和諧教育與武術教學

　　摘 要： 當代和諧教育是對以往和諧教育思想的繼承和超越，是在黨和國家構建和諧社會這一時代背景下提出的教育思想和理論，是社會主義教育的理想和追求，同時也是繼承與改革傳統教育、實施素質教育的一種教育模式。作為教育思想和教育實踐模式的“和諧教育”，它的提出給學校武術教學進一步深化改革、實施和諧教育帶來了無限的生機。
　　關鍵詞： 和諧教育思想 武術教學 可接受性
　　1.引言
　　和諧教育是一種以科學的教育發展觀為指導，以人的發展與社會發展的和諧統一為價值取向，遵循人的身心發展和社會發展的客觀規律，使受教育者在體、智、德、美、勞諸方面得到全面和諧發展的教育。作為一種教育模式，和諧教育是一種協調教育內外部諸因素，創設和諧的育人氛圍，使教育的節奏符合受教育者發展的規律，進而使“教”與“學”產生諧振效應，促進學生的基本素質獲得提高的教育模式。其持續不斷地追求教育與學生發展的和諧性集中體現了和諧教育的本質特征，也是和諧教育模式區別于其他教育模式（如：成功教育、快樂教育、創造教育等教育模式）的質的規定性。
　　2.武術：一種典型的“和諧”文化
　　“止戈為武，止，和也”。“和合”是中國文化的精神特質，受之浸潤的中華武術亦充滿著“和合”精神，它通過陰陽、剛柔、動靜、虛實等對立統一范疇建構其和合體，并且在陰陽、剛柔等對立統一的矛盾體中追求協調、均衡、和諧與發展。“和諧”的價值觀念及其“和合”精神在武術哲學思想與拳理中得到了很好的詮釋，可以說，武術是一個典型的“和諧”文化符號。關于武術所承載的“普遍和諧”觀念及其“和合”精神可以從以下三個層面予以闡述。
　　2.1追求人自我身心內外的和諧
　　注重整體是中國文化的一個基本思維方式，武術將人體視為一個整體系統，強調身心的統一?；凇疤烊撕弦弧边@一整體和諧價值觀，習練者在武術習練的過程中追求形神兼備的審美情趣，技法上追求內外兼修的原理。長拳強調“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”內外八法協調相合，渾然一體。太極拳繼承了傳統哲學的和諧價值觀，強調練拳要追求“一動無有不動”、“周身一家”、“牽一發而動全身”，“內三合，外三合相結合”、“內不動，外不發”、由內到外完整一氣等，講究“以心行氣，以氣運身”，使心、氣、神的運行達到和諧、飽滿狀態。八卦掌要求“皆要以腰為軸，周身一體，內外相合，外重手眼身法步，內修心神意氣力”。武術各拳種流派都非常注重形體與精神的統一，通過內練與外練的整體練習，以其外而達內，實現身心和諧發展。
　　2.2追求人際的和諧
　　和合的人文精神特質決定了中國是一個泛和諧化的國家。中國武術文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關系，表現出極強的“人際和諧”價值取向。如追求“己欲立而立人，己欲達而達人”的寬厚待人思想和“己所不欲，勿施于人”的人格教化。在武術意識里，很多理念都以和合忠恕之道為核心，例如太極推手中注重的“舍己從人，隨屈就伸”、“動急則急應，動緩則緩隨”等體現了為對手考慮，不是一定要將對方打倒在地，制人而不傷人，強調人際關系的寬容、融洽與和諧。太極拳在行拳中強調中正、不偏不倚、陰陽相生、渾然一體，達到一種“中和”的和諧境界。把和諧思想納入到人際相處層面則是一種新的思考，使人們在日常生活中找到生活的情趣、價值、意義和精神寄托。這一思考相信對于凝聚人們的情感，建立和諧的人際關系大有益處。
　　2.3追求人與自然的和諧
　　中國哲學對天人和諧的追求決定了武術對“天人合一”的追求。順應自然，遵守自然規律追求人與自然的和諧自然成為中華武術的主要原則。習武者在習武的過程中總會努力追求人與大自然的和諧、相通，盡量使人體的運動遵循自然的變化規律，以求得物我、內外的平衡，達到陰陽調和，取得最佳訓練效果和求得自身修養的提升。上述原則在武術的具體方法中都有所體現，如八卦掌“須擇天時、地利、氣候而練之”，少林八卦五行功根據不同季節和人體內五臟變化而練之；五行拳以五行相配合，順乎自然、順應自然。而武術的創造強調施法自然不僅體現在效法自然規律上，而且體現在效法自然之物上，即取其形，會其意，按照各拳種的動作要領和力法特點將動作融入到武術的一招一式中，如八段錦、五禽戲、形意十二形等。這種對自然規律和自然之物的效法，是“天人合一”思想在武術中的最佳詮釋，充分體現了人與自然的和諧。
　　3.基于和諧教育思想：彰顯武術教學的真善美
　　3.1武術教學之真
　　求真，是和諧教育的首要訴求。教導受教育者在對自身、自然有一定認知的基礎上，遵循事物的客觀發展規律，使受教育者行動合乎事物存在和演化之道，達到自我、人我、物我的本然之和諧狀態，這正是和諧教育思想的基本指向。武術教學來自于武術豐富的文化內涵，它既體現了通過武術內容的學習，傳遞生活經驗并培養人這樣一種社會活動，又包含了武術作為培養人的一種社會現象，是傳遞社會生活經驗的必要手段，同時也是武術文化保存、傳遞、改革與創新的重要手段。武術教學要想達到在培養人、塑造人這一教育過程中實現中國武術文化的傳承，以及民族精神的弘揚的教育目的，必須遵循受教育者的身心發展規律和自然、社會發展客觀規律的原則，依據當代科學發展所帶來的先進的教育理論和技術的支持，勇于更新教育觀念，不斷探索更加科學有效的教育內容、方法、手段和機制，調控和優化武術教學系統內外部諸教學要素，充分弘揚“求真”的科學精神。
　　3.2武術教學之善
　　教育，歷來承載著向善的重任。向善，是和諧教育的天然訴求。亞里士多德指出：“人類的善就應該是心靈合乎德行的活動，即假如德行不止一種，那么人類的善就合乎最好的和最完全的德行活動?！蔽湫g教學不應功利性地把人作為實現某種倫理道德目的的工具，而應該追求合乎最好的和最完全的德行活動，以感性的身體運動形式“動蕩其血脈，固束其筋骸”，去感悟“和諧”觀念的武術，從而在一種“涵泳從容，忽不自知”的過程中使受教育者形成至善的德性，樹立和諧的倫理觀念。和諧倫理觀是倫理觀念在生態環境領域的深化、擴展和具體運用，有無和諧倫理觀亦是素質教育成功與否的標準之一，也是衡量受教育者素質高低的標志?；诤椭C教育思想理應從營造“有教無類”的教育公平環境、培養學生“禮之用、和為貴”的和諧倫理意識和習慣等方面彰顯學校武術教學的和諧之善。
　　3.3武術教學之美
　　蘇霍姆林斯基認為，教育如果沒有美是不可思議的?；诤椭C教育思想，武術教育教學時刻都應體現其和諧之美。武術教學的和諧之美體現在與美育的完美結合即美與和諧的武術教學。美與和諧的武術教學是使受教育者形成正確審美觀，培養感受、鑒賞和創造武術運動美的能力的教育活動，而美與和諧的武術教學則是帶有濃厚感情色彩的武術情感活動，在這一教學過程中通過武術動作造型的定勢美，追求“外練筋骨皮”的形美；追求“尚武崇德，以德服人”的武德之美；追求“以術求道”的道美等感染受教育者，培養受教育者的審美情感，激發其審美感情。在武術教學中不僅要滲透大量美的因素，而且要使教學過程自身在其內部和外部形態上獲得一定的審美性，如教師的教態美、示范美、教法手段美，并利用自然環境進行審美教育等。
　　4.結語
　　學校武術教學的和諧之真、之善、之美應在和諧教育思想的框架下實現統一與整合，讓受教育者領悟和追求現實生活中的真善美，因而追求教與學的和諧性自然是武術教學追求真、善、美的最好的詮釋。
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