“原?lái)他下山乘坐的車翻了”。在高原惡劣的生存環(huán)境下，死亡是再平常不過(guò)的事情，生命就像放飛的風(fēng)箏，隨時(shí)都可能面臨死亡?！鹅`魂飛翔的地方》一文中作者對(duì)生命的感悟：“它是無(wú)限長(zhǎng)鏈中閃爍的一環(huán)，它是造化輪回中奇異的組合?！盵1] “我們?cè)臼菑淖匀恢衼?lái)，我們必有一天要回到自然中去。在這個(gè)短暫的旅途之中，我們要千百倍地珍惜生命?！盵2]生命的微妙在于每個(gè)人都擁有生命，卻沒有相同的命運(yùn)，能夠領(lǐng)悟生命真諦的人才不虛此生。

生命是寶貴的，對(duì)于每個(gè)人都同等重要，但現(xiàn)實(shí)生活中不一定會(huì)引起所有人對(duì)生命重要的關(guān)注。畢淑敏在《我很重要》一文中說(shuō)道：“我們的生命，端坐于概率壘就的金字塔的頂端。面對(duì)大自然的鬼斧神工，我們還有權(quán)利和資格說(shuō)我們不重要嗎？”[3]對(duì)于人們普遍缺乏的人文關(guān)懷和對(duì)生命及個(gè)體尊嚴(yán)的漠視予以批判。在她的作品中，有很多艱難環(huán)境中人們珍惜和熱愛生命的故事。《葵花之最》一文講述了解放軍在昆侖山種植葵花籽并悉心照料，但這些葵花的幼苗終因難以抵擋昆侖山的惡劣天氣被一棵棵凍死，只留下一棵。這棵僅存的幼苗被更加精心地呵護(hù)著，最終在生命的最后一刻綻開燦爛的花朵。雖然很小，而且又薄又平坦，但在戰(zhàn)士們看來(lái)，它是最耀眼、最值得自豪的花朵。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷過(guò)太多的生死磨礪，所以她有著對(duì)人生和生命的達(dá)觀理解和獨(dú)特感悟。

二、對(duì)死亡的關(guān)注

死亡是生命的終結(jié)，生命和死亡很難真正的分開，生命的存在以死亡為參照才更加有意義。在畢淑敏的散文中死亡意識(shí)頻繁出現(xiàn)，正如她自己在作品《心中的死結(jié)》中說(shuō)過(guò)的那樣：“我當(dāng)了許多年的醫(yī)生，看到了無(wú)數(shù)死亡，已經(jīng)可以做到心如古井處變不驚。但我自知關(guān)于死亡的恐懼和憂患并無(wú)緩解或消失。它們像冬眠的蛇，潛伏在我意識(shí)最深的地窖里，等待驚蟄?！盵4]在她的散文中，對(duì)死亡的探索和思考是作為一種考察生命的方式存在的。

她的散文中有著對(duì)于各種死亡的描寫，不僅關(guān)注著昆山上人的誕生、生存和死亡，而且對(duì)城市里的人們也給予死亡的關(guān)注。散文《昆山之眠》中她這樣寫道：“昆山之眠是充滿陷阱的黑洞，許多人在夢(mèng)中永不復(fù)返?！盵5]在昆山嚴(yán)酷的生存環(huán)境考驗(yàn)下，生命如同草芥般脆弱，死亡的恐懼時(shí)刻籠罩著那里的人們。這里生活著的每一個(gè)人在面對(duì)太多的死亡之后，對(duì)于死亡的恐懼已經(jīng)漸漸消失。以至于“我們每天早上起來(lái)看見大家都還活著，心中充滿重新誕生的快樂。”[6]常人難以想象并體會(huì)清晨醒來(lái)帶給人重生的快樂，這種逃遁了死亡之后的快樂多少帶有悲哀的意味。《制花圈》一文中，描寫了在北京生長(zhǎng)的花季少女，不幸被命運(yùn)遷移到藏北高原，面對(duì)這里惡劣的生存環(huán)境，死亡猶如“一把利刃懸掛在半空，時(shí)不時(shí)撫摸一下我們年輕的頭顱?！盵7]在高寒缺氧和冰川雪嶺的環(huán)境中，人的生命變得極其脆弱，以至于《為了雪山的莊嚴(yán)和父母的希望》中十七歲的少女意識(shí)到生命的短暫，并“第一次想到死亡”。只有親歷過(guò)死亡的掙扎，才會(huì)對(duì)生命的短暫有著透徹的體悟，從而理解生命的可貴。《當(dāng)我們離開北京的時(shí)候》對(duì)醫(yī)院里瀕臨死亡的人進(jìn)行臨終關(guān)懷，對(duì)陪伴即將逝去的人讓他們“尊而安寧的離世”的善良之人了給予深深的贊美。

畢淑敏本人曾說(shuō)過(guò)：“我的作品中更多的關(guān)注人的生存狀態(tài)、人的生命的過(guò)程，還有人子在死亡面前的渺小與抗?fàn)??！盵8]因此她的作品中，死亡不僅僅是考察生命存在的方式，更是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)體悟。她曾在《煉蜜為丸》中說(shuō)：“我已經(jīng)超然，是死亡教會(huì)了我勇敢，教會(huì)了我快樂，教會(huì)了我珍惜生命，教會(huì)了我熱愛老人?！盵9]她想通過(guò)作品表達(dá)出生命和死亡是平等存在的，死亡無(wú)法逃避地逼近生命，生和死將永不停息地對(duì)抗。面對(duì)死亡思索生命的價(jià)值，從而更好地珍惜生命，平靜地面對(duì)死亡。

三、對(duì)生命的智慧思考

畢淑敏的散文中，常常通過(guò)日常敘事將自己對(duì)生命的智慧思考自然地流露出來(lái)，與讀者分享。對(duì)生命的存在要予以尊重，《附耳細(xì)說(shuō)》中農(nóng)夫?qū)ε５男睦磉M(jìn)行了體貼入微的了解，表達(dá)了對(duì)生命存在的細(xì)膩關(guān)懷和心靈撫慰?！洞笱懵淠_的地方》一文追尋生命的起源，感恩給予我們生命的父母，體悟生命的美好和精致。她認(rèn)為走好生命中的每一步，便是對(duì)父母的回報(bào)和感恩，也就做到了對(duì)生命的尊重。對(duì)于生命存在的價(jià)值思考從自身的生命體驗(yàn)出發(fā)，她希望人們以樂觀的心態(tài)看待生命的價(jià)值，認(rèn)為人的價(jià)值和意義在于超越苦難：“對(duì)苦難，應(yīng)該承認(rèn)它是生命中必經(jīng)的階段”。

畢淑敏還認(rèn)為，生命存在的本質(zhì)是對(duì)人之生存的終極價(jià)值的關(guān)注，因此在作品中她注重對(duì)人類精神家園的關(guān)注。在散文中，她帶著溫情講述生命關(guān)愛的智慧，表現(xiàn)出深厚寬廣的生命關(guān)愛。[10]如《精神的三間小屋》中，她認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)為自己的精神修建三間小屋“第一間盛放我們的愛與恨，第二間盛放我們的事業(yè)，第三間安放我們自身。”[11]各式各樣的愛恨情仇擠滿了生命的小屋，人們只有銷毀精神垃圾，在為自己修建的精神小屋中給愛留下足夠的空間，才是對(duì)生命的尊重。

四、小結(jié)

畢淑敏以其獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)，將自己對(duì)生命的熱愛融入到創(chuàng)作中，形成了作品中獨(dú)有的生命意識(shí)。在她的散文中，以對(duì)生命本質(zhì)的感悟和思考、對(duì)死亡的關(guān)注和生命智慧的思考的形式表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了她對(duì)人生和生命的不斷探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]-[7]、[9]、[11]、畢淑敏文集[M].北京：群眾出版社，1996.

[8]、李小江.文學(xué)、藝術(shù)與性別[M]，南京:江蘇人民出版社，2002:163.

[10]、楊愛華. 畢淑敏散文研究[D]. 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.