聲訓(xùn)

　　摘要：本文主要通過(guò)對(duì)訓(xùn)詁現(xiàn)象的分析，探討訓(xùn)詁中的一個(gè)重要方法——聲訓(xùn)。從這些探討中了解一些訓(xùn)詁知識(shí)，使我們對(duì)訓(xùn)詁有一個(gè)大致的了解。
　　關(guān)鍵詞 ：訓(xùn)詁；聲訓(xùn)；右文說(shuō)
　　傳統(tǒng)小學(xué)包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)部分。在漢代“訓(xùn)”和“詁”分用居多，最早出現(xiàn)于《爾雅》。訓(xùn)詁二字連用，最早間于《漢書(shū)》與《公羊傳》何休注。訓(xùn)詁，就是解釋，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言古代就叫訓(xùn)詁。訓(xùn)詁，就是解釋，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言古代就叫訓(xùn)詁。自東漢以來(lái)，訓(xùn)詁便成了古書(shū)注釋的代名詞。訓(xùn)詁的方法有幾種：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。其中最重要的是聲訓(xùn)，聲訓(xùn)根據(jù)詞與詞之間的聲音關(guān)系推求意義的訓(xùn)詁方法。這種訓(xùn)詁方法要求解釋詞語(yǔ)被解釋之間必須音同或音近。
　　聲訓(xùn)就是因聲求義，即通過(guò)語(yǔ)音尋求語(yǔ)義。在包括形訓(xùn)、義訓(xùn)的三大訓(xùn)詁學(xué)方法中占有極其重要的地位。對(duì)聲訓(xùn)的重要性前人曾有諸多論述，如王念孫的“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”(《廣雅疏正》自序)，王引之的“訓(xùn)詁之要，在聲音不在文字”(《經(jīng)義述聞》卷23)，以及黃侃先生的“凡以聲音相訓(xùn)者，為真正之詁，反是即非真正之訓(xùn)詰”(《湘詁述略》)等。
　　詞是音與義的結(jié)合，語(yǔ)音和語(yǔ)義有不可分割的聯(lián)系，二者是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，一定的語(yǔ)音形式表現(xiàn)一定的語(yǔ)義內(nèi)容。聲訓(xùn)即是從被釋詞的語(yǔ)音著眼，利用語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系，推求它的詞義。
　　一、聲訓(xùn)發(fā)展的歷史
　　 因聲以釋義，起源于先秦。
　　漢代聲訓(xùn)大盛。以劉熙的《釋名》為代表，聲訓(xùn)得到全面推廣。《釋名》從聲音人手，探求事物得名之由。保存了一批音義聯(lián)系的語(yǔ)言材料，解決了不少詞語(yǔ)的訓(xùn)釋問(wèn)題。另外《白虎通》、《說(shuō)文》等也保存了大量的聲訓(xùn)材料。
　　到了宋代，王圣美在文字訓(xùn)詁中倡導(dǎo)“右文說(shuō)”，把聲訓(xùn)的研究推向了一個(gè)新臺(tái)階。所謂“右文說(shuō)”，是指從形聲字聲符中探求詞義的一種學(xué)說(shuō)。“右文說(shuō)”認(rèn)為形聲字聲符既表音。又兼表義，實(shí)質(zhì)就是因聲求義，它是詞義發(fā)展變化在文字上表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。
　　到了清代，由于對(duì)音義關(guān)系認(rèn)識(shí)的加深，加上古音的研究有重大突破，聲訓(xùn)有了更大的發(fā)展。清代語(yǔ)言學(xué)大師們不僅把具體、個(gè)別的字詞考釋系統(tǒng)化，而且對(duì)音義關(guān)系進(jìn)行了比較科學(xué)的理論探索和闡發(fā)，明確提出因聲求義的主張，使聲訓(xùn)實(shí)踐有了更高的自覺(jué)性。
　　除“右文說(shuō)”外，聲訓(xùn)的另一理論是“聲轉(zhuǎn)說(shuō)”。揚(yáng)雄《方言》把因時(shí)地不同而音有轉(zhuǎn)變的詞稱“轉(zhuǎn)語(yǔ)”。 郭璞注《方言》，正式提出“聲轉(zhuǎn)”的概念。由于歷史的推移，方言的差異，語(yǔ)音會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，詞義也會(huì)隨之發(fā)生變化。正如明·陳第在《毛詩(shī)古音考》中說(shuō)“時(shí)有古今，地有南北，字有變革，音有轉(zhuǎn)移。”清代學(xué)者對(duì)古今音變有了較清醒的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)各種訓(xùn)詁資料的歸納，理出不同時(shí)期的語(yǔ)音的聲、韻特點(diǎn)。大致分出三個(gè)時(shí)期，分別為先秦兩漢為上古音，魏晉至隋唐為中古音，宋以后為近代音。
　　程瑤田作《果贏轉(zhuǎn)語(yǔ)記》，是現(xiàn)存用聲轉(zhuǎn)理論研究漢語(yǔ)詞族的最早專著。該文以“果贏”為基礎(chǔ)，列出二百多個(gè)與之相關(guān)的名稱，指出雖名物不同，但特征相似，語(yǔ)音轉(zhuǎn)變，語(yǔ)義相通。
　　章炳麟的《文史》是把“聲轉(zhuǎn)”理論運(yùn)用于訓(xùn)詁實(shí)踐的一部重要著作。章氏從音、義聯(lián)系出發(fā)，推求漢字的演變，漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的脈絡(luò)，把詞匯看成有規(guī)律可循的系統(tǒng)，對(duì)漢語(yǔ)詞族的研究進(jìn)行了可貴的探索。
　　二、聲訓(xùn)的方法
　　1.推求事物的命名之意。這種聲訓(xùn)，是聲訓(xùn)一開(kāi)始就首先做的工作，也是后來(lái)一直做的工作。先秦的經(jīng)書(shū)、諸子中，兩漢的《淮南子》、《史記》、《漢書(shū)》的個(gè)別篇章中都運(yùn)用了這種聲訓(xùn)。《春秋繁露》、《白虎通義》等運(yùn)用更多。
　　《釋名》多次用“亦言”、“亦曰”指出一詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的來(lái)源。
　　2.推求同聲符字之共訓(xùn)——右文說(shuō)對(duì)于形聲字，人們一般認(rèn)為義符表義類，聲符表讀音，就推求字義來(lái)說(shuō)，義符最重要，它又往往在一個(gè)字的左邊，因此，可稱為“左文”說(shuō)。
　　3.推求轉(zhuǎn)語(yǔ)。轉(zhuǎn)語(yǔ)指因時(shí)間地點(diǎn)不同或其他原因而音有轉(zhuǎn)變的詞。
　　4.推求語(yǔ)根。語(yǔ)根，是指語(yǔ)言之根，亦即最早的詞的形式。過(guò)去的訓(xùn)詁家推求語(yǔ)根，大體分三種：（一）以聲母為綱；（二）以韻母為綱； （三）以或雙聲或疊韻為綱。訓(xùn)詁的方法除了義上幾種外，還有推求詞組、推求同源字、推求本字。在這里就不一 一詳述了。
　　三、聲訓(xùn)的作用
　　由于詞是音與義的統(tǒng)一體，抓住聲與義的聯(lián)系，便把握住了詞的關(guān)鍵。因此，聲訓(xùn)是訓(xùn)詁學(xué)上的重要方法，具有多方面的作用。下面選擇主要加以分述。
　　1.破假借字。假借的實(shí)質(zhì)是假音表義。它是漢字由表形向表音方向發(fā)展的產(chǎn)物。由于假借字與它所記錄的詞之間無(wú)法從字形上考見(jiàn)詞義，即字形與詞義之間的聯(lián)系被掩蓋，而只是生音相同或相近的聯(lián)系。
　　2.明方言。古漢語(yǔ)有許多詞，因方言差異而各不相同。聲訓(xùn)可以幫助我們找到語(yǔ)音變化的痕跡，通過(guò)方言間語(yǔ)音差異的關(guān)系，以探求詞義。
　　盡管聲訓(xùn)在訓(xùn)詰方法中有著極其重要的地位，但是把訓(xùn)詁方法分為聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)幾大類。因?yàn)閺臐h字來(lái)說(shuō)形、音、義是一體的，所以在訓(xùn)詁實(shí)踐中，聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)的運(yùn)用是不能任意分割的。只是要根據(jù)需要以及三種方法的適用范圍，來(lái)決定訓(xùn)詁方法側(cè)重和取舍。
　　
　　（作者簡(jiǎn)介：彭志雷，男，漢族，河南周口人，貴州大學(xué)2010級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)研究生，方向?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)語(yǔ)法。）