列寧對(duì)早期俄國(guó)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

【摘 要】 早期俄國(guó)馬克思主義大眾化的一個(gè)顯著特征就是理論論爭(zhēng)，列寧在這一過(guò)程中無(wú)疑具有舉足輕重的地位。他批判了民粹派的主觀社會(huì)學(xué)，闡釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的辯證性質(zhì)；批判了“合法馬克思主義”，闡明馬克思主義的黨性原則；批判了第二國(guó)際修正主義，捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)；批判了孟什維克派，闡述了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)；批判了馬赫主義，闡釋了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。通過(guò)與各種反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，列寧捍衛(wèi)、闡釋并發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義與俄國(guó)實(shí)踐相結(jié)合作了理論準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】 列寧 早期俄國(guó) 馬克思主義大眾化

早期俄國(guó)（從19世紀(jì)60年馬克思主義傳入俄國(guó)到十月革命前）馬克思主義大眾化的一個(gè)顯著特征就是理論論爭(zhēng)，即馬克思主義在與各種不同思想派別的分歧與論爭(zhēng)中逐漸被人們所認(rèn)可和接受。列寧在這一過(guò)程中無(wú)疑具有舉足輕重的地位，他在與民粹派、第二國(guó)際修正主義、孟什維克主義、馬赫主義等思潮的斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，闡發(fā)了馬克思主義基本原理，幫助俄國(guó)民眾分清了馬克思主義和非馬克思主義之間的區(qū)別，為馬克思主義指導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1. 批判民粹派的主觀社會(huì)學(xué)，闡釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的辯證性質(zhì)

19世紀(jì)90年代，隨著俄國(guó)農(nóng)村兩級(jí)分化日益嚴(yán)重，代表農(nóng)民利益的民粹派逐漸喪失了革命性，其主要代表人米海洛夫斯基等從所謂的“人類(lèi)天性”出發(fā)宣揚(yáng)主觀社會(huì)學(xué)和英雄史觀，歪曲和攻擊馬克思的著作，反對(duì)俄國(guó)的馬克思主義者，成為建立工人階級(jí)政黨的主要障礙。列寧在1894年發(fā)表了《什么是‘人民之友’以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》等著作，徹底批判了民粹派的唯心史觀，捍衛(wèi)了馬克思主義唯物史觀。在與以米海洛夫斯基為代表的自由民粹派的論戰(zhàn)過(guò)程中，列寧考察了馬克思關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一個(gè)自然歷史過(guò)程的思想，闡釋了社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的辯證性質(zhì)，“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程。”[1]在批判民粹派英雄史觀的過(guò)程中，列寧論述了歷史發(fā)展必然性和個(gè)人歷史作用的辯證關(guān)系，闡明人民群眾的偉大歷史作用。列寧運(yùn)用這一唯物史觀分析俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)及特點(diǎn)，指出俄國(guó)已經(jīng)走上資本主義道路，馬克思主義者的迫切任務(wù)是“組織社會(huì)主義工人政黨”，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻沙皇專(zhuān)制政府，完成資產(chǎn)階級(jí)革命，并“循著公開(kāi)政治斗爭(zhēng)的大道走向勝利的共產(chǎn)主義革命”[2]。

2. 批判“合法馬克思主義”，闡明馬克思主義的黨性原則

當(dāng)時(shí)同民粹派展開(kāi)論戰(zhàn)的，還有一個(gè)以司徒盧威、布爾加柯夫、別爾嘉耶夫?yàn)榇怼昂戏R克思主義”派別，它代表著資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，因其成員經(jīng)常以馬克思主義的名義在官方許可的報(bào)刊上發(fā)表文章而得名。他們承認(rèn)俄國(guó)已經(jīng)走上了資本主義發(fā)展道路，但不對(duì)資本主義作任何批判，而是鼓吹階級(jí)合作，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專(zhuān)政。列寧于1895年發(fā)表了《民粹派的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書(shū)中受到的批判》，批判了“合法馬克思主義”不分析歷史過(guò)程中階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和性質(zhì)，只是抽象的、一般的談?wù)摤F(xiàn)存歷史過(guò)程的必然性，列寧深入到具體的社會(huì)歷史情境中，把社會(huì)歷史的必然性理解為一定階級(jí)按照自己的利益改造客觀世界的活動(dòng)，“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變做任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上”[3]，他指出，馬克思主義公開(kāi)聲明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和革命性又決定了馬克思主義的科學(xué)性，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義的固有品質(zhì)。“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。因此，覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——社會(huì)民主黨，完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)原則堅(jiān)定地、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力。”[4]這樣，列寧就將對(duì)“合法馬克思主義”非黨性的批判與俄國(guó)工人階級(jí)政黨的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將在理論論爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義和實(shí)踐斗爭(zhēng)中進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)合起來(lái)。

3. 批判第二國(guó)際修正主義，捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)

19世紀(jì)末，第二國(guó)際修正主義領(lǐng)袖伯恩斯坦出版《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》，對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面“修正”，在各國(guó)黨內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)民主黨剛剛成立，在思想上、組織上還比較混亂，許多混入黨內(nèi)的自由主義分子紛紛效仿伯恩斯坦主義，形成了一個(gè)以普羅柯波維奇、庫(kù)斯科娃為代表的機(jī)會(huì)主義派別，他們崇拜自發(fā)論，迷戀于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，進(jìn)而否認(rèn)政治斗爭(zhēng)、革命理論和工人階級(jí)政黨在社會(huì)發(fā)展中的作用。為了揭露這股思潮的危害，反對(duì)“經(jīng)濟(jì)派”日益流行的伯恩斯坦思想，保證俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)民主黨的正確發(fā)展，列寧創(chuàng)辦了《火星報(bào)》，同“經(jīng)濟(jì)派”展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)成果集中體現(xiàn)在他1901—1902年撰寫(xiě)的《怎么辦》一書(shū)中。列寧認(rèn)為，單純的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)雖然能解決暫時(shí)的、局部的利益，但不能徹底改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀，只有把經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)上升到政治斗爭(zhēng)的高度，通過(guò)政治革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，推翻資產(chǎn)階級(jí)剝削制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能獲得解放，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益。在批判經(jīng)濟(jì)派輕視理論工作的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)時(shí)，列寧闡釋并發(fā)展了考茨基的“灌輸論”思想，認(rèn)為社會(huì)主義思想不可能自發(fā)地從工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，它由代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的知識(shí)分子創(chuàng)立，工人階級(jí)政黨必須把這些思想從外部灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，以提高廣大工人群眾的自覺(jué)性。在批判經(jīng)濟(jì)派迷戀工人政黨分散活動(dòng)的無(wú)政府工團(tuán)主義傾向時(shí)，列寧指出建立一個(gè)思想上、組織上統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨的必要性。通過(guò)與經(jīng)濟(jì)派的論戰(zhàn)，列寧論證了政治、理論、政黨在社會(huì)發(fā)展中的作用，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，推動(dòng)了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的健康發(fā)展。

4. 批判孟什維克派，闡述了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)

20世紀(jì)初，俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)形成了以列寧為首的布爾什維克（多數(shù)派）和以馬爾托夫?yàn)榇淼拿鲜簿S克（少數(shù)派）的對(duì)立，孟什維克攻擊列寧關(guān)于建立統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨的原則，進(jìn)行分裂黨的活動(dòng)。為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，列寧于 1904年發(fā)表了《進(jìn)一步，退兩步》一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。列寧反對(duì)孟什維克“把黨和階級(jí)相提并論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為俄國(guó)社會(huì)民主黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，加入黨的人必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子；列寧反對(duì)孟什維克鼓吹無(wú)政府主義、把黨員個(gè)人的民主自由和黨組織的集中統(tǒng)一對(duì)立起來(lái)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為黨組織是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的有組織的戰(zhàn)斗整體，為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，保證全黨行動(dòng)的步調(diào)一致，必須有組織上的集中統(tǒng)一；列寧指出，只有黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，黨才能在尖銳復(fù)雜的環(huán)境中生存和發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利，而為了維護(hù)和加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，就必須同各種錯(cuò)誤思潮和分裂活 （下轉(zhuǎn)第258頁(yè)）

（上接第243頁(yè)）

動(dòng)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)；列寧認(rèn)為，黨要成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的組織整體，就必須有一個(gè)比較穩(wěn)定和保持繼承性的領(lǐng)導(dǎo)核心，并對(duì)這個(gè)核心領(lǐng)導(dǎo)成員應(yīng)該具備的條件進(jìn)行了探討，更為重要的是，列寧指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要由各級(jí)黨的代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，并接受黨員群眾的監(jiān)督，列寧的這一思想對(duì)后來(lái)俄國(guó)的政黨建設(shè)乃至今天各國(guó)工人階級(jí)的政黨建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

5. 批判馬赫主義，闡釋了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)領(lǐng)域取得了一系列劃時(shí)代的成就，打破了傳統(tǒng)的科學(xué)觀念，原來(lái)被奉為科學(xué)的公式、定理和定律失去了真理性，一些人開(kāi)始對(duì)真理的客觀性產(chǎn)生懷疑。另一方面，1905俄國(guó)革命失敗后，國(guó)內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)甚至工人階級(jí)中的一些分子產(chǎn)生了悲傷、失望和頹廢的情緒。在這種情況下，俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)以波格丹諾夫、尤什凱維奇為首的一些知識(shí)分子把標(biāo)榜“超越”唯物主義和唯心主義之上的經(jīng)驗(yàn)批判主義奉為圭臬，以此來(lái)“修正”和“補(bǔ)充”馬克思主義。基于此，列寧在1908年撰寫(xiě)了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)，著重批判了馬赫主義的主觀唯心主義和不可知論，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，為工人階級(jí)及其政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力的思想武器。在該書(shū)中，列寧緊緊抓住了思維和存在的關(guān)系這一劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)，揭露了馬赫主義的各種詭辯論及其主觀唯心主義實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義基本前提，總結(jié)了兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線，“從物到感覺(jué)和思想呢，還是從思想和感覺(jué)到物？恩格斯堅(jiān)持第一條路線，即唯物主義的路線。馬赫?qǐng)?jiān)持第二條路線，即唯心主義的路線。”[5]從列寧的闡述可以看出，物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，不僅可以從本體論意義上將其理解為世界的本原，而且可以從認(rèn)識(shí)論意義上將其理解為認(rèn)識(shí)的源泉，歸根到底世界的本原也是認(rèn)識(shí)的源泉。針對(duì)馬赫主義反對(duì)唯物主義、否認(rèn)物質(zhì)概念的企圖，列寧提出了一個(gè)科學(xué)的物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”[6]在列寧看來(lái)，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，表現(xiàn)了哲學(xué)史上始終存在的兩個(gè)相互敵對(duì)的派別，他把這種對(duì)立確證為哲學(xué)的黨性原則，一種哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)，不可能超越于這兩種對(duì)立，因此，馬赫主義以無(wú)黨性的原則自夸，最終會(huì)落入唯心主義反動(dòng)謬論的懷抱。遵循著從物到思想和感覺(jué)的認(rèn)識(shí)路線，列寧進(jìn)一步闡明了辯證唯物主義反映論的基本原理。它繼承發(fā)展了馬克思恩格斯的實(shí)踐觀，提出了著名的“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”[7]這個(gè)論斷，在這個(gè)最基本的立場(chǎng)上，列寧提出了三個(gè)重要的認(rèn)識(shí)論的結(jié)論，較為完整地論證了唯物主義的認(rèn)識(shí)論前提、認(rèn)識(shí)機(jī)制、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性等思想。

總之，在早期俄國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中，列寧批判了各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮，捍衛(wèi)了馬克思主義理論基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展、哲學(xué)基本問(wèn)題和哲學(xué)的黨性原則、對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、對(duì)物質(zhì)范疇等進(jìn)行了豐富和發(fā)展，對(duì)俄國(guó)民眾更好地理解掌握馬克思主義起了巨大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 列寧全集 第1卷[M].北京：人民出版社，1984：363.

[5] [6] [7] 列寧選集 第2卷[M].北京：人民出版社，1995：37、89、103.

作者簡(jiǎn)介：李萍（1972 -），女，河北涿鹿人，講師，博士，從事馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史研究。

王兵（1967 -），男，河北邢臺(tái)人，基礎(chǔ)部副主任，副教授，從事國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

（作者單位：軍械工程學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）