提高宜春地區(qū)高等院校經(jīng)濟困難生幸福感的研究

【摘 要】 在如今構(gòu)建社會主義和諧社會、和諧校園的大環(huán)境下，越來越多的人開始關(guān)注高校院校經(jīng)濟困難生幸福感的問題。本文就以宜春地區(qū)為例，揭示高校經(jīng)濟困難生幸福感的現(xiàn)狀，分析他們幸福感缺失的原因，提出完善高校經(jīng)濟困難生幸福感教育措施，開拓高校經(jīng)濟困難生幸福感教育的新模式。

【關(guān)鍵詞】 提高 經(jīng)濟困難生 幸福感

中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會審議并通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想、目標任務、工作原則和重大部署。而2007年，黨的十七大再次強調(diào)了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性。今年黨的十八大召開前，“你幸福嗎？”再次成為社會議論和關(guān)注的熱點。這是因為構(gòu)建社會主義和諧社會以及堅持以為人本的科學發(fā)展觀的提出，都是希望全國人民能過上幸福和諧的生活。

隨著近些年來高等院校改革擴招，接受高等教育的人數(shù)越來越多，其中經(jīng)濟困難學生所占的比例也呈上升的態(tài)勢。高校學生擔負著建設(shè)社會主義美好未來的重大使命，是社會主義的建設(shè)者和接班人。他們文化層次高、年輕、有激情、有沖勁，但社會實踐經(jīng)驗少。這些學生專業(yè)知識的學習、社會經(jīng)驗的累積、生活狀態(tài)、幸福不幸福等方面，都影響著社會主義和諧社會的構(gòu)建。

據(jù)有關(guān)資料顯示，高等院校經(jīng)濟困難生約占全體在校生總數(shù)的16%到29%。其中特別困難的學生人數(shù)約占到9%到16%。這些學生大都來自山區(qū)、農(nóng)村、城市低保家庭和經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，或因家庭突遇重大災害及變故。他們大部分都比較懂事，善良，能夠吃苦耐勞， 對自身家庭情況有較清楚的認識，但心理壓力較大。所以我們更應該對這些經(jīng)濟困難生加強幸福感教育。

1. 宜春地區(qū)高等院校經(jīng)濟困難生的幸福感現(xiàn)狀

在網(wǎng)上開展投票調(diào)查“你幸福嗎？”近六成的學生選擇“一般”，有些學生理解的幸福就是揮霍，滿足自己在學校里的吃喝玩樂，這種扭曲的價值觀，把物質(zhì)上的滿足等同于幸福感，這是由于在國際形勢嚴峻、國內(nèi)問題復雜，西方自由主義言論與我國傳統(tǒng)觀念的沖撞，對還在價值觀形成期的學生，產(chǎn)生消極的負面影響，其中經(jīng)濟困難生更嚴重。

1.1思想精神狀況

入學時國家有綠色通道，給經(jīng)濟困難的學生提供了幫助，而進入校園后，國家三金、勤工助學崗位等等讓經(jīng)濟困難生的生活得到了一定的保障。所以大部分的經(jīng)濟困難生懷著感恩的心，覺得很幸福、很滿足，感激給予他們幫助的社會、學校，但也有一部分的學生并不認為自己的得到了足夠的資助，還希望得到更多資助，拿著這些資助覺得理所應當，心理的不良情緒影響到正常的生活和學習，或者為了得到更多的資助不擇手段。社會上出現(xiàn)的“經(jīng)濟困難女大學生求包養(yǎng)”“賣腎求iphone”等新聞層出不窮。

1.2學習狀況

那些經(jīng)濟困難生得到資助后，很滿足，很幸福，能全身心投入到學校的教學實踐中去，但有一部分經(jīng)濟困難生表現(xiàn)出在學習上很吃力，很困難，因為在勤工助學方面投入了過多的精力的和時間，如做家教、兼職、推銷員等。

1.3生活方面

有一部分經(jīng)濟困難生雖然家庭經(jīng)濟狀況不好，但在學校通過自己的努力，得到國家的資助或勤工助學的機會，為自己的生活提供了有效的經(jīng)濟保障。他們心懷感恩，懂得珍惜生活，感到幸福滿足。但有一部分經(jīng)濟困難生得到資助后仍有深深地憂慮，盡管如今我們國家現(xiàn)階段經(jīng)濟持續(xù)上升，但還是存在部分地區(qū)兩極分化嚴重，東西部發(fā)展不均衡等問題。學校內(nèi)的消費較高，同學間容易在物質(zhì)上盲目攀比，可從小家庭經(jīng)濟困難對他們的心靈造成了自卑的陰影，不容易改變，就算他們得到一定的資助，他們自身仍不能擺脫自卑的心理，感覺不到幸福。

還有一部分的經(jīng)濟困難生存在人際交往障礙、性格敏感、多猜疑、抗挫折能力差、情感迷茫等多種問題。

2. 對經(jīng)濟困難生幸福感缺失進行深層次分析

2.1家庭方面

高校經(jīng)濟困難生的家庭貧困，經(jīng)濟收入少，父母要么在家務農(nóng)，要么在外地打工，與子女交流溝通的機會少，使得大部分經(jīng)濟困難生有或多或少的自卑感，覺得自己家庭境況差，讓自己在外人面前抬不起頭，埋怨父母，言語或行為打擊到父母，進而傷害到親子之間的關(guān)系。還有一部分的經(jīng)濟困難生父母雖然家庭條件艱苦，但盡其所能給予子女，滿足他們的物質(zhì)需要，而疏忽子女精神上的需求和親子間的交流溝通。還有一部分父母，因為自己的生活困難，就將所有的希望都強加在子女身上，希望他們今后多賺錢，包括在學校能多拿些錢就多拿一些錢，這樣就會影響到學生的價值觀，造成他們看待任何問題都首先想到錢的觀念。即使得到一些資助，他們會覺得得少了或者不夠，心里上不因為得到而感到幸福。

2.2學校方面

學校對學生進行的教育都是正面的，積極的，但是在學校這個大環(huán)境中，如果不注重因材施教，忽視特殊學生的特殊情況，很容易用錯誤的方法導致不好的后果。如在國家三金的評選時，經(jīng)濟困難生身份認定時存在問題，如果經(jīng)濟困難生只憑鄉(xiāng)鎮(zhèn)開具的證明材料，那么真正的單親或父母不在家的學生更難去得到這些證明材料。而在認定經(jīng)濟困難生時，如果靠學生投票，那么真正困難的自卑的學生不會得到多數(shù)的認同支持，因為自卑的他們可能存在人際交往障礙，怕別人知道自己的出身嘲笑自己。另外，在三金發(fā)放后，如果對資助金管理不好，會使得一部分經(jīng)濟困難學生得到金錢用于請客吃飯或與其他人攀比物質(zhì)，而滿足虛榮心和面子。對真正困難的學生會造成心理上巨大的壓力，實實在在的資助不能讓他們幸福快樂地在學校里生活。

2.3社會方面

主要是輿論導向的問題，當今社會物欲橫流，新聞、報紙、雜志上都在對富二代、官二代、星二代等娛樂體育明星大肆報道，使得一些學生產(chǎn)生過度迷戀出名、金錢的想法，正如“女大學生求包養(yǎng)”事件，其實女大學生就是嫉妒同學用高檔化妝品，買品牌衣服等，所以扭曲的價值觀才會“被包養(yǎng)”。難道經(jīng)濟困難生就不能享受幸福的生活嗎？

3. 提高經(jīng)濟困難生幸福感的若干建議

3.1與個人自身情況相結(jié)合

家庭經(jīng)濟困難，父母是我們不能選擇的，從個人的角度來說，首先應該端正自己的態(tài)度，要知足，要感恩，這才是幸福的根本，有一個和睦的家，健康的父母，就算家庭不完整，也應該對現(xiàn)在的人或事常懷感恩之心，應該感恩自己的生命，對自己負責，關(guān)注身體健康，保持 （下轉(zhuǎn)第207頁）

（上接第204頁）

充沛的生命活力，對自己有個清晰地了解和認識，較好地把握自己的情緒和情感，與人交往自信，對他們友好，能盡可能地為別人做事，得到自我認同和肯定，找到人生目標。

3.2與家庭相結(jié)合

為人父母者，應從正面引導孩子看待家庭的貧困，并鼓勵孩子以自己的行動積極奮進，改變現(xiàn)狀，但這種追求，并不等同于單純的金錢追求或物質(zhì)追求，這應該是讓他們坦然家庭貧困的現(xiàn)狀，并在努力進取中自強、自立、自愛，激發(fā)自己的潛能，改善不好的家庭狀況，向著自己的理想和目標前進，這個過程中，家庭成員應多與學生交流溝通，從正面教育孩子，也加強家庭團結(jié)，使學生體會到家庭的幸福和溫暖。

3.3與學校相結(jié)合

學校在教育經(jīng)濟困難生這一方面顯得尤為重要，如輔導員在做思想政治工作時，應關(guān)注到經(jīng)濟困難生這一弱勢群體，幫他們盡量解決學習、生活、思想上的問題，從心理上多支持指導他們，學校也應該建立健全困難生資助的規(guī)章制度。如經(jīng)濟困難生建檔及認定工作上，我們一定要在班級成立認定小組，輔導員擔任組長，班長和寢室長等其他有公信力的班委為成員，綜合經(jīng)濟困難生各方面的情況進行認定，并且在建立困難生檔案后，保持對該同學的監(jiān)督管理，激發(fā)困難生建檔的同學的社會責任感和道德良知，防止濫用助學金等不誠信的行為出現(xiàn)。還要注意在學費減免等助學活動方面進一步完善相關(guān)的制度。還可以設(shè)立勤工助學崗，讓困難生通過自己的勞動付出，獲得應有的報酬，更應該在經(jīng)濟困難生獲得資助后加強關(guān)注和管理，不應使這些資助淪為學生的負擔，產(chǎn)生不好的想法，或用于攀比揮霍，滿足物質(zhì)欲望。還應加強感恩教育，對那些得到國家、社會、學校資助的經(jīng)濟困難生應懂得知恩圖報。對于缺乏自信，存在社交障礙的經(jīng)濟困難生，我們學校更應該對其加強關(guān)注，防止這種學生封閉自己的世界，產(chǎn)生抑郁癥等問題。還可以把如《幸福論》等教育，加入到學校的常規(guī)教育中，使學生樹立正確的幸福觀。

真正體現(xiàn)幸福科學內(nèi)涵的馬克思主義幸福觀，認為：幸福是創(chuàng)造和享受的統(tǒng)一，只有在勞動創(chuàng)造中，人的生存、享受和發(fā)展三個層次的需要才能依次得到滿足，馬克思主義幸福觀包括四個層次的涵義：一是社會生活是幸福實現(xiàn)的客觀條件；二是勞動是實現(xiàn)幸福的唯一手段；三是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一是幸福呈現(xiàn)與否的客觀標準；四是個人幸福與集體幸福的統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心。

3.4與社會相結(jié)合

社會層面應多樹立正面典型來教育學生，如經(jīng)濟困難生的大學生通過自己的雙手致富成功的例子，那些成功者的傳記等，讓學生明白想過上幸福的生活，要靠自己艱苦奮斗，自強自立，也可以多給這些經(jīng)濟困難的學生多一些勤工助學的機會，在實踐鍛煉中，這些學生才能從遇到的困難中站起來，并走下去，更好地磨練自己的毅志力，體會到真正的幸福的滋味。

※宜春市社會科學研究“十二五” （2012）立項課題成果。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[C] .北京：人民出版社，1960.

[2] 賈琦艷.從培養(yǎng)大學生幸福感入手對其進行生命教育[J].傳承，2010（8）.

[3] 喻問瓊.和諧社會視野下加強大學生幸福感教育的策略[J].學校黨建與思想教育，2011（8）.

[4] 劉金周.高校經(jīng)濟困難生工作芻議[J].高教論壇，2008（3）.

[5] 李智巧，佟鑫，陳林輝等.高校經(jīng)濟困難生在校和諧生活狀況探究[J].湖北廣播電視大學學報，2009（2）

（作者單位：宜春學院）