淺析鄭淵潔童話(huà)形象及其創(chuàng)作方法

［摘要］鄭淵潔作為中國(guó)兒童文學(xué)作家中產(chǎn)量頗豐的作家之一，創(chuàng)作了以皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔等為代表的典型形象。他采用“親密性”與“反親密性”、“順其道”與“逆其道” 交錯(cuò)結(jié)合的獨(dú)特方法，塑造了常人體和擬人體兩類(lèi)形象。

［關(guān)鍵詞］鄭淵潔；童話(huà)創(chuàng)作；常人體形象；擬人體形象

［中圖分類(lèi)號(hào)］Ｉ058 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2012）10-0085-02

鄭淵潔是中國(guó)兒童文學(xué)作家中產(chǎn)量頗豐的作家之一，是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的“熱鬧派”最具代表性的作家。自1977年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，鄭淵潔創(chuàng)作了一系列家喻戶(hù)曉、深受孩子們喜愛(ài)的童話(huà)形象，以皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔等為典型代表。在童話(huà)形象塑造方面，鄭淵潔提供了前所未有的典范，他以獨(dú)特的創(chuàng)作方法塑造了常人體和擬人體兩類(lèi)形象。

一、在“親密性”與“反親密性”的交錯(cuò)結(jié)合中塑造與眾不同的常人體形象

常人體形象是鄭淵潔筆下最具代表性的人物，他們是生活中的普通人，以尋常的面貌出現(xiàn)在童話(huà)中，具有生活的本來(lái)面目，但是因?yàn)樯硖幫?huà)的幻想世界而表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)常人的不同。他們愛(ài)玩愛(ài)鬧，愛(ài)動(dòng)腦，生龍活虎，朝氣蓬勃，充滿(mǎn)幻想，勇敢活潑，敢于要求與大人平起平坐，具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，尋求刺激探險(xiǎn)；他們絕不低眉順眼、唯唯諾諾、喪失個(gè)性。典型代表人物有皮皮魯、魯西西、花生米、馬小丹、蘇宇、安達(dá)等。其中，皮皮魯和魯西西這兩個(gè)形象是鄭淵潔塑造最為成功的兩個(gè)各具個(gè)性特色、充滿(mǎn)兒童情趣和人性色彩的形象。

鄭淵潔是將此類(lèi)形象放置在兒童最接近、最熟悉的以家庭、學(xué)校為主的真切生活中刻畫(huà)，因而人物形象也顯得真實(shí)、親切了幾分。然而鄭淵潔并沒(méi)有簡(jiǎn)單地將人物刻畫(huà)為生活原形，而是通過(guò)他獨(dú)特的寫(xiě)作技巧——親密性與反親密性的結(jié)合，將其形象立體化、飽滿(mǎn)化。

親密性指的是孩子們熟悉的生活，即普通的東西、親密的東西以及正常的行為等；反親密性則是指兒童們由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏而不熟悉的未知的東西和現(xiàn)實(shí)世界不存在的異常的東西以及那些反常的行為，在童話(huà)中，它常以極度的夸張與想象表現(xiàn)出來(lái)。親密性這一因素帶給兒童的是親切感與溫柔的安慰，反親密性則能引發(fā)和豐富兒童的想象力，同時(shí)又給兒童以強(qiáng)烈的驚異。因此，親密性與反親密性必須美妙地融合在一起，過(guò)于偏向親密性，兒童只會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，過(guò)于偏向反親性，又令兒童摸不著頭腦，無(wú)從了解他們所不熟知的東西。日本兒童文學(xué)研究者松村武雄曾指出：“童話(huà)最本質(zhì)的形相，便在于親密性與反親密性的微妙交錯(cuò)結(jié)合?！雹汆崪Y潔的童話(huà)恰如其分地做到了二者的有機(jī)結(jié)合。

一方面，鄭淵潔以孩子們熟悉的生活、普通的東西及正常的行為等常態(tài)話(huà)題入題，在兒童所熟知的“親密”層面?zhèn)鬟_(dá)心聲。皮皮魯和魯西西是鄭淵潔筆下兩個(gè)最活躍的兒童形象，孩子們從他們的一言一行感受著自己的生活以及生活中的喜怒哀樂(lè)。他們好玩好動(dòng)，卻束縛于老師布置的做不完的作業(yè)；他們熱愛(ài)小動(dòng)物，養(yǎng)了心愛(ài)的金魚(yú)、鴿子，卻被父母視為不求上進(jìn)的惡習(xí)，而將他們心愛(ài)的動(dòng)物一一扔掉；他們有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，卻被大人用居高臨下的一句“你年紀(jì)小”而徹底否定；他們渴望去做自己樂(lè)意做的事，大人卻一味要求他們聽(tīng)話(huà)、服從。就連《皮皮魯和魯西西新傳》里描繪的那些被視為“落后生”的同學(xué)的心理、性格都是那么的貼近孩子，那么的栩栩如生，他們并非真的甘于落后，他們有著成人不甚了解的許多委屈。考試考不好，被責(zé)備拉了集體后退；取得進(jìn)步，卻又遭老師懷疑；一旦有壞事，他們首當(dāng)其沖被懷疑；他們沒(méi)有資格升國(guó)旗，沒(méi)有資格參加夏令營(yíng)等集體活動(dòng)。作者深知優(yōu)秀生和落后生一樣，有自己的思想、感情、意志、尊嚴(yán)，他們迫切要求得到家長(zhǎng)和老師的理解和尊重。鄭淵潔借此向老師、家長(zhǎng)大聲疾呼：父母、家長(zhǎng)沒(méi)有隨意干涉、冤屈孩子的權(quán)利！兒童讀者在閱讀這類(lèi)作品時(shí)，由于主人公是和他們一樣的普通孩子，主人公的所作所為所想能被他們輕松讀懂，這類(lèi)作品對(duì)孩子們而言，更顯生活化、真實(shí)性，人物也更加的朋友化。

另一方面，鄭淵潔并非只停留在表現(xiàn)孩子們熟悉的生活現(xiàn)狀而不前，為能緩解現(xiàn)實(shí)生活中孩子們無(wú)能逃脫的困境與煩惱，他求變求新，在作品中加入了大量的“反親密”性因素，使孩子們?cè)谡J(rèn)同他們所熟知的世界的同時(shí)，感覺(jué)到前所未有的希望與安慰。兒童文學(xué)作家洪汛濤認(rèn)為：“童話(huà)是一種以幻想、夸張、擬人為表現(xiàn)特征的兒童文學(xué)樣式?！雹卩崪Y潔利用想象、夸張及陌生化的手法，將孩子們的世界編織得五彩繽紛、歡欣鼓舞?！镀て斝鳌防?，他們擁有童話(huà)節(jié)，擁有快樂(lè)的紅塔樂(lè)園。他們能用巧克力制造出各種樂(lè)器，組成巧克力樂(lè)團(tuán)，演奏《香噴噴交響樂(lè)》；《特別郵票》中，安達(dá)通過(guò)一張?zhí)貏e郵票，給上帝寫(xiě)信，訴說(shuō)自己的精神痛苦與生活煩惱，上帝接見(jiàn)后，他的疑難得以輕松解決。尤其難能可貴的是，通過(guò)與上帝的通信，安達(dá)明白了“生命的幸福只能向身體本身索取，通過(guò)追求身外之物來(lái)達(dá)到生命的歡樂(lè)是邪徑，只會(huì)越追求離幸福越遠(yuǎn)”的人生真諦。鄭淵潔通過(guò)巧克力、郵票等孩子們喜歡、熟悉的東西，用想象與夸張之網(wǎng)把兒童熟悉的生活與令人詫異的奇遇巧妙融合一處， 編織出了一個(gè)親密性與反親密性交錯(cuò)結(jié)合的世界，帶給孩子們多少詫異、多少欣慰。就這么一正一反的獨(dú)到描述，飽滿(mǎn)地刻畫(huà)出了那些為讀者所鐘愛(ài)的歷久彌新的人物形象。

二、在“順其道”與“逆其道”的相得益彰中刻畫(huà)人物合一的擬人體形象

擬人體形象是應(yīng)用擬人手法，將人類(lèi)以外各種有生命或無(wú)生命的事物人格化以后形成的各類(lèi)童話(huà)形象，可以是動(dòng)物、植物或無(wú)生命的物體。典型代表有小老鼠舒克和貝塔、大灰狼羅克、蛇王阿奔、機(jī)器猴力士等。通讀鄭淵潔的童話(huà)作品，尤其是十二生肖系列，會(huì)發(fā)現(xiàn)此類(lèi)形象有兩大特點(diǎn)：一方面，保存著它們作為物的一系列特征，如猴子的精靈，羊的溫馴，狼的狡猾，兔子的善良，牛的勤勉，老虎、豹子的殘暴等，這些都是兒童心中基本定了型的動(dòng)物性格；另一方面，它們又具備人的性格特點(diǎn)。鄭淵潔在刻畫(huà)此類(lèi)形象時(shí)，采用了強(qiáng)化和反差兩種創(chuàng)作方法，使其達(dá)到人物合一的高度。

強(qiáng)化即順其道而行，強(qiáng)化動(dòng)物原有的人化性格，依然以?xún)和煜さ膭?dòng)物形象為范本，但注入的卻是當(dāng)代人的思想、當(dāng)代人的生活，或讓他筆下的動(dòng)物以物的原型出現(xiàn)，或讓它們外化為人的形象。如《機(jī)器猴傳奇》里的機(jī)器猴力力士一會(huì)兒本分顯身，一會(huì)兒搖身變?nèi)舜┧笥谌伺c動(dòng)物之間，發(fā)生了一系列意想不到的事情，這些意想不到的事與兒童所熟悉的動(dòng)物本身特性及人化性格巧妙地結(jié)合在一起，兒童既易于接受，又樂(lè)于接受。再如十二生肖之“兔”童話(huà)——《放棄兔年》、《兔王買(mǎi)耳》、《上過(guò)月球的兔子》、《達(dá)不溜博士》中，兔子具有兒童熟悉的紅眼睛、長(zhǎng)耳朵、三瓣唇以及膽小、善良、謙讓的性格；可他們也能像人一樣坐著開(kāi)會(huì)，討論如何慶祝兔年；上過(guò)月球的兔子當(dāng)上市長(zhǎng)胡亂下令撤消紅燈，只準(zhǔn)居民吃胡蘿卜導(dǎo)致了人類(lèi)一場(chǎng)混亂……這些可笑的出乎意料的事，因?yàn)榘l(fā)生在兔子身上而成為理所當(dāng)然，小讀者們?cè)谛β曋袝?huì)認(rèn)知生活中熟悉的某些東西。

另一種做法是逆其道而行，是把人們一向認(rèn)為是不光彩的形象如“害鳥(niǎo)”、“害獸”等拿來(lái)作正面主人公，或把在人們心目中有著可愛(ài)形象的動(dòng)物拿來(lái)作反面主人公，這樣一下子給小讀者以強(qiáng)烈的反差，從而更吸引孩子們。老鼠在人間遭受著“老鼠過(guò)街，人人喊打”的命運(yùn)，以往的文學(xué)作品都將老鼠置于反面角色而不得翻身。敢于標(biāo)新立異的鄭淵潔卻毫不顧及地將它們放在堂堂正正的位置上，像善良但卻執(zhí)迷不悟的米克，像為使朋友小熊朱塔脫離危險(xiǎn)，而敢于挺身而出犧牲的豆克。羊，本性溫馴，而在《獅羊別動(dòng)隊(duì)》中它卻成了一心想吞并兔國(guó)的野心家，甚至為了爭(zhēng)取如虎、獅一樣的侵略權(quán)，不惜花代價(jià)喂養(yǎng)出兇殘狠毒的獅羊混合型動(dòng)物……這種反其道的做法并不是一味地追求新奇、追求差異，而是與動(dòng)物原有的形象特征相聯(lián)系的。作者在極力頌揚(yáng)小老鼠舒克和貝塔的聰明、勇敢、善良等美德時(shí)也沒(méi)忘記它善竊怕貓的一面，舒克第一次出洞覓食就被人譏為“小偷”，貝塔因貓的存在而只好忍受饑餓。出行時(shí)，他們或藏起尾巴，或拔掉胡子，為老鼠名聲不好而苦惱萬(wàn)分。而這一切，一點(diǎn)也不影響舒克、貝塔熱愛(ài)冒險(xiǎn)、勇敢機(jī)智、樂(lè)于助人的品質(zhì)。作者用帶有現(xiàn)代化色彩的玩具去武裝他們，讓他們又是拍電影，又是斗海盜，又是辦報(bào)紙，上天入地，闖蕩江湖，帶給兒童無(wú)限的樂(lè)趣，同時(shí)也給兒童上了一堂形象而精彩的品德教育課。

鄭淵潔筆下的這兩類(lèi)形象，既有著現(xiàn)實(shí)生活的影子，然而又不同于生活中的常人，他們以奇異、獨(dú)特和陌生化的效果，使故事充滿(mǎn)了誘人的趣味。俄國(guó)文藝?yán)碚摷也ń莶醽喺f(shuō)過(guò)：“形象比他所解釋的東西要簡(jiǎn)單得多，清楚得多?！雹坂崪Y潔以“用形象說(shuō)話(huà)”的藝術(shù)手法代替了說(shuō)理和說(shuō)教，通過(guò)對(duì)眾多生動(dòng)鮮活的童話(huà)形象的塑造，達(dá)到啟發(fā)人、教育人的目的。而這種別出心裁的教育方法又是孩子們最易接受、最樂(lè)于接受的一種方法?？梢哉f(shuō)，是形象的魅力、藝術(shù)的魅力使得作家得以消耗盡可能少的力量取得盡可能好的效果。

［注 釋?zhuān)?/p>

①李沙鈴：《中國(guó)西部文學(xué)論·序》，青海人民出版社1989年版，第90頁(yè)。

②陳垣：《跋西涼戶(hù)籍殘卷》，見(jiàn)沙知、孔祥星編《敦煌吐魯番文書(shū)研究》，甘肅人民出版社1984年版，第2頁(yè)。

③季羨林：《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》，《紅旗》，1986年第3期。