論“情歌”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

　　摘 要： 現(xiàn)代主義時(shí)期的文學(xué)，在主題、表現(xiàn)手法、敘述角度等方面與傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格迥異。本文從現(xiàn)代主義詩(shī)歌入手，通過(guò)討論《我究竟怎樣愛(ài)你》和《普魯弗洛克的情歌》，比較傳統(tǒng)情詩(shī)和現(xiàn)代情歌的不同。文章從詩(shī)歌主題、藝術(shù)技巧、時(shí)空觀念三個(gè)方面展開(kāi)，分析《普魯弗洛克的情歌》的現(xiàn)代性特征。
　　關(guān)鍵詞： 《我究竟怎樣愛(ài)你？》 《普魯弗洛克的情歌》 傳統(tǒng)詩(shī)歌 現(xiàn)代詩(shī)歌 現(xiàn)代性
　　一、引言
　　詩(shī)是各民族最早的一種文學(xué)創(chuàng)作。［１］對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌，并沒(méi)有確切定義，但是“現(xiàn)代主義詩(shī)歌以其先鋒性、實(shí)驗(yàn)性、叛逆性有別于傳統(tǒng)詩(shī)歌”［2］。本文試分析《我究竟怎樣愛(ài)你?》（How Do I Love Thee?Elizabeth Barrett Browning，1806—1861）及《普魯弗洛克的情歌》（The Love Song of J.Alfred Prufrock.T.S.Eliot，1888—1965）兩首“情詩(shī)”的異同，分析傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌各自特點(diǎn)，著重分析《普魯弗洛克的情歌》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《情歌》）的現(xiàn)代性特征。
　　現(xiàn)代主義一般是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)中葉的一種文學(xué)思潮或流派，它是西方社會(huì)進(jìn)入壟斷資本主義和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)時(shí)期的產(chǎn)物，是動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)歐美社會(huì)時(shí)代精神的反映和表現(xiàn)。［3］一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)上現(xiàn)代主義的起點(diǎn)是象征主義。艾略特是后期象征主義杰出代表，本文試通過(guò)分析他的早期詩(shī)作《情歌》，比較傳統(tǒng)情歌和現(xiàn)代情歌的區(qū)別。
　　二、主題異同：情歌與否
　　在《我究竟怎樣愛(ài)你》（How Do I love Thee？）這首十四行詩(shī)中，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸臆。詩(shī)中只有“我”和“你”，主人公盡情地表達(dá)著對(duì)愛(ài)人的濃烈愛(ài)意。第一行發(fā)出感嘆：“How Do I Love Thee?”（我究竟怎樣多么愛(ài)你？）緊接著同一行：“Let me count the way.”（讓我細(xì)數(shù)端詳。）（飛白譯）［4］P426。除了首行，詩(shī)中共運(yùn)用8個(gè)“I love thee”，意義逐層推進(jìn)：第一個(gè)“I love thee to...my soul can reach”涉及愛(ài)情的廣度和深度。第二個(gè)升級(jí)到愛(ài)情的必要性：“I love thee to the level of every day’s most quiet need by sun and cande light.”愛(ài)情猶如人類(lèi)需要陽(yáng)光、空氣、水一樣，是生命的本能。第三個(gè)：“I love thee freely，as men strive for Right.”將愛(ài)情與權(quán)利和自由相比，它們都是不能被剝奪的。第四個(gè)：“I love thee purely，as they turn from Praise.”指出她的愛(ài)情的真誠(chéng)和純潔，就如同人類(lèi)不為奉承吹捧迷惑。在第二個(gè)詩(shī)節(jié)里，情感逐漸遞增，第五個(gè)：“I love thee with the passion...with my childhood’s faith.”愛(ài)情像孩童時(shí)期對(duì)上帝的愛(ài)一樣純潔，第六個(gè)：“I love thee with a love...with my lost saints.”進(jìn)一步講述其愛(ài)情的忠誠(chéng)，對(duì)她而言，愛(ài)人就是圣徒，她會(huì)一如既往地忠誠(chéng)相對(duì)。第七個(gè)到達(dá)小高潮：“I love thee with the breath，smiles，tears，of all my life!”她會(huì)用整個(gè)生命去愛(ài)。最后一個(gè)最為強(qiáng)烈地表達(dá)了情詩(shī)真諦：“I shall but love thee better after death.”詩(shī)人的愛(ài)情得到升華，穿越生死，至死不渝。
　　王佐良如此評(píng)價(jià)此詩(shī)：“‘我自由地愛(ài)你，像人們選擇正義之路’，這就使情詩(shī)脫出了一般卿卿我我的格局，而結(jié)尾處反顧童年的激情，前瞻死亡之并非終結(jié)，更使意境深遠(yuǎn)起來(lái)。”［５］愛(ài)情在這首情詩(shī)中得到最大限度的贊揚(yáng)，表達(dá)了作者的濃烈情感。而在《情歌》中，以情歌之名，譜寫(xiě)的卻是完全不同的畫(huà)面。
　　乍一看《情歌》似乎是描寫(xiě)才子佳人的故事或纏綿婉約的愛(ài)情，然而讀下來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)這根本不是傳統(tǒng)意義上的情歌，卻是普魯弗洛克夭折的“求愛(ài)過(guò)程”。展現(xiàn)在我們面前的猶豫、彷徨、遲疑不決的普魯弗洛克：他性格類(lèi)似哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷（“還有時(shí)間，還有時(shí)間?！薄斑@到底是不是值得，這是不是值得？”、他無(wú)能到不敢也不知道如何將情歌唱給對(duì)方聽(tīng)（“我敢嗎？”“我該怎樣行動(dòng)？”），以及他的極度自卑（“她們會(huì)說(shuō)：‘他的頭發(fā)越來(lái)越稀薄了！’”“我也曾見(jiàn)那永遠(yuǎn)站著的侍者，舉著我的大衣……我害怕?！保?br/>　　普魯弗洛克的心理狀態(tài)展現(xiàn)了典型的現(xiàn)代主義文學(xué)的思想特征：強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和普遍的異化觀念。“從現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上來(lái)看，其最大特點(diǎn)就是絕望的悲觀主義，或曰危機(jī)意識(shí)，主要表現(xiàn)在對(duì)人、對(duì)人的處境和人的未來(lái)的看法上”。［6］人們能意識(shí)到世界的瑣碎、淺薄與無(wú)聊，甚至企圖采取某系行動(dòng)，卻缺乏必需的意志、精力與激情。因而現(xiàn)代版的“情歌”關(guān)注的主題并不是愛(ài)情，而是人的精神狀況。李維屏也指出：“普魯弗洛克是20世紀(jì)西方文學(xué)中典型的反英雄人物。他的孤獨(dú)、焦慮與恐懼實(shí)際上反映了第一次世界大戰(zhàn)間西方人的普遍心態(tài)。”［7］詩(shī)人借“情歌”之名，在不斷提醒讀者這“無(wú)情歌”并非僅僅是普魯弗洛克個(gè)人的痛苦的傾訴，而是現(xiàn)代社會(huì)的心靈荒蕪，使讀者對(duì)徘徊躓躅、恐懼自卑狀況產(chǎn)生共鳴。
　　三、形式與技巧：傳統(tǒng)戲劇獨(dú)白和其他
　　勃朗寧夫人的這首情詩(shī)是傳統(tǒng)的意大利體十四行詩(shī)，全詩(shī)格律工整，為五音步抑揚(yáng)格。全詩(shī)共兩個(gè)詩(shī)節(jié)，分段明確，同時(shí)尾韻規(guī)則，abbaabba acacac也是典型的意體十四行詩(shī)尾韻模式之一。勃朗寧夫人雖處在19世紀(jì)，但此詩(shī)的創(chuàng)作形式遵循了傳統(tǒng)意體十四行詩(shī)的形式，是押韻、格律，以及節(jié)奏的有效組合，宛如歌曲一般，傳遞著詩(shī)人的情思。
　　相比之下，艾略特的《情歌》顯得格外“現(xiàn)代”。該詩(shī)形式開(kāi)放，沒(méi)有遵循嚴(yán)密的格律要求，也沒(méi)有明確的詩(shī)節(jié)分段。采用的是戲劇獨(dú)白的表達(dá)手法，但又與傳統(tǒng)的戲劇獨(dú)白有不少差別。戲劇獨(dú)白實(shí)際上是“抒情與戲劇性的結(jié)合”，它是用“戲劇性的視點(diǎn)和客觀的手法來(lái)對(duì)靈魂進(jìn)行探索”。［8］而提到戲劇獨(dú)白，勃朗寧的詩(shī)作堪稱(chēng)經(jīng)典，其中“《我已故的公爵夫人》、《主教訂墓》、《安德烈·德·薩托》等優(yōu)秀作品與丁尼生的戲劇獨(dú)白詩(shī)相比產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍”。［9］艾略特《情歌》中的戲劇獨(dú)白與勃朗特的戲劇獨(dú)白也有所區(qū)別。
　　身處崇尚理性的維多利亞時(shí)代，勃朗寧的創(chuàng)作充滿了理性的思考，其詩(shī)中人物戲劇獨(dú)白自述冷靜而富有條理。盡管勃朗寧致力于人物內(nèi)心的挖掘，但這種挖掘是通過(guò)外在的語(yǔ)言行動(dòng)和他人的觀察得來(lái)的，客觀的意味濃烈。而《情歌》卻通篇直接展示同名主人公的內(nèi)心活動(dòng)。同時(shí)，這種對(duì)內(nèi)在世界的直接展示使普魯弗洛克的戲劇獨(dú)白充斥著片段式、跳躍、隨意無(wú)序的特征，猶如人們短暫、片段式的思緒一般。
　　另外，《情歌》中運(yùn)用了許多現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，如并置、自由聯(lián)想、蒙太奇等。整首詩(shī)的內(nèi)心獨(dú)白以自由聯(lián)想結(jié)構(gòu)而成，它不以事物間相似屬性為基礎(chǔ)，而是單憑個(gè)人的幻覺(jué)和直覺(jué)，所以往往帶有很大的主觀隨意性。如主人公普魯弗洛克從一開(kāi)始就在自言自語(yǔ)，從“天空”到“手術(shù)臺(tái)”再到“滿地鋸末的旅店”，思維在漫無(wú)邊際地跳躍，充滿現(xiàn)實(shí)與想象的交錯(cuò)。這種交錯(cuò)使文章看似瘋言瘋語(yǔ)，實(shí)則反映了主人公矛盾的心情。由于這種意象并置沒(méi)有考慮時(shí)間、空間和情感的承續(xù)關(guān)系，破壞了詩(shī)的敘述性，給人一種“狂人囈語(yǔ)”的印象；可是經(jīng)過(guò)并置處理之后意象或典故之間產(chǎn)生出的張力，使它們變得更加生動(dòng)、豐盈，從而拓寬了情感幅度和聯(lián)想空間。
　　在普魯弗洛克與另一個(gè)“自我”的沖突中，讀者看到了一幅幅現(xiàn)代生活的畫(huà)面：城市里的黃色煙霧，狹窄的街道，骯臟的飯館和旅店，孤獨(dú)的男子，以及庸俗而附庸風(fēng)雅的女子……這些畫(huà)面在普魯弗洛克那飄忽不定的思緒中像電影中的蒙太奇一樣被組合在一起，它們既反映了主人公對(duì)人生、愛(ài)情和社會(huì)等一系列問(wèn)題的思考，又強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌主旨，折射出現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題：生活目標(biāo)與意義的喪失、創(chuàng)造力的缺乏，以及現(xiàn)代社會(huì)里人的孤獨(dú)與異化。
　　傳統(tǒng)和現(xiàn)代的詩(shī)歌形式和創(chuàng)作技巧大相徑庭，各有側(cè)重：傳統(tǒng)詩(shī)歌注重格律押韻，傾向直抒胸臆的表達(dá)；而現(xiàn)代詩(shī)歌思維跳躍，關(guān)注并置、自由聯(lián)想、蒙太奇等技巧的片段化的效果，多以人物內(nèi)心視角展開(kāi)。雖然風(fēng)格各異，但能給讀者帶來(lái)迥然不同的閱讀體驗(yàn)。
　　四、時(shí)空觀
　　現(xiàn)代主義時(shí)空觀以柏格森的心理時(shí)間理論和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為理論基礎(chǔ)。［10］與傳統(tǒng)時(shí)空觀相比，現(xiàn)代主義時(shí)空觀不再拘泥于具體的現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間，強(qiáng)調(diào)時(shí)空的可超越性。按照柏格森的觀點(diǎn)，鐘表時(shí)間是一種刻板、機(jī)械和人為的時(shí)間觀念，真正的時(shí)間應(yīng)該是意識(shí)和心理過(guò)程上的時(shí)間，即綿延（duration），因此時(shí)間失去了客觀維度，只有主觀的心理維度。
　　在《情歌》中，艾略特通過(guò)普魯弗洛克的內(nèi)心獨(dú)白，將有限的現(xiàn)實(shí)時(shí)間下人物的心理過(guò)程投射于他的意識(shí)反映上，形成了廣闊的敘事時(shí)空。全詩(shī)共131行，從第23行起，心理時(shí)間逐步展開(kāi)。從第23行“有的是時(shí)間”到第47行“在一分鐘里總還有時(shí)間”所反映出的時(shí)光迫人；第75行普魯弗洛克開(kāi)始羨慕黃昏，折射出一種時(shí)不我待的含義；第121行普魯弗洛克進(jìn)入另一個(gè)抽象時(shí)空，成為一個(gè)走在海灘上觀望女郎的老人，時(shí)而聽(tīng)見(jiàn)美人魚(yú)的歌唱，時(shí)而在“大海的宮室”被女水妖所包圍。詩(shī)歌的結(jié)束部分，普魯弗洛克被人聲喚醒，場(chǎng)景又轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)世界里。然而這一切的心理過(guò)程從物理時(shí)間來(lái)講，僅僅持續(xù)了幾分鐘而已。
　　讀勃朗特夫人的情詩(shī)，人們幾乎感覺(jué)不到其中時(shí)間與空間的跳躍不定，該詩(shī)平鋪直敘遵循了傳統(tǒng)意義上時(shí)間的延續(xù)性和順序性。然而艾略特的《情歌》把一個(gè)個(gè)零碎的時(shí)間與空間全然打亂，將其穿插于整首詩(shī)當(dāng)中。打破傳統(tǒng)意義上時(shí)間的延續(xù)性和順序性，以及空間的局限性，是現(xiàn)代詩(shī)歌的鮮明特征。《情歌》所涉及的物理時(shí)間只不過(guò)幾分鐘，所描寫(xiě)的場(chǎng)景卻捉摸不定，在這有限的幾分鐘內(nèi)，場(chǎng)景的變換展示了人物的不同時(shí)空的經(jīng)歷，無(wú)限地拓展了主人公的心理時(shí)間和心理空間。有評(píng)論家說(shuō)：“普魯弗洛克的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)被擠壓后出現(xiàn)在意識(shí)的同一時(shí)刻……詩(shī)歌結(jié)束于開(kāi)始之時(shí)。”［11］
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　《情歌》運(yùn)用了大量傳統(tǒng)詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，大量使用典故，不斷出現(xiàn)重復(fù)、生動(dòng)的擬人、比喻、指代、象征等。而艾略特更加關(guān)注的是與愛(ài)無(wú)關(guān)的“情歌”主旨，變幻無(wú)序的時(shí)空觀，以及開(kāi)放的詩(shī)歌形式，運(yùn)用了許多諸如意識(shí)流、自由聯(lián)想、并置、蒙太奇的現(xiàn)代創(chuàng)作技巧，與傳統(tǒng)情詩(shī)在主題和創(chuàng)作技巧上形成強(qiáng)烈對(duì)比。
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