因材施教:橫看成嶺側成峰

　　摘 要： 作者依據孔子教育觀念中的“因材施教”一條，并根據教學實踐，提出一些對于大學語文教育的意見和建議。具體對大語教育的人文性、前瞻性、區別性、唯美性、延伸性、合理性、趣味性等特點進行了闡釋。
　　關鍵詞： 因材施教 大語教育 特點
　　
　　孔子的教育方針有一條叫做“因材施教”，說的是要針對學生的不同秉性和天賦給予相應的教育方式和內容。這本是種最基本的教育理念，但是由于中國教育體制的僵化，以及教育本身存在諸多問題，這一理念在教育教學一線并未受到應有的重視和充分的踐行。縱觀中國教育現狀，“滿堂灌”的教育模式占有相當大的比重，而“應試教育”則在這種“滿堂灌”的模式中充當著相當重要的角色。長期以來，語文界存在大學語文是中學語文的“補課”的說法，以為學生在中學階段的過早分科，使得理工科學生語文薄弱，以為大學語文的目的“在于提高理工科學生語言文字的閱讀、理解、表達能力，為學好專業課服務”。［１］
　　這樣的教育模式的特征是無論先天條件優劣、接受過程有無差別，所有的學生都要接受相同、雷同或者相似的內容，都要以巋然之勢靜靜地坐在教室里聆聽有用和無用的教材轉述。其造成的后果是“高分低能”、“思維定式”及許許多多的書呆子。物極必反，教育以壓制和文明的野蠻這樣的面孔扼殺了一代又一代少年、青年人的創造力和想象力，直至被壓制一方無法忍受的時候，厭學、反抗等就成了教育中的噩夢。北大才子賣豬肉，清華碩士跳樓身亡，北師大年輕有為的博導縱身躍下高樓結束生命，藥家鑫的所作所為令人脊寒，而東莞理工大的同門殺戮更是令人心驚膽戰。刻板的教育和積極不積極的反抗沖突幾乎抹殺了大學語文教育“人文性”、“以人為本”的中心，我們教育出的所謂“精英”往往毫無人情味，充滿了奴性、功利性，甚至個別的學生在一些素質欠佳的老師的影響下長成了令人厭倦的少年長舌婦，不折不扣的拜金主義者，或者窮兇極惡的犯罪分子，等等。長此以往，中國教育的未來將會走向一個我們無法預料的惡毒角落。
　　這樣的不良循環使得有良知的教育者在踐行傳統教育的過程中不斷積累經驗和教訓，試圖以微薄之力局部改變或者革新中國的教育狀況。許多的學者、專家和同仁對這些問題作了精辟的分析和透視，并且親力親為，為我國教育事業作出了應有的貢獻。以下是我的思考。
　　基于“因材施教”的觀點，我認為，大學語文教育應當具有區別性特征。何謂區別性特征呢？針對不同的群體和個體，以人文教育為核心，分別采用不同的切入角度進行各種適宜的大語教學實踐，而這種實踐，應當與大學生的生理、心理特點緊密結合，和大學生的專業緊密結合，并在能力許可的范圍內盡量采取課堂集體討論和課后個別輔導相結合的方式進行調節和干預，力爭達到“傳道授業解惑樹人”的目的，刨除走過場、真人秀的因素，把“解惑樹人”的工作真正落到實處，積極配合政治思想部門一起塑造和提高學生的整體素質。具體說來可以簡要歸納為以下幾點。
　　一、人文性
　　一切教育的目的在于種植和培養學生發現美、創造美的能力和心境。所以無論哪個專業，無論哪個階層的學生，我們都應當在結合專業的過程中注重審美特色，教材選擇應當盡量以經典為主，且不同專業的學生教材都應具備一定數量的古典名著選讀內容，比如《詩經》、《離騷》、《古詩十九首》、《史記》、唐詩宋詞元曲、《聊齋志異》、《紅樓夢》等作品，至少要讓學生對中國古典文學的發展脈絡有一個比較清晰的概念。這些作品除了在文學方面的獨特成就之外，更具有無與倫比的精美思想內蘊，可以使每一個讀到它的學子接受思想上的洗禮和影響。比如“三人行必有我師焉”將教會學生謙虛；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”將會減少或避免藥家鑫式的悲劇發生；《師說》將教會學生多讀書善讀書；《離騷》和《史記》將教會學生忍耐與信仰；而《秋水》將告訴學生天外有天順其自然，蘇東坡的曠達自適將引導學生平心靜氣地奮斗，去看待世間一切禍福，曹操割發代首將啟示學生珍惜來之不易的生命；《聊齋志異》會讓學生從更多的角度思考問題而不是非此即彼；《紅樓夢》給予學生的就更是無可計量。這是大語教育的基礎，萬丈高樓平地起，沒有這樣的奠基，猶如無根的花木，必定不會妖嬈，我們的大語教育必將會失敗。
　　二、前瞻性
　　以古典文化為先導，我們的教材和教學過程必須與時代緊密聯系，否則學生很快會失去耐心，因為他們覺得學習與世隔絕，毫無用處。我們在教育過程中就應當適度引入當今社會熱點問題進行探討，引入學生關注的人際交往、應聘技巧、未來走向問題討論和解說，以便于學生從大語教育中得到遠遠大于這門學科的各種知識和技能，這一方面將持續地增強學生的學習興趣，另一方面將會有效地緩解學生的壓力，使他們認清自己的優點缺點，更快地找到打開社會大門的鑰匙，這樣的大語課才是及時的和不脫離實際的。
　　三、區別性
　　中文系學生的大語教育，除了更注重人文性外，還要注入大量的文學、文化知識，比如《左傳》在描寫戰爭方面的突出貢獻，比如《戰國策》描寫的一群外交家的典型形象，比如《古詩十九首》的巨大的心理描述空間和哲學意味，比如《紅樓夢》的藝術價值和哲學價值，比如魯迅先生的嬉笑怒罵，比如郁達夫的清淡悲涼……因為這是中文專業必須掌握和了解的東西；而藝術系學生則要在了解古典文化的基礎上，更多地介紹詩人、小說家的生平和貢獻，并引入適當的繪畫、音樂、書法等知識，擴大他們的視野，增長他們的專業知識，激發他們的藝術敏感和橫向聯系思維，如果條件和客觀現實允許，還應當帶領他們參加一些藝術展覽會，或者在陽春三月的時候索性離開教室，去草長鶯飛的野外上一節特殊的“觀察課”，至于觀察的結果，或者是一些精美的照片，或者是一篇絕世的文章，或者是一張唯美的畫，或者是一段傳世的音樂，這都是收獲，不拘一格的教育和充分激發的天賦是一對好朋友，它們的結合會產生不同凡響的效果；至于表演系或者體育系，普及基本的文化知識之后，盡可能地在課堂之內或課堂之外做一場簡陋的《雷雨》現場表演，或者是《寶玉挨打》的即興創作，他們天生就是要把假戲當做真實生活演繹的；數學系呢，在講毛澤東的《沁園春·雪》時，可以引入七到八首風格相同、相反的詞作進行解釋和朗誦，讓他們在比較過程和數量上感受這首詞的氣勢和底蘊……總而言之，不同的系，不能采用相同的教案和教學手段，應當具有一定的針對性，應當有一定的區別，原則上盡量以促進其專業學習為主要方向。
　　四、唯美性
　　無論在哪個系，大語教育都要貫徹一個“美”字。這個“美”，既要體現在授課教師的儀態、聲音上，又要體現在所講授的內容上，還要體現在對多媒體教學設備的合理使用上。
　　首先，女教師，化點淡妝，自信、干凈、利落地出現在學生的視野里，以親切的聲音開始新的一課，這本身就是對學生的尊重和美的陶冶，其次也是教師追求美好生活信念的體現，并且也是自尊自重的外化。而男教師，整潔的服裝，大方得體的外表和瀟灑干練的談吐無疑也是直接或間接引導學生發現美接受美的重要因素。
　　其次，我們所講授的內容必須是具有高度的藝術價值和文學價值的，這樣的作品本身就會潛移默化地對學生的世界觀、人生觀產生一定的影響，“贈人玫瑰，手有余香”說的就是這個道理。“授人以魚，不如授人以漁”。我們應當做到的是在親切和愛的氛圍里逐步交給學生一條駕馭語言、駕馭思維、駕馭生命的鞭子。
　　最后，多媒體作為一種新興的教學設備，近年來在高校校園里大行其道。在我看來，大學語文的教育對多媒體的依賴性應當高于其他專業。第一，精美幻燈片的制作是一門藝術，背景、版式、字數多少、字號大小、色彩搭配等無一不需要教育工作者付出艱辛的勞動，并且教學者必須具備發現美的眼睛和創造美的能力，這樣你做出的幻燈片才會被學生接受和喜愛，才會真正發揮應有的作用，切實為你的大語教育推波助瀾；第二，在注重美學基質的同時還要考慮受眾的專業和愛好，以及授課教室的光學、空間大小等客觀條件，如此才能使當時當地的學生看到于他們最有幫助的精美、清晰、柔和的畫面，并從中真正受益；第三，適度地在幻燈片里插入與所授內容相關的詩歌朗誦視頻、電視劇電影片段等，可以在調節課堂氣氛、加深學生印象、傳播美學理念等方面起到非常明顯的作用。
　　
　　五、延伸性
　　一個教師，不僅僅要在課堂上為人師表，在任何地方都應當有較強的自律觀念，時刻記得自己是一個大學講臺上的耕耘者，一言一行，觸處成春。而不能課堂上一套，課后另一套，兩面三刀，久而久之，就會失去學生的信任，也失去自己作為教師的光彩和精神。另外，大語教育的第一堂課應當以一篇自命題作文開始，教師應該仔細閱讀每一個學生交上來的文章，整體把握學生的水平，表揚先進，鼓勵后進，對個別思想糾結的學生還應當充當心理醫生的角色，抽空交流，找出問題癥結所在，盡量免除學生必要不必要的心理負擔，讓他們輕裝上陣。同時，對水平較好的學生可以進行更進一步的文學、文化滲透，爭取為他們盡早盡快地進入社會打好基礎，使這部分同學可以學有所長學有所用，從而激勵和幫助后來的學生效仿和追隨。
　　六、合理性
　　大學生處于叛逆期尚未結束或剛剛結束的生理時期，同時因為社會現實的影響和生理成熟的客觀存在，對于愛情和異性存在朦朧或較強烈的好奇心，但是他們無法把握自己的情緒或者情感天平，進而導致了諸多的心理和社會問題。大語教育必須從這一角度進行適當的引導。比如：適當引入古文中一些關于愛情的文字，或者適度引入名人情書，開展一些關于愛情的討論課，鼓勵男女同學在學習之余進行正常的交往交流，提醒學生注意自我保護，等等，只要是對學生有用的東西，都應該大膽大方地穿插到大語教育的過程中，這樣的引導有益無害。
　　七、趣味性
　　我們教大語，除了知識的傳授、人文理念的種植，還應當與時俱進，在講授的語言及其他方面力求做到既有用，又有趣，便于學生更無障礙地接受我們的教學。比如，由于社會壓力過大，且涉世未深，需要一些反常規的東西消解年輕學生郁積的壓力，大部分青年學生喜歡無厘頭的表演和語言，周星馳和吳孟達等人大行其道就是明證。那么教師完全可以適度利用這些無厘頭的演員們的方式來曲折地傳達自己的知識點或者觀念，雖然它可能削弱課堂紀律的嚴肅性，但實踐證明其利大于弊。畢竟現代社會的課堂已經不是古代師者高高在上，而是師生平等，老師繃著臉已經不太靈光了。尤其是在表演戲劇或話劇的過程中，可以鼓勵學生自主創新和改革，進行有創意的再改編，這是培養學生創造性的途徑之一。
　　綜上所述，我們的大語教育應當既是歷史的，又是時代的；既是唯美的，又是現實的。我們培養的學生應當是彬彬有禮且活潑大方的，應當是誠信樸實又靈活多變的，應當是有擔當有道義的，而不是讓人無法評述的失敗的果實。脫離現實地空談和完全拋棄古訓的功利主義都將導致語文教育及整個中國教育的失敗。
　　
　　參考文獻：
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　　［4］葉圣陶.葉圣陶答教師的100封信［M］.北京：開明出版社，1989.