西方女性主義理論中的悲劇性在虹影小說中的體現(xiàn)

　　摘 要： 伴隨著西方女性主義理論的涌入，越來越多的女性文學(xué)作品逐漸為我們所關(guān)注。虹影是在大陸具有代表性的女性作家，作品獨(dú)特另類，本文就將重點(diǎn)論述西方女性主義理論中的悲劇性在其作品中的體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞： 西方女性主義 虹影小說 悲劇性
　　1.引言
　　從19世紀(jì)末起始，直至整個(gè)20世紀(jì)，西方社會(huì)掀起了兩次女性主義的浪潮。第一次浪潮以爭取婦女選舉權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)為主要目標(biāo)；第二次浪潮與后現(xiàn)代主義懷疑一切真理、摧毀一切等級(jí)秩序的大氣候相契合，其目標(biāo)已從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，其影響范圍也從西方蔓延至全球。在后女性主義階段，女性主義者開始向人們的思想，特別是自己頭腦中的男性意識(shí)爭權(quán)，也就是女性主義在面對(duì)男權(quán)的威脅和面臨被邊緣化的危險(xiǎn)而對(duì)自身作出重新定位，從而使女性獲得解脫、超越和最終的解放。有“法國的弗洛伊德”之稱的雅克·拉康是這一理論的代表。虹影作為享譽(yù)世界文壇的著名作家、詩人、美食家，其小說大多彌漫著濃郁的女性主義特征。她之所以有勇氣寫如此激進(jìn)、張揚(yáng)的女性主義文本，與她作為流散作家的獨(dú)特身份有關(guān)。她從20世紀(jì)90年代初期旅居英國，在伍爾夫的家鄉(xiāng)飽受西方女性主義理論的熏陶，女性主義的思想已經(jīng)深入她的骨髓。西方女性主義理論的一大特點(diǎn)就是其悲劇性，這一特點(diǎn)在虹影的小說中體現(xiàn)明顯。
　　2.西方女性主義理論中的悲劇性在虹影小說中的體現(xiàn)
　　一個(gè)作家的生活經(jīng)歷與其創(chuàng)作風(fēng)格有著不可分割的聯(lián)系，虹影作品中的人物多是孤獨(dú)的。當(dāng)人類最基本的渴望和欲求不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)變愛為恨導(dǎo)致內(nèi)心的自我封閉。但虹影沒有沿襲以往文學(xué)作品的主題模式，而是以一個(gè)女性獨(dú)特的視角，表達(dá)女性獨(dú)特的情感體驗(yàn)。小說中的眾多女性，不管外表是柔弱的還是剛強(qiáng)的，骨子里都透著一種堅(jiān)韌和寧死也不屈從于生活的反抗精神。她們的反叛源自于對(duì)生活的不滿足，對(duì)女性主義理想的失落。同時(shí)，盡管她們反抗的方式多種多樣，但結(jié)局卻是灰色的。總之，她們?cè)谟懈〕粒瑓s找不到情感的真正歸宿。
　　作為《英國情人》的女主人公，林是虹影塑造的最理想化的女性形象，也是五四以來覺醒的一代反叛傳統(tǒng)、與男權(quán)中心社會(huì)抗?fàn)幍囊幌盗信孕蜗笾休^為完美、大膽的一個(gè)。過去文學(xué)史中的女性形象無非是這樣幾種類型:第一類是祥林嫂式的，她們被封建傳統(tǒng)銷蝕了個(gè)性，遍體鱗傷，甚至被毀滅，是一種精神麻木變異的傳統(tǒng)女性形象。如張愛玲《金鎖記》中的曹七巧、巴金《家》中的梅表姐等。第二類是陳白露式的，她們崇尚自由，欲擺脫女人不幸的地位而走出家庭，但經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，生活無著，只好依附于男性，靠出賣肉體或色相以求生存。巴金《寒夜》中的曾樹生本質(zhì)上也屬于這一類。第三類是莎菲式的，她們覺醒了又無路可走，如魯迅《傷逝》中的子君等。而《英國情人》中的林是與前面幾種女性完全不同的舊中國少有的現(xiàn)代女性。作家賦予了她現(xiàn)代女性的全部優(yōu)點(diǎn)，徹底改變了傳統(tǒng)女性對(duì)男性的依附，無論在精神上、經(jīng)濟(jì)上或情愛之中都是自立的甚至比男性更占優(yōu)勢的一方。在她身上，既體現(xiàn)出幾千年文化傳統(tǒng)的積淀，又有西方現(xiàn)代文明和自由主義精神的影響，更寄予了虹影的女性主義理想。然而，林的命運(yùn)仍然浸潤著悲劇色彩：裘利安死于戰(zhàn)場，而林在多次自殺后終于成功。
　　虹影幾部小說中的主人公都有著從小失去母愛的相似經(jīng)歷，比如六六、阿難、林等。這種相近性并非來自于藝術(shù)構(gòu)思的雷同，而是來自于作者童年時(shí)期刻骨銘心的感受，以及長大后對(duì)這種感受的格外關(guān)注。在讀這些小說時(shí)，我們不能僅僅把作家的敘述看作是一種對(duì)生活的單純回憶，而是應(yīng)該從中體味小說背后作家對(duì)人生深刻的思考和對(duì)母愛的強(qiáng)烈呼喚。比如，在小說《饑餓的女兒》的扉頁，虹影只寫下了四個(gè)字：獻(xiàn)給母親。但即便是這樣呼喚、渴望母愛，在母親這個(gè)人物身上虹影仍然一如既往地表達(dá)她的女權(quán)思想。她筆下的母親，以多病之軀，用一根扁擔(dān)兩根繩子支撐起全家八口人的生活，確立了自己在家庭中說一不二的地位。這也是虹影作品中一直追求的。但代價(jià)卻是，母親為此失去了人生所有的幸福，包括愛情和曾經(jīng)擁有的美麗，甚至性別的特征。因此，這一人物仍然沒有走出女性悲劇的結(jié)局。虹影在小說中并沒有刻意回避這一點(diǎn)，甚至一直是在揭露。她不是在一味強(qiáng)調(diào)女性主義的迫切與重要，而是通過女性主義的立場和視角，說明女性在社會(huì)生活中的真實(shí)景況。
　　《饑餓的女兒》書寫了六六一家兩代五個(gè)女人的情愛經(jīng)歷。她們有著共同的性格特征：不屈從于命運(yùn)、不囿于傳統(tǒng)，試圖掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，但又不得不在傳統(tǒng)和命運(yùn)的雙重?cái)D壓下以扭曲的姿態(tài)艱難地生存。母親的逃婚、結(jié)婚和在第二次婚姻中大膽的婚外情都表達(dá)了一個(gè)女人不甘于命運(yùn)、追求愛情幸福的努力。但是，短暫的婚外情雖然讓她享受到了愛情，但不得不為了生病的丈夫和六個(gè)孩子而舍棄這種愛，從此幾十年在回憶中備受煎熬。愛的缺失、生活的困頓，導(dǎo)致她過早地衰老，晚年在燒香拜佛中尋找精神寄托。大姐的反抗是一次次地結(jié)婚，又一次次地離婚，一次比一次瘋狂。實(shí)際上這是被男人耍弄后的一種報(bào)復(fù)，不過是“想借換一個(gè)男人換一種生活方式”而已。她用放縱生命的方式向男權(quán)社會(huì)進(jìn)行挑戰(zhàn)，最終燒傷的卻是她自己。四姐的反抗方式是自殺，被搶救過來后，雖然取得了形式上的合法婚姻，卻沒有得到男人的心，一輩子沒有得到真正的愛。六六的愛更具有挑戰(zhàn)性和叛逆性，她愛的歷史老師是有婦之夫，年齡足以做她的父親。他長得并不漂亮，課講得也一般，可他卻是唯一能傾聽自己的人。他叛逆的思想、淵博的學(xué)識(shí)、內(nèi)在的憂郁性格，都給六六以新奇感和親和力。六六不像傳統(tǒng)女性那樣追求永恒、追求穩(wěn)定的家庭模式，她要的只是純粹意義上的愛，是實(shí)現(xiàn)一種渴望。在她的眼中，愛是至高無上的、非理性的，也是人生中最美好的。18歲，正值高考前夕，六六大膽地敲開了歷史老師的房門。他們仿佛事先約好了一樣在音樂聲中做了一直都渴望做的事情。愛情使一切變得美好起來。可惜這幸福太短暫：歷史老師的自殺使她感覺到的美好像流星一樣在生命中匆匆劃出亮麗的曲線后迅即消失了。在這個(gè)家庭的女人身上，生存的焦慮更多地表現(xiàn)為情感的危機(jī)，她們可以無視生活的貧困，卻不能容忍無愛的境遇，于是以不同的方式跨越禁區(qū)，又各自付出慘痛的代價(jià)。
　　3.結(jié)語
　　當(dāng)代女性主義寫作者們普遍囿于軀體寫作、閨閣怨語的話語模式。虹影卻把筆觸伸到人類普遍關(guān)心的問題，以悲憫的情懷、廣闊的視野看世界，并且展示出問題的復(fù)雜性和深刻性，而不僅僅是給出問題的現(xiàn)成答案。西方女性主義理論中的悲劇性在其小說中的體現(xiàn)更是值得讀者作深層次的思考。
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］虹影.饑餓的女兒［M］.北京：中國婦女出版社，2008.10.
　　［2］虹影.英國情人［M］.濟(jì)南：山東文藝出版社，2005.