尊重與被尊重

[摘要]與常規漢語教學相比，對外漢語教學更重視師生互動。因此，探討教學方法的同時，也應關注師生關系的定位。中國自古就是禮儀之邦，以禮相待是我們對待外國友人的基本原則。所以，外國留學生在中國不僅被重視，某些方面甚至享有特權。好客固然是有修養的表現，但過度好客則會被認為是不自信、缺乏自尊，甚至被誤以為能力欠缺。因此，我們通過傳播語言獲得外國友人對本民族文化的理解和尊重，在國際友人中樹立自強、自信、自尊的中國形象。

[關鍵詞]對外漢語教學；國際交流；文化差異

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2012）24-0113-02

中國自古就是禮儀之邦。《周禮·春官·肆師》明確指出：“凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯。”并將“禮俗”與“祭祀”、“法則”等相并而提，足顯其重要性。《論語·顏淵》有云：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”在儒家思想中，禮既是修身、齊家、治國、平天下的途徑和手段，也是國人自尊、自愛、高尚道德境界的表現。禮儀體現在人際交往的方方面面，當然也包括師生之間的交往。近年來，對外漢語教學發展迅猛，相關統計資料顯示，僅2008 年在華學習的各類留學人員就達到223500 人。如何使這些外國友人在中國生活、學習得愉快，這不僅僅是給他們特定的優待就可以簡單解決的，其中就涉及如何正確恰當地表現、傳播中國傳統禮儀文化。這也就使得對外漢語教學中的禮儀成為一個在教學研究之外非常值得關注、研究的問題。

從古至今，中國人民對抱著真誠、友善態度來訪和求學的外族、外國人士都以禮相待。隋唐時期，倭國（當時對日本的稱呼）、新羅等國多次派使節來訪。特別是大唐盛世，吸引了很多慕名而來的遣唐使，他們均受到了熱情接待。但是這些遣唐使在中國停留的時間不能過長，為了更好地學習唐朝的先進文化，常常有一些隨行的留學生、留學僧申請留居中國學習若干年。這些人員一經政府批準留學，就享有和本國學生平等的待遇，很多留學生被安排進國子監學習，衣、食、住、行都由政府提供保障。這些留學生必須遵守唐朝的風俗習慣和學業要求，必須尊敬師長，學習中國學生必讀的“三禮”、《論語》、《孝經》等，并且要按時參加規定的考試。如果留學生在結業之際沒有修完規定的課程，或連續三年考核為下等，或犯有游蕩、賭博、吵架、凌辱師長等過失的就會被勒令退學。這一點尤其值得敬佩，從中我們看到的是勵精圖治而后強、自信的唐朝對留學生雖有中國人一貫的熱情、好客和盡心，但絕不施于特權和姑息將就，確實有自信、自尊的大國風范。到近代后，由于國勢日衰，加之清政府的閉關鎖國，來華留學訪問的人就斷斷續續了。曾經盛極一時的文化輸出大國已不存在，有識之士開始遠渡重洋、轉而學習他國的文化經驗，以尋求光復中華的出路。從唐朝的大氣到近代的落魄，期間國人對來華留學生的態度也經歷了這樣的變化。

到了現代，有些中國人依然有意無意地用謙卑的眼神看待外國人——不管他們來自哪里、人品如何，只要他們有著和我們中國人不同的膚色和相貌，說著和我們不同的語言，在中國很多地方就會被關注和重視，某些方面甚至享有比國人更多的優待。留學生到異地他鄉，陷入語言不通、文化有異的窘境，確實應該被關心。我們每個負責接待、管理的工作人員和對外漢語一線的教師，甚至一面之交的路人，都應該在衣、食、住、行等方面關心和幫助他們。儒家所謂“為人謀要忠”，盡心竭力自不必說，但是有些人對待留學生熱情有余，對待自己的同胞卻苛刻冷漠，越是經濟欠發達、留學生少的地方越是如此。在欠發達、留學生少的地方，很多國人乃至一些學校的管理人員和老師處處表現出過分好客，甚至媚外。

其實，中國文化中的禮自古就不是一味地夸張和卑躬屈膝，孔子主張在什么位置行什么禮，過猶不及，符合場合、恰到好處的禮儀才是一個人學識、品德的最佳體現。日常生活和教學中，與留學生交往的禮儀也要講求適度。這就要求我們適當地尊重和關心留學生，各項工作到位，同時保持自尊和對同胞的愛，如此方可真正贏得尊重。也就是說尊重學生和國人、教師的自尊這兩方面缺一不可。遺憾的是，很多同胞把尊重留學生等同于遷就和放任。有些人對中國幾千年的價值觀很不以為然，覺得西方的自由、民主是更先進的價值觀，總是為了迎合留學生以前的習慣而不斷改變自己的要求和原則。不管學生的行為是否是真的出于其人生觀、價值觀的合理表現，總有人將其上升到尊重對方文化和價值觀的高度自我說服，并試圖說服別人。說到底，這其實是對中國的傳統、文化不自信、不自尊的表現。實際上，來華學習的外國人，大多數對中國和中國文化懷有好感，甚至崇拜，是因為喜歡和欣賞才不遠萬里、遠涉重洋來學習了解。如果我們的同胞、教師和管理人員以如此不堅定、如此應景的態度處理教學、管理中留學生出現的問題，不僅不利于建立彼此間的信任，還有可能留給對方善變、無原則、不自重的印象。為此，筆者認為，既然留學生是來學習中國的語言、文化，對外漢語專業教師在教學和管理中就應該以中國的文化和傳統習慣為主導，而不必一味去迎合和依附他國文化，更不要勢利地媚于某種強勢文化，在處理問題時無原則，從而出現中國文化“失語”的情況。為此，筆者提出以下一些建議：

首先，要求留學生遵循基本的道德規范。不管哪個國家、民族，不論什么文化背景，真、善、美始終是不分語言被共同認可的，假、丑、惡勢必是人所共惡的。所以，無論是對留學生還是對國人自己，基本要求和道德原則不能隨機應變。留學生歸根結底還是學生，既然如此，他們就應該接受作為學生應該接受的紀律和規則約束。不能因為他們是留學生就可以享有特權，甚至為所欲為。學校要求學生不能酗酒，要尊重老師、尊重他人，那么當留學生中發生酗酒鬧事、耍酒瘋、羞辱中國人的事情時，我們就不能寬容，也不必寬容，更不能、不必以文化不同而為他們找借口。我們對此給予的譴責、懲罰都是必要的、合理的。縱容只會讓我們失去被尊重，一視同仁地嚴格要求不僅讓他們認識、接觸到中國文化的精華，同時也為我們贏得尊重。

另一方面，在與留學生的交往中，應該把中國傳統文化中禮儀的精華內涵時時事事體現出來，不僅僅是口頭上傳授中國語言、傳播中華文化，更要在言行中為留學生樹立一個生動典型的榜樣。比如，中國人講誠信，這就要求我們不要輕易向留學生承諾，一旦允諾就該盡力做到。例如與留學生有約就應準時到達，不能遲到、失約。中華民族是一個熱情好客的民族，對于那些初來乍到、語言不通的留學生我們應該多多給予實實在在的幫助，而不是應景式的、虛于委蛇的口頭熱情。我們周圍很多人，包括一些負責管理的人員，平時對留學生的態度比對自己國內的漢語老師好，但那些留學生真正需要幫助的時候卻以各種理由搪塞、拖延。

其次，要求留學生遵守作為一名學生的禮儀。我國的傳統是尊師重教，對學生要求嚴格。但我們在對待留學生方面卻往往以不同的文化價值為由疏于要求和管理。對此我們認為：第一，應該在紀律方面嚴格要求留學生，將來華留學生和我們的學生一視同仁，怎樣要求我們的學生就應該怎樣要求留學生，不能有兩個標準。比如有些留學生上課散漫，就應該明確要求上課不能無故遲到、早退和曠課。最好在一開始就講清要求，留學生一旦沒有遵守就該采取相應的警示甚至責罰措施。對留學生的考試也應該嚴格、正規，不能因為沒有國內學生那樣的升學、就業壓力就放任自流或降低要求、得過且過。這樣做反而會讓留學生質疑我們的教學質量和教學制度。另外，將留學生和國內學生平等對待，不給留學生特別的優待。第二，在外國留學生面前也應樹立師道尊嚴。不管是教授自己本國的學生，還是教授留學生，老師的職責都是傳道、授業、解惑。老師應自尊自重，不必刻意迎合西方留學生的習慣。舉個簡單的例子，西方學生以姓名直呼老師，這在中國聽起來就有點別扭，所以，在中國就要遵守中國的規矩和習慣，稱老師為“×老師”。生活中我們和留學生可以是朋友，但不要表現得太媚外和無原則。第三，各級行政管理人員應該重視教學一線的教師勝于留學生，這也是傳播我國尊師重教傳統的一個途徑。有些相關管理人員對待留學生和藹可親，對待本國的老師卻很冷淡。這無意中又給人以傳統缺失的不良印象。

總之，尊重與被尊重雖然只是對外漢語教學中的一個禮儀問題，但是如何看待它卻影響到我教學效果，甚至影響到外國人對我們的看法，因此，應該引起足夠關注和重視。

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