關于設立傳播博物館的思考

摘 要：通過對人類傳播形態發展史和傳播與個人及社會發展兩面性關系的簡要分析，從博物館學和傳播學角度闡釋了設立傳播博物館的必要性以及對文化、教育、科研的積極意義。初步匯總了人類傳播活動在陜西境內發展歷史遺存的特點，結合有關文化發展政策和部分有文物價值物品的現狀以及陜西經濟社會發展現實，提出了在陜西西安建設傳播博物館的優勢、緊迫性和創新意義。并初步探討了傳播博物館設立的宗旨、主題、藏品來源及分類方式和具體經營管理問題。

關鍵詞：傳播；博物館；股份制；公益性；經營性

中圖分類號：G2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）09-0073-03

一、傳播與人類社會的發展

一部人類社會發展史同時夾雜著一部人類傳播發展史。在傳播和其它活動的共同作用下，人們建立起各種關系，并組形成復雜的人類社會。在原始社會，由于共同勞動的需要，“語言是從勞動中并和勞動一起產生出來的……”[1]人類邁出了區別于動物傳播的重要一步——產生了語言。由于事務記錄和管理需要，巖畫、結繩記事和原始象形文字等傳播載體逐漸形成。經過漫長的實踐、認識、傳播過程，人類自身得以不斷進化，社會也不斷進步發展。據古書《古今注》記載，上古時期堯曾經“設誹謗之木”，“形似桔槔，大路交衢悉施焉”，既作路標，百姓又可以在上面表達對政府的意見[2]。又據《左傳?襄公十四年》師曠引《尚書?夏書》記載，夏朝時我國就有類似現代新聞采集發布的制度：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。[3]”殷商以后，甲骨文、青銅器銘文、石刻、簡牘、錦帛、紙張、印刷術等早期傳播載體，以及郵驛、書院等機構不斷發展完善。近現代以來，現代報紙、電報、攝影、電話、廣播、電影、電視、人造衛星、互聯網等傳播手段以及相應的傳播機構使得人類傳播范圍極大拓展。

人類傳播活動發展到信息時代的今天，普通人可以掌握到的信息是在口耳相傳或者手抄傳播以及印刷傳播時代的專家也難以企及的，在世界各地無時無刻不在進行著形式多樣的傳播活動，信息的重要性在一定程度上已經超過了物質和能量。這些傳播活動的產生發展極大地影響了人類社會的各個層面，它們既促進了人類文明的發展進步，又是社會發展需求和科學技術水平的體現。然而事物總有其兩面性。傳播在促進人類發展進步的同時，也給人們帶來了困惑和不安。

從宏觀的角度看，擁有較強傳播能力的文化，不斷擠壓傳播能力較弱文化的生存空間。文化的多樣性受到嚴重威脅。這就如同生物多樣性受到威脅一樣，對人類未來的生存發展構成了某種隱患。在大眾傳播層面，娛樂化的泛濫發展，使得人們追求享樂的同時失去了許多思辨的時間和空間。

在組織和群體傳播層面，現代化的傳播技術使得政府、企事業單位、組織、團體的信息傳播處理規范而高效，工作效率大幅度提高。然而許多單位或團隊卻忽視了團隊文化建設和對員工的人文關懷。由于知識結構和團隊文化等因素，導致集體應變和創新能力下降。在人際傳播層面，手機、計算機、QQ、微博等軟硬件使人們可以隨時隨地了解外界發生的變化，并做出及時回應。人與人之間的交流日益豐富而快捷，但是人與人內心的關系卻并不如以前密切。人們在各種信息的海量沖擊中，喪失了許多自我傳播的時空。由于直接體驗的機會減少，接受間接經驗的機會增加，而且信息傳播出現了與人類實踐內容的對應關系不均衡加劇的現象，這就導致了一些人對世界的認識多少有些片面而膚淺。英國經濟學家舒馬赫在1970年代指出的狀況：“在現代社會里，一個人的名氣和他接近生產線的程度成反比”[4]，有增無減。甚至出現了本來是為人們服務的技術（包括但不只是傳播技術），左右了人們的思考和行為的現象。形成了所謂的“技術壟斷”。

二、設立傳播博物館的意義

回顧人類社會發展史，人類在經歷了五種社會形態的過程中，也出現了五種主要的傳播形態：語言傳播、書寫傳播、印刷傳播、電子傳播、網絡傳播。人們在前進的道路上經常需要稍作停留，回顧自己走過的道路，思考從哪里來、到哪里去諸如此類的問題。博物館就是這樣的一所驛站。

1.博物館是重要的知識源泉。當今社會，各種傳播形式之間的關系紛繁復雜，傳播與社會發展關系日益密切。傳播活動涉及到人類生活的各個方面，涉及到眾多的知識門類，同時傳播活動自身也蘊含著豐富的自然科學和人文社科知識。雖然人類的傳播活動歷史悠久，但是專門研究人類傳播活動的傳播學卻是一門年輕的學科，傳入我國也不過30余年，是一門仍在發展成熟的學科。普及、應用、研究、發展具有中國特色的科學的傳播知識和傳播理論，更好地服務于我國社會主義文化傳播事業，對于我國經濟社會文化等各項事業的發展意義深遠。建設一所收集并展示與人類傳播發展史相關的實物及資料的博物館，回顧、再現、梳理、總結人類傳播發展史，對方便專業人員從事相關科研教學活動，提高國民媒體素養、信息素養、藝術素養、審美素養，同時普及自然科學知識和人文社科知識都有重要作用。

2.博物館是重要的文化制高點。博物館作為重要的公共文化機構，兼具收藏、研究、教育三種基本功能。[5]文化作為國家軟實力的重要組成，集中體現在文化傳播能力和感召能力上。發達國家的往往用3個M（Museum、Market、Media）影響文化[6]，其實踐證明，博物館（Museum）是除了市場（Market）和媒體（Media）之外，對文化發展影響力更重要。

3.博物館是話語權的重要體現。從傳播的視角看，博物館的藏品陳列是一種無聲卻最有力的傳播，任何構思精巧的文章或制作精良的影視作品，其可信度與說服力都無法與前者相提并論。

4.博物館是民族自信心和凝聚力的重要源泉。毛澤東同志1958年9月17日視察安徽省博物館時指出：“一個省的主要城市，都應該有這樣的博物館，人民認識自己的歷史和創造的力量是一件很要緊的事”[5]。可以預見，通過對世界上獨有的5000多年從未中斷的中華文明的傳播史的展示，對于增加中華民族自信心、增強民族凝聚力和自豪感，將起到不可替代的作用。

5.博物館是文化和區域建設發展的重要動力。博物館的公益性是發展主流，但它同時也可以帶動周邊文化產業以及其它相關行業的發展。博物館是集中體現區域文明發展歷史及現狀的載體。許多國際上有影響的城市都把博物館建設作為城市發展戰略的重要組成部分。目前國內有關人類傳播的專業博物館有：河南安陽的中國文字博物館，西安碑林博物館，位于北京市的中國印刷博物館、中國電影博物館、中國現代文學館等。國外較著名的是美國有一所規模較大的新聞博物館（Newseum）、英國的國家傳媒博物館（National Media Museum），另外德國有一所報紙博物館等。我國缺少一所比較系統的介紹人類傳播發展史以及現狀、面向社會公眾開放的博物館，這顯然不利于人們系統的學習和研究傳播——這一與人類社會密切相關的人類活動，同時與我國悠久的歷史以及經濟社會文化事業的發展現狀也是不相稱的。

三、在陜西西安設立傳播博物館的優勢

1.遠古以來。在距今6000年左右的半坡陶器上就有繪畫和原始的文字。郭沫若在《古代文字之辯證的發展》一文中指出：“漢字究竟源始于何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標”[7]。除了陶器刻畫，半坡遺址還出土了只有一個吹孔的“陶哨”，可謂吹奏樂器的鼻祖。此外，臨潼姜寨等地也有史前人類傳播遺存。

相比原始文字而言，后續的漢字一般被認為是黃帝時期由史官倉頡（白水人）創造，西安南郊有造字臺遺址。甲骨文在殷墟被發現，但在陜西也有出土，且不乏特色。單在周公廟遺址發現可辨識西周甲骨文已近2600字，超過全國其他地區發現總和1100字的2倍多[8]。陜西考古發現的青銅器銘文（金文）占到全國金文的一多半以上。關于烽燧，驪山烽火臺因“烽火戲諸侯”名揚天下。簡牘的歷史源遠流長。最著名的記載就是秦始皇每天批閱竹簡達一百二十斤重。秦始皇焚書坑儒則是極具慘烈的輿論控制活動。

造紙術方面：“灞橋紙”、“扶風紙”，均為西漢時期之物，證明早在蔡倫之前，我國已發明了造紙術。古法造紙在長安至今有傳承。書法中的大篆、小篆、隸書、真、草、行書形成都與陜西有密切的淵源。在繪畫方面，從史前人類刻畫到漢代的毛延壽、唐代的閻立本等直到當代的長安畫派舉世矚目。在印刷術方面，目前存世的、考證年代最古老的木版印刷品是1974西安唐墓出土的《陀羅尼經咒》。周秦漢唐以來的政治經濟、文化藝術、科技教育等各類信息傳播，浩如煙海，除上述之外，音樂、舞蹈、詩詞、戲曲各具特色。以口耳相傳的歌謠、傳說散布各地。

2.近現代以來。伴隨著東西方文化交流，書籍、報刊以及西方傳來的電話、電報、攝影、電影、廣播、電視等傳播手段得到空前發展。被譽為報界宗師的張季鸞，祖籍陜西榆林，曾就讀煙霞草堂，師從關學大儒劉古愚，后來主持《大公報》，在中國新聞史上享有盛譽。中共中央機關從1935年長征勝利到達陜北直到1948離開延安。這13年間報紙、通訊社、廣播電臺等紅色傳播事業在延安發展壯大。1940年3月25日在延安創刊的《邊區群眾報》即《陜西日報》前身，當年承擔了黨中央、陜甘寧邊區的主要宣傳任務。1940年12月30日延安新華廣播電臺在延安開播，發出了人民廣播事業的第一聲。其后成立的西北新華廣播電臺是陜西人民廣播電臺的前身。1942年5月23日毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話發表，使文藝傳播面貌一新，涌現出一大批持久影響當代中國的作品。1960年7月1日，西安實驗電視臺（陜西電視臺的前身）開播，是我國較早開播的省級電視臺。電影放映1910年進入陜西隴縣。1938年春，延安建立抗敵電影社。同年8月，八路軍總政治部電影團成立，拍攝新聞、記錄電影和大型記錄片《延安與八路軍》。西安電影制片廠成立于1958年8月，現在的西部電影集團是我國四大電影集團之一。廣播影視技術經歷了電子管、半導體、集成電路，由模擬到數字、從標清到高清、從無聲到有聲、由平面到立體，有線和無線傳輸交替更迭，從膠片到磁帶一直到非線性存儲處理等多個階段。采集、存儲、制作、播出、傳輸、放映、接收設備不斷更新換代。廣播影視節目內容日益豐富，形式不斷變化，觀念不斷更新。這些都留存下來大量的物質文化和非物質文化遺存。陜西廣播影視事業的發展在一定程度上可以說是我國廣播電視事業發展的縮影。此外，文化、藝術、科技、教育、新聞出版、郵政、電信、軍事、交通運輸、工農業生產等各行各業都伴隨著豐富多樣的人類傳播的物質或者非物質文化形態。收集整理這些曾經在各個行業中發揮過重要作用但是現在已經閑置不用的有關傳播的物質或者非物質文化形態，既是資源挖潛，也是變廢為寶。

3.政策法規層面。中共十七屆六中全會的召開，提出了建設社會主義文化強國、文化大發展大繁榮的要求。《博物館管理辦法》等有關政策法規，對各類專業博物館積極支持。陜西省和西安市先后出臺《陜西省文化產業發展綱要》和《關于大力發展博物館事業的實施意見》，這些都為包括博物館在內的文化事業發展提供了千載難逢的機遇。

4.創新意義及緊迫性。陜西作為西部省份，如果有關行業分別設立博物館，由于人財物力和發展歷史等原因，有的行業不一定能獨立完成，即便設立，其影響力也不如發達地區同類博物館。如果有關部門和行業可以通力合作建設一座系統展示人類傳播發展史的博物館，既節約了人財物力，又是一種創新。雖然與史前和古代有關人類傳播遺存相比，近現代的傳播遺存相對比較容易收集。然而由于人類科技進步呈加速態勢，近現代傳播形式多樣、變化迅速，有的單位由于保管空間有限等原因已經將一些有文物價值的閑置物品作為廢品變賣，由此可見這件事情的緊迫性。

四、傳播博物館的具體設置辦法初步設想

這里所設想的傳播博物館是指收藏、陳列有關人類傳播活動發展歷程的實物和資料，以供公眾參觀學習和專業人員研究有關人類傳播活動的機構和場所。需要說明的是，人類的傳播活動貫穿于人類活動的方方面面，甚至衣食住行等看似與有意識的專門傳播活動無關的人類活動都包含著有關人的職業、社會地位、內心活動等豐富的信息內容，顯然一所博物館不能包羅萬象，傳播博物館重點收藏展示的應該是有關人類專門用于信息傳播的物品。對于其它在某一時期雖不具有專門傳播功能但具備重要傳播意義的物品，可以部分重點陳列介紹。

1.設立傳播博物館的宗旨。按照人類傳播活動發展史實，以藏品陳列為載體，力求完整系統的展示人類傳播活動發展歷程以及傳播與個人和社會發展之關系，在普及知識的同時促進學術發展。

2.藏品來源及分類方式。關于人類傳播的分類研究，人們從不同角度進行多維度分析，形成許多理論和模式。例如傳播的五大要素分別是傳播者、內容、媒介、受眾、效果，從而形成了傳播學研究五個基本內容。按照人類傳播先后出現的五種形態，分為口語傳播、書寫傳播、印刷傳播、電子傳播和網絡傳播。按傳播方式可以分為自我傳播、人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播以及跨文化傳播等類。按照傳播內容又可以分為政治傳播、經濟傳播、文藝傳播、健康傳播、科學傳播、教育傳播等。還有根據傳播過程中傳播者和接收者需要借助工具與否，將傳播媒介分為雙方都不需借助工具的第一類傳媒和只有傳播者需要借助工具第二類傳媒以及雙方都要借助工具的第三類傳媒。還有將傳播方式分為言語傳播和非言語傳播類等。這些傳播研究研究分類方法可以為博物館藏品分類方法所借鑒。首先藏品可以按時代分類。按社會形態可分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義五個社會時代類。按人類傳播類型出現順序，可以分為口語傳播、書寫傳播、印刷傳播、電子傳播、網絡傳播五個歷史階段。按傳播構成要素可以分為：傳播者有關類，傳播內容類（政治經濟科技教育文藝健康等）和傳播媒介類等。按傳播方式可以將藏品分為自我傳播類、人際傳播類、組織傳播類、群體傳播類、大眾傳播等類。其中大眾傳播形式最豐富，可作為重點。藏品還可以按行業分類。人類傳播發展至今，涉及到社會生活方方面面，但具有代表性的傳播載體以及傳播形態主要分布在文化、廣播影視、新聞出版、通信、郵政、科研教育六大行業。博物館展品來源可以先從這六大行業著手。此外工農業生產、外事、宗教、軍事等行業可以有重點的涉及。為了使博物館的收藏具有代表性且比較全面，有些物品可以從省外或者國外征集，也可以向民間個人征集（包括民間收藏者的藏品以及各界名家的書稿、作品、重要用品等）。藏品收集可以先易后難，可以先有大框架再逐步完善。不把文物珍貴性作為唯一目的，主題是展示人類傳播發展史。比如無線電發展史上馬可尼和波波夫的實驗，用復制品或仿制品展示。在展示有關物質文化形態的同時，還可以將相關的非物質文化一并展示。如筆墨紙硯與中國書畫技法，影視制作傳播設備與影視作品及理論等。通過文字、圖片、講解、視頻等方式，一些重要的傳播事件和隱藏其中的原理、理論介紹也可以結合進行，讓參觀者了解到與展品相關的事件及其影響，使參觀者在參觀過程中學習到相關知識。同時還可以通過實踐操作等互動形式（可以部分有償）以期達到物質和非物質文化展示效果最大化。由于傳播活動涉及到人類生活的各個方面，涉及到眾多的知識門類，同時傳播活動自身也蘊含著豐富的自然科學和人文社科知識。一所博物館的一種展示方式肯定不能完全囊括，必須定期或不定期的推出新的展示模式和展示內容。具體展示的分類方法可以參考上述方法相互結合、穿插安排，可以借鑒其它博物館的經驗。力求寓教于樂，雅俗共賞，集趣味性和知識性于一體。

3.關于館名。可以命名為“中國傳播博物館”或“傳播博物館”，之所以冠以“中國”之名，是因為目前國內沒有比較集中全面地展示有關人類傳播活動相關實物和資料的專業博物館。河南安陽的中國文字博物館也是由于同樣類似的理由才得以冠以“中國”之名。冠以“傳播”之名，相比美國的新聞博物館（Newseum）和英國的國家傳媒博物館（National Media Museum），涵蓋范圍更廣泛，更具普遍性。

4.關于博物館經營管理。考慮到博物館設立需要不同主體共同投入，如有必要，在經營部分可實行股份制管理，按投入比例持股。可以考慮實行公益部分和經營部分分開管理，但在經營性和公益性上互補的經營管理模式。博物館的公益性屬性，已經形成共識，但免費和公益性是兩個不同概念。如果博物館的基本運行可以取得有關方面的足夠支持，可以完全公開免費開放，只需出于安全需要限制參觀人數。現在公立博物館免票已經是大勢所趨，因此也可以通過其它外圍經營方式創收。在展示傳播發展史同時，經常的利用博物館這個載體開展學術交流、文化藝術交流等專業文化和公共文化活動以及《博物館管理辦法》許可范圍內的其它商業活動和公益活動，諸如論壇、會展、演出等。可以考慮歷史與現實相融合的運行方式，在博物館內或者外圍設立出版發行機構、印刷車間、影視制作基地、影劇院、郵政、通信營業機構以及圖書館、書店、藝術家工作室等。最終形成以博物館為核心，集文物收藏、科研、教育等公益事業和經營性文化產業并存的，物質文化與非物質文化傳承于一體的運行模式。這對于更好的發展我國的社會主義文化傳播等各項事業，促進個人和社會全面協調可持續發展，都有著獨特的積極意義。

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