古人謚號如臉皮

　　晉武帝司馬炎的寵臣賈充，早在曹魏時期，便是司馬炎之父司馬昭的心腹，曾經果斷地幫司馬昭除去了當時魏國的最高領導——魏帝高貴鄉公曹髦，為司馬氏日后奪取政權立下了大功。司馬炎成為司馬昭的太子，賈充也起了很大的作用，所以，司馬炎即位后，賈充更加受寵，高居宰相之位，而且成為司馬炎的兒女親家。
　　據《資治通鑒》記載，賈充“為人巧諂，朝野惡之”——用后人的話來說，簡直是全國干部群眾的公敵了。侍中裴楷曾經對司馬炎說：“陛下之所以比不上堯、舜，就是因為朝廷中還有賈充之徒。”這話說得夠嚴重了，然而，司馬炎是個能聽批評之言但堅決不改正的君主，說了也是白說。
　　有意思的是，賈充壞事做絕，到了晚年卻有一樁心病?！顿Y治通鑒》第八十一卷載：晉武帝太康三年(公元282年)，魯公賈充年邁病重，晉武帝派皇太子去看望他。賈充對自己死后的謚號以及修史者對他的記載很是憂慮，他的侄子賈模說：“是非之事日久自見，是無法掩蓋的?！辈痪?，賈充死了，有關部門商議給他定謚號之事，博士秦秀認為賈充違反禮法，沉迷私情，開了朝廷敗壞變亂的根源，按照謚法規定，應當封謚號為“荒公”?？上н@個建議沒有獲得司馬炎的批準，司馬炎為了關照這個親家公，拋棄“原則”，將賈充的謚號更改為“武”。
　　賈充的“后顧之憂”，現代人不一定能理解，這就需要了解一下中國古代的謚號制度。謚號始于西周，是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位較高的人)按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號(相當于蓋棺定論)。謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予(即“行出于己，名出于人”)。君主的謚號由禮官確定，由新即位的皇帝宣布，大臣的謚號則是朝廷賜予的。謚法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為表揚、批評、同情三類。從“理論”上來說，獲謚者無法控制后人對自己謚號的評定。事實上，早期人們執行謚法還是較嚴格的，甚至連皇帝也左右不了，據說，曹操就很想自己的謚號為“文”，可是后人偏偏不買賬，讓他做了“武帝”，倒是他兒子曹丕成了“文帝”。賈充的擔心，正是由于自己在有生之年無法控制“謚號”，生怕“遺臭萬年”。
　　還好，連賈充這樣的人都在乎身后事，對“輿論”有所畏懼，可見，世上絕大多數的人，還是把“臉皮”看得無比高貴的，否則，這個世界豈不是太可怕