河圖洛書中的時空

【摘 要】 本文簡單地介紹了對《周易》、太極、陰陽、五行、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、天人合一、道、邵雍《大易吟》“十六事卦”的理解。

介紹了愛因斯坦的狹義相對論原理及洛侖茲變換。

本文對洛書的構(gòu)成大膽地提出了不同的又一種看法，指出由太極發(fā)出“數(shù)量子”的概念，僅供參考。

引言

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，是公認(rèn)的最深奧，最難理解的經(jīng)典古籍之一。

《淵海子平》中的“四言獨(dú)步”：“先天何處，后天何處，若知來處，便知去處”對于人是如此，人們所關(guān)心的問題是事物從何處來？又往何處去？即事物是如何發(fā)生，發(fā)展，變化的問題。其中的問題是，誰在動，怎樣動。《易經(jīng)》回答了這一問題。《易經(jīng)》中的主要概念，以及河圖，洛書，先天八卦，后天八卦，先天六十四卦園圖、方圖。傳說是由陳摶傳給種放，種放傳給穆修，穆修傳給李挺之（李之才），李之才傳給邵雍，邵雍著《皇極經(jīng)世書》是《易經(jīng)》之高峰。

《易經(jīng)》中的主要概念

太極：無為之本也，太極動而陰陽分，陰陽分而兩儀立，一陰一陽之為道，形而上者謂之道，順其自然而不求其所以然，就叫做道。也就是任其自然，順乎天道。人法地，地法天，天法道 ，道法自然，生生之謂易。

伏羲一劃開天——創(chuàng)易“以文載道”的意思。《老子》中的道是指宇宙的本體，萬物的玄妙出于道。《京房易傳》中說：“八卦仰觀俯察在乎人，隱顯災(zāi)祥在乎天，考天時察人事在乎卦”。

天道與人事是同構(gòu)的，天道以陰陽運(yùn)吉兇因五行顯。天道之常展現(xiàn)與實現(xiàn)于八八六十四卦系統(tǒng)的模擬的天道運(yùn)行之中，而五行屬行的變動本于陰陽二氣的流行，易道是對天道人事運(yùn)行的模擬，易道成為溝通天人的中介。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

天底下所有事物的變化，一個是陰，一個是陽。無極之前，陽合陰也；有象之后，陽分陰也，陰為陽之母，陽為陰之父，萬物負(fù)陰而抱陽，陽者陰之形也，陰者陽之影也。陰與陽是形影不離也。陽中有陰，陰中有陽，才形成生命，陰陽者氣也，“爻”也者質(zhì)也。陽用陰以為藏，藏諸用，陰用陽以為顯，顯諸仁，“天下之理，用必存本，用而喪本，其用必窮”。

陽：向外擴(kuò)張； 陰：向內(nèi)收縮；

天為陽，地為陰； 手心為陽，手背為陰；活動性強(qiáng)的為陽，活動性弱的為陰；一般地右手為陽，左手為陰，（左撇子除外）。對一支手來說，大拇指為陽，其余四指為陰。 頭為陽，兩支腳為陰。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。花芽為陽，枝葉為陰，真為陽，假為陰，有真必有假，有假必有真，真真假假，假假真真才形成了事物的本身。

以上說明，陰陽是相對的，不可分的，陰陽會變動，陽得陰而生，陰得陽而成。

關(guān)于陰陽之論述，請看邵雍在《觀物外篇》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”特別精辟。

1. 古河圖

中國自古傳說，龍馬出于河，馬身旋文具五十五數(shù)，如圖：

河圖運(yùn)行次序，河圖陰陽生成圖

河圖生數(shù)居內(nèi)，成數(shù)居外，以一為始，陽生陰成，陰生陽成，內(nèi)外相生，故五行各居其方，一六共宗居北，二七為朋居南，三八同道居?xùn)|，四九為友居西，五十相守居中。然合而觀之，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水。生生不窮左旋一周天。此與前古河圖象異義同，而方則失其象不失其義。

先天出于河圖解

集解云：伏羲時，龍馬負(fù)圖，出于河，故謂之河圖。

其位一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

生數(shù)居內(nèi)，成數(shù)居外，而上下左右井然不紊。

伏羲因之以劃八卦，乾南，坤北，陰極生陽，故震兌出；陽極生陰，故巽艮出，離日居?xùn)|，坎月居西，陰陽相配而著天地，山澤水火，風(fēng)雷之象。

河圖之序，自北而東，左旋相生，則對峙之位，則北方一六水克南方二七火；西方四九金克東方三八木。

羲皇與大橈氏

定以一六在下，合于北而生水，屬亥子，二七在上，合于南而生火，屬巳午；

三八在左，合于東而生木，屬寅卯；四九在右，合于西而生金，屬申酉；

五十在中為土，屬辰戌丑未。

陰陽相抱，陽白陰黑，陽生正北，長于正東，盛于正南，極于正西；陰生正南，長于正西，盛于正北，極于正東，故陰生陽中，一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金，五十屬土。

3.古洛書

傳說洛書出于洛水，靈龜背上有諸多花紋，分布如圖：

洛書陽居四正，陰居四隅，以五為主，而始于一，雖中間無十，而一九，三七，二八，四六縱橫皆十?dāng)?shù)。但五行逆則相克，其數(shù)本之合而觀之，一六水克二七火，二七火克四九金；四九金克三八木；三八木克五十土；五十土克一六水，右轉(zhuǎn)一周天也。此與前古洛書象異而義同。

洛書運(yùn)行次序，后天出于洛書圖解：

宅經(jīng)云：

其位一白居正北，屬水，故坎卦居北；

二黑居西南，屬土，故坤卦居之；

三碧居正東，屬木，故震卦居之；

四綠居?xùn)|南，屬木，故巽卦居之；

五黃居中央，屬土，故皇極位居中央；

六白居西北，屬金，故乾卦居之；

七赤居正西，屬金，故兌卦居之；

八白居?xùn)|北，屬土，故艮卦居之；

九紫居正南，屬火，故離卦居之；

其數(shù)始于一，而終于九，箕子閑之以明九宮八卦，門戶內(nèi)外，故南朱萑，北玄武，東青龍，西白虎，四方之正位定。

洛書之序，自北而西，右轉(zhuǎn)而相克，然對峙之位；則東南四九金，生西北一六水；東北三八木；生西南二七火。

一點(diǎn)白近尾；九點(diǎn)紫近頭；二點(diǎn)黑在背之右；四綠點(diǎn)在背近左；六白點(diǎn)在近足之右；八白點(diǎn)在近足之左；三碧點(diǎn)在脅之左；七赤點(diǎn)在肋之右；五黃點(diǎn)在背之中。

或說與洛侖茲變換相一致。

結(jié)束語

本文只是對《周易》，河圖，洛書，陰陽，五行作一個簡要學(xué)習(xí)心得介紹，至于對洛書中反映的時空觀，只是摸著愛因斯坦狹義相對論，洛侖茲變換過河，能起個拋磚引玉的作用就足矣。

公元前二千六百九十七年為黃帝元年，距今已四千七百零九年，引進(jìn)甲子紀(jì)年已78個花甲子又29年（壬辰年）（傳說黃帝氏命大橈作甲子）十天干，十二地支及八卦。（八卦以納甲應(yīng)用的）那么至少說是廿二維空間，很難想像，有待人們?nèi)ラ_發(fā)了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 易經(jīng)圖典 周春生.

[2] 演易之門 黃衛(wèi)清 巴蜀書社.

[3] 皇極經(jīng)世書 （宋）邵雍 中州古籍出版社.

[4]卜筮正宗 （清）王洪緒撰 中州古籍出版社.

[5] 易隱 （清）曹九錫 中國廣播電視出版社.

[6] 易學(xué)象數(shù)論 （清）黃宗羲撰 九州出版社.

作者簡介：胡俊林，男，1934年生，教授， 1958年畢業(yè)于吉林大學(xué)物理學(xué)專業(yè)，先后從教于山西大學(xué)、哈爾濱商業(yè)大學(xué)，本人長期從事固體理論研究工作，同時業(yè)余研究《周易》五十余載。

（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)）